摘要：近半個世紀(jì)以來，攝像作為表達(dá)自我觀念的方式在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮著愈來愈重要的作用，各種身份的創(chuàng)作者都爭相踏足這一領(lǐng)域，創(chuàng)作出了無數(shù)的優(yōu)秀作品，無論在認(rèn)知上還是手段上都豐富了當(dāng)代藝術(shù)的語匯，擴(kuò)充了藝術(shù)視野。其中就包括當(dāng)今攝影藝術(shù)家中最著名的代表之一——加拿大藝術(shù)家杰夫·沃爾。

關(guān)鍵詞：杰夫·沃爾;繪畫攝影;電影攝影

杰夫·沃爾是一名優(yōu)秀藝術(shù)家、藝術(shù)理論家，主要的課題是將現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與美學(xué)結(jié)合一塊思考。杰夫·沃爾的藝術(shù)作品十分多產(chǎn)，從早期的抽象繪畫的嘗試到對經(jīng)典致敬的傳統(tǒng)攝影，從擺出來的“近紀(jì)實”攝影到“電影式攝影”，沃爾始終用自己獨(dú)特的藝術(shù)態(tài)度創(chuàng)作每一件作品，接下來，我會將杰夫·沃爾的作品大致分為兩類進(jìn)行分析。

1.“繪畫”攝影

杰夫·沃爾對藝術(shù)的熱愛是自幼就有的，從小便喜歡繪畫和藝術(shù)史，杰夫·沃爾早期在藝術(shù)史的熏陶下對身處的溫哥華前衛(wèi)藝術(shù)有著濃厚的興趣，創(chuàng)作了很多抽象的表現(xiàn)主義作品，決心用攝影技術(shù)為基礎(chǔ)表達(dá)他的概念化思想。但這一切在杰夫·沃爾經(jīng)過在考爾德學(xué)院的學(xué)習(xí)之后遭到改變，學(xué)習(xí)期間杰夫·沃爾接觸了大量絢麗多姿、充滿豐富韻味的古典藝術(shù)。他開始明白自己不應(yīng)該用十分激進(jìn)的創(chuàng)作手法取代傳統(tǒng)的古典藝術(shù)，他想回歸傳統(tǒng)，用自己的想法在當(dāng)代題材的作品中重新喚發(fā)出十九世紀(jì)優(yōu)秀藝術(shù)作品中體現(xiàn)出來的獨(dú)創(chuàng)性。但杰夫·沃爾對此前優(yōu)秀的經(jīng)典作品的創(chuàng)作形式、表現(xiàn)技法、思想呈現(xiàn)全然不感興趣，他認(rèn)為在這些優(yōu)秀的藝術(shù)作品中，最精彩的是其中藝術(shù)性構(gòu)圖的典型運(yùn)用，他相信優(yōu)秀的繪畫作品中物體安排的比例大小大致應(yīng)該和觀眾欣賞作品的最佳角度相匹配?；诖?，杰夫·沃爾開始運(yùn)用繪畫理念來構(gòu)建作品，創(chuàng)作了一系列模仿經(jīng)典繪畫的作品。

杰夫·沃爾在采訪中曾經(jīng)聲稱：我不是畫家，我不畫畫，但我始終在我的作品中體現(xiàn)一種繪畫空間和繪畫意識。在這個意義上，“繪畫”對杰夫的創(chuàng)作靈感提供了源源不斷的源泉，沃爾通過對原有藝術(shù)作品的借鑒融合，用攝影技術(shù)對其進(jìn)行重新演繹和再創(chuàng)作，使繪畫和攝影結(jié)合，完成藝術(shù)門類之間的融合，這種融合也將使藝術(shù)作品進(jìn)一步升華，推動藝術(shù)的發(fā)展。如攝影作品《女人像》借鑒印象大師馬奈的名畫《弗里·熱貝爾酒吧的女招待》，《狂風(fēng)驟雨》借鑒了日本浮世繪藝術(shù)家葛飾北齋的《富春山三十六景》①中的一幅，無論在場景設(shè)計和造型寓意上都有著高度的一致性，借鑒了經(jīng)典畫作中的內(nèi)容形式，只是原作中仿佛在發(fā)呆的女招待被一個攝影棚中的女郎所取代。他通過藝術(shù)再創(chuàng)作，使原本的繪畫內(nèi)容用攝影演繹成極具當(dāng)代都市鄉(xiāng)村風(fēng)格的藝術(shù)作品。

2.“電影”攝影

“現(xiàn)代生活的繪畫”是杰夫·沃爾一直很在意的藝術(shù)追求。所以沃爾一直自詡自己是“現(xiàn)代生活的畫家”，他在借鑒經(jīng)典藝術(shù)的同時，也借鑒了一系列攝影和電影的攝制手法。他將作品的詩意定位于舞臺技巧和攝影構(gòu)圖之中，也就是將電影的攝影創(chuàng)作手法應(yīng)用到攝影中，使攝影風(fēng)格和電影場景中的畫面類似，富有深刻的藝術(shù)蘊(yùn)意，沃爾把這系列作品稱之為“電影攝影”。杰夫·沃爾“電影”攝影作品背后的審美意識、攝制技法受到了諸如布努埃爾、羅默、帕索里尼、伯格曼、以及法斯賓德等導(dǎo)演的影響。沃爾欽佩他們的電影，應(yīng)為他們展現(xiàn)了某種“在突破經(jīng)典模式方面幾乎是不漏痕跡的強(qiáng)化效果”，故杰夫電影可能做攝影的主要模式。

在這一類作品制作時，杰夫會在拍攝準(zhǔn)備前期，設(shè)計無數(shù)遍場景、模特的姿勢、物品的擺放等等細(xì)節(jié)，其中這每一個物品、每一盒姿勢和細(xì)節(jié)也都具備著不同的隱喻作用，在這些作品中，杰夫會把自己對人生、對社會的感悟融入到作品中，創(chuàng)作出有生命、有思想的藝術(shù)作品。如《吸血鬼的野餐》中，沃爾通過用模特在場景中擺拍表現(xiàn)出一副那些外表衣冠楚楚、但實則道德敗壞的家族群像的攝影作品，對他們做了奇特的模仿嘲諷，一群殘忍恐怖、衣著粗鄙的人物，竟然在一個黑暗的森林里互相為食。以此反映出深刻的社會關(guān)系和脆弱的人際關(guān)系。

3.總結(jié)

在沃爾的藝術(shù)創(chuàng)作中，一直都拒絕成為目擊者或類似新聞記者的攝影師存在，因為在其看來，攝影師是通過掩蓋創(chuàng)作者的藝術(shù)沖動和情感來客觀地闡述照片主題。也正是通過拒絕攝影師作為記實者的傳統(tǒng)角色，沃爾的作品才可以在精心構(gòu)思的攝影戲劇中，輕而易舉的重構(gòu)了原本無足輕重、稍縱即逝的短暫瞬間，使作品內(nèi)涵更加豐富、飽滿起來。他的影像非常強(qiáng)調(diào)瞬間感和敘事性，包含了藝術(shù)美的意蘊(yùn)，杰夫的攝影作品對當(dāng)代攝影藝術(shù)的發(fā)展有著極大地啟示。他對藝術(shù)的這種不斷創(chuàng)新、不斷探索的藝術(shù)求新精神也影響著新一代藝術(shù)家的成長。本文通過對杰夫·沃爾藝術(shù)作品的研究，希望能對從事攝影藝術(shù)的創(chuàng)作者們提供新的一種觀看與創(chuàng)作藝術(shù)作品的方式，起到一些參考作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3][中]姚瑤，杰夫·沃爾來了[J].中國攝影 ，2016，02：84-93

[4][中]劉曉杰，杰夫·沃爾與觀念攝影[J]，藝術(shù)探索，2012，05：54-56+5

作者簡介：

張鑫（1996.6—），性別，女，民族，漢，籍貫，山西省晉城市，學(xué)歷，研究生在讀（四川美術(shù)學(xué)院），研究方向，藝術(shù)理論。