恥感，在幾千年的華夏文明史中浸潤人心，升華為做人為官、治國理政的理論與實踐。伯夷、叔齊餓死不食周粟，勾踐臥薪嘗膽，楊震卻金，陶淵明不為五斗米而折腰，恥感是節(jié)氣與大義，也是“知恥而近乎勇”的進取精神。

習近平總書記曾強調(diào)，“為官避事平生恥”，“不知恥者，無所不為”，堅持原則、敢于擔當是黨的干部必須具備的基本素質(zhì)。擔當大小，體現(xiàn)著干部的胸懷、勇氣、格調(diào)，有多大擔當才能干多大事業(yè)。同時，還要發(fā)揮好道德的教化作用，要是大家都不知羞恥，就會為所欲為，誤入歧途。發(fā)揮好道德的教化作用，必須以道德滋養(yǎng)法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用。

孔子作《春秋》而“亂臣賊子懼”，恥感文化支撐下的社會公德和普遍行為，對古代官宦世家產(chǎn)生了一定的道德約束。他們大都害怕于史書留恥，而控制自身行為，扼守為官的底線。

儒學(xué)外傳，東亞各國文化對恥感意識給出不同的釋義，交出了迥異的歷史答卷?；厥讱v史，我們在《滿江紅》中，《正氣歌》里，似刀劍的文章中，目睹了恥感鈍化、消失的民族悲劇。有人說，一個純粹的中國人的生命底色，應(yīng)心中知恥、崇尚操守、不媚時俗。時過境遷，在中國的復(fù)興之路上，重塑“恥感文化”已然成為關(guān)乎個人與家國、人心與世道的迫切命題。