呂程

摘要：《與狼為伴》是英國(guó)作家安吉拉·卡特根據(jù)傳統(tǒng)童話《小紅帽》改寫的短篇小說，創(chuàng)造性地融入了女權(quán)主義思想。在《與狼為伴》中，女性角色可以分為兩種：一種是軟弱、被動(dòng)、期待被男性救贖的傳統(tǒng)女性，如守護(hù)羊群的女孩、新婚之夜被拋棄的少婦和小紅帽的外婆;另一種是勇敢、機(jī)警、并勇于反抗的新女性，如小紅帽?？ㄌ仡嵏擦藗鹘y(tǒng)童話中小紅帽被獵人救贖的故事情節(jié)，將小紅帽塑造成一個(gè)不被邊緣化的、更強(qiáng)大、更獨(dú)立、更豐滿的新女性角色。

關(guān)鍵詞：安吉拉·卡特;《與狼為伴》;女性形象分析

一、安吉拉·卡特與《與狼為伴》

出生于1940年的安吉拉·卡特是20世紀(jì)英國(guó)最具有創(chuàng)造力和爭(zhēng)議的女性作家之一。她的短篇小說大部分是對(duì)經(jīng)典童話、西方民間故事、文學(xué)經(jīng)典作品與戲劇的創(chuàng)造性、顛覆性的改寫，善于將殘酷的現(xiàn)實(shí)世界投射在小說中，將童話世界顛覆，但又不損傷作品的魔幻之美。其寫作風(fēng)格結(jié)合了魔幻現(xiàn)實(shí)主義、女性主義、哥特式風(fēng)格和后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，使其作品獨(dú)具一格，發(fā)人深省。

對(duì)于一代又一代的兒童和成年人來說，童話故事往往通過固定的人物和場(chǎng)景來濃縮社會(huì)價(jià)值，它既是兒童了解世界的紐帶，也是父母塑造兒童行為和個(gè)性的參考。毫無疑問，童話是通過孩子們喜愛的角色的英雄行為來教育他們的最好方式之一。（1）不幸的是，并非所有貼有“適合兒童閱讀”標(biāo)簽的童話都足夠“健康”。他們隱藏了一系列童話中特定性別角色尤其是女性角色的刻板印象。許多傳統(tǒng)童話通過塑造強(qiáng)悍的男性角色來實(shí)現(xiàn)女性角色的救贖與解放，因此，傳統(tǒng)童話中的女性角色更像是男權(quán)主義下的產(chǎn)物。卡特認(rèn)為，許多歐洲古老童話在充當(dāng)男權(quán)制社會(huì)意識(shí)形態(tài)控制的媒介時(shí)，保持和發(fā)展了男權(quán)制社會(huì)中占主導(dǎo)地位的思想和理念，也是誤導(dǎo)和壓制女性和兒童價(jià)值觀的有力工具。（2）在意識(shí)到傳統(tǒng)男性中心主義的故事中隱含的各種壓抑女性的險(xiǎn)惡目的之后，卡特決定運(yùn)用重述經(jīng)典的方法，對(duì)傳統(tǒng)童話進(jìn)行大膽的改寫，創(chuàng)作出一系列發(fā)人深省的新女性童話作品，使女性能夠從作品中找到自己，實(shí)現(xiàn)自我覺醒和自我救贖。

在卡特的視角下，傳統(tǒng)的西方童話故事大多受男權(quán)社會(huì)文化和話語的影響，女性的形象被嚴(yán)重的歪曲和邊緣化。因此，卡特顛覆性地改寫了傳統(tǒng)的童話故事和民間文學(xué)。在短篇小說《與狼為伴》中，原有的人物角色小紅帽、外婆、狼與獵人被保留，但是卻被賦予了新的隱喻。（3）卡特在小說的情節(jié)渲染和角色描寫方面傾注了大量的女權(quán)主義思想，把女性放在與男性相同的位置上，成功塑造了自然與和諧的兩性關(guān)系。

卡特認(rèn)為，文學(xué)作品中的兩性關(guān)系是隨著歷史變遷和社會(huì)發(fā)展不斷變化的。大多數(shù)以《小紅帽》為代表的西方童話是以保守的道德觀和男權(quán)文化的角度去描寫兩性關(guān)系的。“她的胸剛剛開始脹大，她的頭發(fā)如同絨布一樣服帖順滑，她的臉頰是典型又精致的白里透紅?！辈煌谖鞣酵捴袑?duì)兩性關(guān)系中性象征隱晦地刻畫和描寫，卡特筆下的小紅帽不再是幼小的女孩形象，而是處于青春期愛意萌動(dòng)的少女形象。類似的描寫也為之后與狼人的曖昧和犧牲貞潔做了鋪墊。

二、傳統(tǒng)女性的困境

《與狼為伴》中的狼人象征著欲望和危險(xiǎn)，以守護(hù)羊群的女孩、新婚之夜被拋棄的少婦和小紅帽的外婆代表的傳統(tǒng)女性處于被保護(hù)的境地。在故事的開頭，卡特通過描述狼的邪惡和危險(xiǎn)行為來介紹半狼半人的生物——狡猾，兇猛和最危險(xiǎn)的生物。（1）在第一個(gè)故事中，牧羊女在守護(hù)羊群時(shí)遭遇狼人的襲擊，拼命地呼救，她的哭喊聲引來了獵人們，最后獵人以救世主的姿態(tài)制服了狼人，營(yíng)救了牧羊女，表現(xiàn)的是男性營(yíng)救了女孩，牧羊女才得以幸存。其所展示的女性角色是要尋求男人的援助，體現(xiàn)了傳統(tǒng)女性的弱勢(shì)地位。第二個(gè)故事中的年輕女子在新婚之夜被丈夫拋棄，幾年來一直沒有回來，她很快就找到了另一個(gè)丈夫，生兒育女，照顧家庭。有一天，當(dāng)她為他們的孩子的父親做湯時(shí)，這位離家出走的丈夫回來了，當(dāng)他意識(shí)到她已經(jīng)結(jié)婚，覺得女人背叛了自己，大怒之下的他變成了狼人，咬下了孩子的腳。她的第二任丈夫?qū)⒗侨丝乘篮螅瑲蛄伺?，也認(rèn)為女人對(duì)自己“不忠”。這象征著在男權(quán)制主導(dǎo)下的社會(huì)中，傳統(tǒng)女性儼然成為家庭的奴隸。故事中的狼人所欺凌的對(duì)象都是軟弱的女性，牧羊女被狼人襲擊，少婦被丈夫們欺凌，這些都發(fā)生在女性履行家庭責(zé)任的時(shí)候，而軟弱的女人們總是被動(dòng)地接受霸凌而非尋求自我拯救和反擊。（2）

故事中的森林代表了男權(quán)主義的社會(huì)，在這樣一個(gè)男人為主體、女人為客體的男權(quán)制環(huán)境中，村落所象征的家似乎才是女人應(yīng)該生活的地方，家既是女性的庇護(hù)所，但同時(shí)也限制了她們的自由，抑制了女性的活動(dòng)范圍和自我覺醒。在最后一段故事中，小紅帽的外婆就住在這樣的一個(gè)房子中，她仍舊是一個(gè)傳統(tǒng)的老婦人的形象，也是一個(gè)虔誠(chéng)的信徒?！八且粋€(gè)虔誠(chéng)的老婦人，總有《圣經(jīng)》作伴。她蜷縮在拼縫花紋的被子里，身后高高堆起的鄉(xiāng)土風(fēng)枕頭支撐著她——那被子是她結(jié)婚之前就做好的?！碑?dāng)狼人走進(jìn)她的屋子時(shí)，體弱而無助的外婆甚至向狼扔了圍裙和圣經(jīng)，然而卻無濟(jì)于事。卡特對(duì)外婆死亡時(shí)的描述頗具諷刺意味，以少婦和外婆為代表的傳統(tǒng)女性恪遵傳統(tǒng)的社會(huì)和家庭道德觀念，循規(guī)蹈矩地生活，卻終將難逃被狼襲擊甚至吃掉的命運(yùn)。

三、新女性的覺醒和反抗

在父權(quán)制社會(huì)中，女性在社會(huì)道德和家庭美德的約束下，被要求依附男性，維持保守和溫順的“家庭天使”形象?？稍诟窳滞挼摹缎〖t帽》中，這種單純和服從卻險(xiǎn)些令小紅帽最終失去性命。不同于原版小紅帽的人物設(shè)定，《與狼為伴》中的小紅帽果敢而機(jī)敏，在面臨危險(xiǎn)時(shí)，她沒有像外婆一樣祈禱上帝來幫助自己，而是勇敢地反抗并與狼調(diào)情，甚至不惜犧牲傳統(tǒng)觀念中女性最重要的貞潔來抗衡狼的威脅，最后成功地扭轉(zhuǎn)局面，獲得生機(jī)。

故事的背景被設(shè)定為未知而灰暗的森林，小女孩堅(jiān)持一個(gè)人去探望外婆。狼人首先以一個(gè)年輕英俊的獵人形象接近小紅帽，并向她打賭說，他可以比用指南針更快地到達(dá)祖母的房子，如果成功了，便可以得到她的一個(gè)吻。小紅帽心儀男子便暗中想要他贏，于是她在路上拖延了一些時(shí)間。但是，當(dāng)女孩到達(dá)祖母的房子時(shí)，她立即感覺到了氣氛的異常?！罢眍^被完美支撐，沒有凹陷的痕跡，而圣經(jīng)則與往常一樣被關(guān)在桌子上?！币婚_始，讀者可能會(huì)覺得她是屈服于狼才脫下了自己的衣服，令人吃驚的是，她主動(dòng)接近狼，不僅為它脫下衣服，還給了狼一個(gè)吻，甚至開始與狼調(diào)情。當(dāng)發(fā)現(xiàn)祖母遇害之后，她便意識(shí)到自己已經(jīng)處于危險(xiǎn)之中，可她迅速地冷靜下來，直面恐懼并試圖與狼周旋，最后她決定犧牲貞潔，以挽救自己的生命，盡管這樣的做法是違背男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女的期待。她的祖母的骨頭“亂成一團(tuán)，但她沒有理會(huì)”。這個(gè)女孩拒絕成為另一個(gè)無助的、軟弱的受害者，順從和可悲的獵物。小女孩在與狼的周旋中，扯掉了狼人的衣服并置于火中燃燒。狼人失去了人類的衣服無法再變回狼形，無法再偽裝成男人繼續(xù)欺騙女人。小女孩憑借膽識(shí)和機(jī)智贏得了最后的勝利。在故事的結(jié)尾處，卡特寫道：“你瞧，在她祖母的床上，在那只柔情的狼的懷中，小姑娘睡得多么香甜啊！”此刻，小姑娘不僅馴服了兇殘的狼，在拯救自己的同時(shí)，也成就了狼的新生，扭轉(zhuǎn)了兩性關(guān)系中男強(qiáng)女弱的局面，成功地實(shí)現(xiàn)了自我覺醒和反抗。（1）

在整個(gè)故事中，卡特將女權(quán)思想通過小紅帽的覺醒和反抗表現(xiàn)出來。小紅帽在覺醒、反抗、拯救的過程中打破了傳統(tǒng)價(jià)值觀，打擊了夫權(quán)制衡的局面，使文章具有十足的現(xiàn)代感，這與女性主義的發(fā)展和進(jìn)步是分不開的?？ㄌ赝ㄟ^對(duì)《小紅帽》的大膽改寫，在推動(dòng)女權(quán)主義理想的同時(shí)，也塑造了一個(gè)強(qiáng)有力的女權(quán)主義人物形象?？ㄌ貨]有向讀者展示一個(gè)順從的俘虜形象，而是給了讀者一個(gè)不用男人幫助就能保護(hù)自己的勇敢女性。

四、結(jié)語

安吉拉·卡特對(duì)西方經(jīng)典童話《小紅帽》顛覆性的改寫出《與狼為伴》。傳統(tǒng)的童話人物小紅帽是順從和天真的化身，而安吉拉·卡特巧妙地用一個(gè)聰明的年輕女主人公取代了這個(gè)單純的小紅帽，使她設(shè)法馴服了狼，并在途中找到了自己。在故事中她向傳統(tǒng)的父權(quán)夫權(quán)社會(huì)環(huán)境以及保守的社會(huì)道德發(fā)起挑戰(zhàn)，將小紅帽描述成一個(gè)勇敢、大膽、聰慧和理性的新女性形象。在小說中，小紅帽沒有像牧羊女一樣等待男性獵人的拯救，沒有像少婦一樣忍受丈夫的掌摑和狼人的欺凌，更沒有像外婆一樣祈求上帝的庇佑毫無反抗，她果敢地應(yīng)對(duì)狼人的威脅并機(jī)警地與之周旋，不惜犧牲貞操來贏得生存的機(jī)會(huì)。這是對(duì)保守的社會(huì)價(jià)值觀的突破。在男權(quán)社會(huì)中，女性的地位正在被動(dòng)向主動(dòng)變換，隨著時(shí)代發(fā)展，女性正在從感性到理性，逐步實(shí)現(xiàn)自我的覺醒和成長(zhǎng)。