概 述

路易斯·亨利·沙利文，被譽(yù)為“摩天大樓的締造者”，是美國芝加哥學(xué)派中的重要一員，也是其中最具威望的建筑家與批評(píng)家，“他最先提出‘形式追隨功能’的口號(hào)，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)最有影響力的信條之一”。[2]

沙利文的建筑設(shè)計(jì)作品頗多。1885年至1887年，先后設(shè)計(jì)了芝加哥的施普林格大廈和克蘭茲大廈；1887年，設(shè)計(jì)了芝加哥大禮堂（圖2）；1889年，設(shè)計(jì)了希伯來手工培訓(xùn)學(xué)校；1890年，設(shè)計(jì)了溫萊特大廈（圖3），該建筑“被譽(yù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展史上一件里程碑式的作品”[3]；1891年，設(shè)計(jì)了詹姆斯·查恩利故居；1894至1895年，設(shè)計(jì)了布法羅信托公司大廈（圖4）；1898年，他在紐約設(shè)計(jì)了貝亞德大樓；1899年，設(shè)計(jì)了芝加哥的C·P·S 百貨大樓，這座大樓現(xiàn)被譽(yù)為“沙利文中心”；1914年，設(shè)計(jì)了位于艾奧瓦州的范艾倫大廈。

1944年，沙利文榮獲美國建筑師學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)（AIA Gold Medal），他是世界上第二位逝世后榮獲該獎(jiǎng)的的建筑師。他的建筑作品為美國現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)添上了濃墨重彩的一筆。

圖2 芝加哥大禮堂

圖3 溫萊特大廈

圖4 布法羅信托公司大廈

成長經(jīng)歷

路易斯·亨利·沙利文1856年9月3日出生于波士頓，他的父母是愛爾蘭和瑞士的移民。從小天賦異稟的他，16歲時(shí)便考入了麻省理工學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)。在那里，他學(xué)習(xí)了一年建筑學(xué)之后因?yàn)閷?duì)學(xué)院的教學(xué)質(zhì)量感到不滿而移居費(fèi)城，并找到建筑師弗蘭克·弗內(nèi)斯，在其名下當(dāng)建筑學(xué)徒。這也是沙利文真正開始學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)的地方。

美國經(jīng)濟(jì)的蕭條使弗內(nèi)斯的大部分項(xiàng)目受阻，由于經(jīng)濟(jì)方面的壓力他不得已解聘了沙利文。1871年，芝加哥發(fā)生大火使三分之二的房屋被毀，重建工作吸引了來自全國各地的建筑師。[4]沙利文認(rèn)為自己在費(fèi)城沒有更大的施展天地，而經(jīng)過大火焚燒的芝加哥會(huì)有更多機(jī)會(huì)。于是，他在1873年移居芝加哥，此時(shí)的芝加哥災(zāi)后重建工作正在如火如荼地進(jìn)行，沙利文與威廉·勒巴倫·詹尼一起工作。在與詹尼一起工作不到一年后，為了接受正規(guī)的學(xué)院派建筑設(shè)計(jì)教育，他便移居巴黎，到巴黎高等美術(shù)學(xué)院進(jìn)修學(xué)習(xí)。然而，在這里他同樣不滿足于學(xué)院派陳舊的教育方式。為了了解古建筑的精華，他利用假期時(shí)間到意大利的羅馬和弗洛倫薩去旅行。這次旅行對(duì)沙利文來說意義非凡，他從中了解到古典主義的精髓并深刻影響了他日后的建筑設(shè)計(jì)。沙利文在巴黎學(xué)習(xí)進(jìn)修一年后便重返芝加哥，開始在約翰斯頓和埃德爾曼公司擔(dān)任制圖員。1879年丹克馬爾· 阿德勒（Dankmar Adler）聘請(qǐng)沙利文和他一起工作，兩人合作成立了設(shè)計(jì)事務(wù)所，沙利文設(shè)計(jì)生涯從此步入鼎盛時(shí)期。他們長期合作的結(jié)果是設(shè)計(jì)和建造了100多棟重要的高層建筑，成為美國建筑史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。[5]

阿德勒側(cè)重解決建筑結(jié)構(gòu)上的問題，而沙利文則注重對(duì)建筑外觀以及內(nèi)部細(xì)節(jié)進(jìn)行裝飾。兩人最初以劇院建筑師的身份而聞名，在芝加哥設(shè)計(jì)了多個(gè)劇院。1886年，兩人成功合作設(shè)計(jì)了位于芝加哥的禮堂大樓，他們的設(shè)計(jì)逐漸走向成熟。這是一座集眾多功能于一體的大型公共建筑，不僅擁有可以容納4200個(gè)座位的劇院，而且包含了酒店和辦公室大樓。沙利文在此建筑設(shè)計(jì)上并沒有完全采用歷史裝飾元素，取而代之的是自然紋樣為基礎(chǔ)的裝飾特征，這與英國19世紀(jì)末的“工藝美術(shù)”和“新藝術(shù)”的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格如出一轍。

1893年，哥倫比亞國際博覽會(huì)在芝加哥盛大開幕。博覽會(huì)中的交通運(yùn)輸館由沙利文與阿德勒參與設(shè)計(jì)。沙利文將自己對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)格和對(duì)古典主義的理解充分展現(xiàn)在場館的設(shè)計(jì)中。交通運(yùn)輸館一經(jīng)展出，便得到來自歐洲各地參觀者的贊美，沙利文的建筑成就逐漸在國際范圍內(nèi)得到認(rèn)可。1893年開始，美國出現(xiàn)了又一次嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退。[6]因經(jīng)濟(jì)原因，沙利文與阿德勒就此結(jié)束了長期合作關(guān)系。

沙利文不僅在建筑實(shí)踐設(shè)計(jì)方面表現(xiàn)突出，在理論建樹方面也有一定成就。他曾寫下《建筑裝飾》一文，表達(dá)對(duì)有機(jī)建筑的見解。1896年，在一片熱烈的討論中，沙利文出版了《高層辦公樓的美學(xué)考慮》一書。書中，他對(duì)當(dāng)時(shí)部分建筑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)新項(xiàng)目時(shí)仍舊采用傳統(tǒng)風(fēng)格以及方法進(jìn)行了批判[7]。他認(rèn)為，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是探究形式和功能之間的關(guān)系。

沙利文因其倔強(qiáng)的個(gè)性以及不善溝通等問題，其建筑設(shè)計(jì)事業(yè)逐漸走向低谷。他在設(shè)計(jì)生涯末期，主要是對(duì)中西部地區(qū)的商店、教堂以及小型銀行進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)及改造。1909年，經(jīng)濟(jì)上窮困潦倒的沙利文不得不變賣自己的圖書館，于1924年4月14日在芝加哥一家旅館的房間內(nèi)去世。

設(shè)計(jì)哲學(xué)

形式追隨功能

美國建筑自19世紀(jì)以來延續(xù)和傳承歐洲建筑風(fēng)格。從進(jìn)化論角度來看，美國建筑即便存有前者遺留下的元素及風(fēng)格，也應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行升華。1871年，芝加哥發(fā)生特大火災(zāi)，城市中三分之二的建筑頃刻間化為烏有。在災(zāi)后重建的過程中，為解決市中心因商業(yè)建設(shè)需求而造成土地資源緊缺的問題，設(shè)計(jì)師們成立了一個(gè)新的學(xué)派——芝加哥建筑學(xué)派。該學(xué)派的創(chuàng)始人是工程師詹尼。沙利文作為芝加哥建筑學(xué)派的重要領(lǐng)袖之一，在1896年提出“形式追隨功能”的設(shè)計(jì)哲學(xué)思想，成為了該建筑學(xué)派的理論基礎(chǔ)。他的C·P·S百貨大樓設(shè)計(jì)實(shí)踐項(xiàng)目，充分運(yùn)用這一理論并充分發(fā)揮其指導(dǎo)作用。沙利文在《高層辦公樓的美學(xué)考慮》一書中寫道：“不管是飛翔的雄鷹，還是辛苦的馬匹、空中的天鵝……這些皆為形式追隨功能的定律及體現(xiàn)。在功能不變的地方，形式不變?！问阶冯S功能’這一簡明扼要的短語，幾乎成為在美國所聽到、看到的設(shè)計(jì)哲學(xué)的唯一陳述?！盵8]

沙利文提出，建筑設(shè)計(jì)所考慮的第一要素是建筑的功能，其次才是配合恰當(dāng)?shù)男问?。他的形式追隨功能理論具有劃時(shí)代的意義，給19世紀(jì)末美國建筑設(shè)計(jì)行業(yè)制定了一條新的準(zhǔn)則。一方面，沙利文承認(rèn)古典主義以及傳統(tǒng)歷史風(fēng)格，認(rèn)為設(shè)計(jì)需在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和拓展延伸，而不是一味的效仿和抄襲，作為設(shè)計(jì)師理應(yīng)為了新時(shí)代去設(shè)計(jì)；另一方面，他強(qiáng)調(diào)在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中形式與功能的從屬關(guān)系，即形式應(yīng)當(dāng)服務(wù)于功能而存在。值得注意的是，沙利文的理論思想與現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)中所崇尚的“功能至上”還有一定的區(qū)別，他并不是一個(gè)完全的功能主義踐行者。從“功能”角度去分析，他的“功能”的含義包括了相當(dāng)廣泛的內(nèi)容，其中包括建筑與環(huán)境的關(guān)系、建筑本身的表現(xiàn)、建筑形式的象征性功能等[9]，都被視為功能的范疇。他認(rèn)為，當(dāng)人處在一個(gè)建筑環(huán)境中時(shí)，必定受惠于建筑所帶來的“功能”，人因建筑所展現(xiàn)出的不同“功能”而產(chǎn)生不同的行為及思想。沙利文把“功能”解釋為人的思想以及行為上的應(yīng)用。他所闡釋的“功能”可以理解為人類需求的總和，這其中包括人類精神上、物質(zhì)上以及道德上的需求。從“形式”角度去分析，沙利文善于運(yùn)用裝飾這一建筑上的表現(xiàn)形式。他認(rèn)為，建筑的裝飾應(yīng)該為其結(jié)構(gòu)服務(wù)?！把b飾是建筑本身材料中生成的一樣……這跟某種植物的葉子中出現(xiàn)了一朵花兒一樣?！盵10]沙利文既注重功能又采納形式，從某種程度上說，他是一位集形式與功能為一體的設(shè)計(jì)師。

基于其建筑設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)，沙利文采用鋼鐵骨架以及網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，打造出劃時(shí)代的高層建筑—— 溫萊特大廈。在此建筑設(shè)計(jì)上，窗戶被方柱整齊劃一地隔開，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感以及前所未有的整體性。方柱向外突出，強(qiáng)化了大廈的高聳感。大面積的開窗增加了建筑的透光性，這種開窗形式也被許多設(shè)計(jì)師所模仿，被后人譽(yù)為“芝加哥窗戶”。該建筑代表了沙利文最成熟、最徹底的一次嘗試——為現(xiàn)代多功能商業(yè)建筑創(chuàng)造一種新的建造形式。[11]他認(rèn)為，高聳是高層建筑必備的屬性之一，高層建筑應(yīng)體現(xiàn)拔地而起的輝煌與傲慢。此后，沙利文又設(shè)計(jì)了一系列高層建筑，在這些建筑的立面處理上大同小異，普遍具備簡潔利落等特征。

沙利文的建筑設(shè)計(jì)不再采用傳統(tǒng)折中主義裝飾，但這并不意味著他“痛恨”裝飾，他不像阿道夫·盧斯（Adolf Loos）的理論那樣將裝飾比作罪惡一般，與之相反，沙利文一直在探究建筑功能和裝飾之間的聯(lián)系。對(duì)他來說，好的建筑必須對(duì)應(yīng)于它的功能，在外觀上表達(dá)它，不僅是整體上，而且是細(xì)部上的表達(dá)。[12]在沙利文的理論引導(dǎo)下，一批又一批推崇芝加哥學(xué)派的建筑師開始從功能的角度去研究美國新時(shí)代高層建筑。

有機(jī)建筑

“有機(jī)”這一名詞最早源于德國。席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）作為德國啟蒙文學(xué)的代表人物，最先提出“生命形式”（living form）這一短語用來形容藝術(shù)之美的更高境界，當(dāng)“ 美麗”一詞不能完全涵蓋對(duì)藝術(shù)的贊嘆時(shí)，席勒便將藝術(shù)美賦予生命的形式?！跋账鶑?qiáng)調(diào)的‘生命’并非是生物學(xué)意義上的生命，而是藝術(shù)品可以激發(fā)主體之美感體驗(yàn)的活力?！盵13]施萊格爾(A.W.Schlegel)在19世紀(jì)初期將“生命形式”概念進(jìn)一步發(fā)展，提出“有機(jī)形式”的概念。

沙利文通過對(duì)有機(jī)形式以及鋼架結(jié)構(gòu)的探索，開創(chuàng)了美國獨(dú)特的建筑形式——有機(jī)建筑。他認(rèn)為，依據(jù)功能而設(shè)計(jì)的裝飾形式是有機(jī)的。在他和阿德勒設(shè)計(jì)合作的過程中，逐漸發(fā)展出一套繁復(fù)的曲線裝飾與簡潔的幾何形式相結(jié)合的有機(jī)裝飾語法。[14]這樣的裝飾就如同給建筑穿上了“雕塑的外衣”。

沙利文的有機(jī)建筑思想一定程度上受到英國藝術(shù)思想家約翰·拉斯金（John Ruskin）以及工業(yè)美術(shù)運(yùn)動(dòng)的影響。英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)擺脫了矯揉造作的傳統(tǒng)維多利亞風(fēng)格，從自然元素中汲取造型靈感。他的有機(jī)建筑思想同樣基于對(duì)自然界的思考和欣賞，也就意味著在建筑裝飾上體現(xiàn)“有生命力的”并且充滿道德價(jià)值的裝飾。他在溫萊特大廈外部使用了一種陶制抑或是鐵制的、帶邊框的鑲嵌紋理板，“以平衡高層建筑的格子結(jié)構(gòu)，手法獨(dú)特?！盵15]鑲嵌的裝飾紋理板上呈現(xiàn)出自然律動(dòng)的幾何紋樣造型，每層嵌板記錄著不同的裝飾紋樣（圖5）。建筑頂部采用圓孔窗洞以及帶有強(qiáng)烈“新藝術(shù)”風(fēng)格的挑檐，這也將裝飾的實(shí)質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致，即裝飾是一種建筑與生俱來的元素，它既不是附加產(chǎn)物也并非多余。

圖5 溫萊特大廈裝飾嵌板

沙利文對(duì)有機(jī)建筑思想的探討主要包括以下三點(diǎn)：第一，他認(rèn)為建筑有自己的生命意志。建筑物應(yīng)該對(duì)自己的特殊環(huán)境“做出反應(yīng)”，就像植物在所有條件下都能自然、規(guī)律、符合邏輯地生長一樣，建筑也應(yīng)該如同大自然那般，通過結(jié)構(gòu)與裝飾展現(xiàn)出絕無僅有的藝術(shù)美氣息，并不是經(jīng)由建筑師客觀分析后才對(duì)該建筑的風(fēng)格以及裝飾樣式下定義?！斑@種建筑的生命以直觀和對(duì)自然的類比是其有機(jī)觀的基礎(chǔ)。”[16]第二，他認(rèn)為裝飾結(jié)構(gòu)作為有機(jī)建筑的表現(xiàn)元素，能夠提升建筑物的精神內(nèi)涵和情感品質(zhì)。“當(dāng)建筑應(yīng)用于有力且綜合的裝飾方案時(shí)，必會(huì)將其從瑣碎的水平提升到戲劇性的高度表達(dá)。”[17]雖然一幢沒有裝飾的建筑物可以通過質(zhì)量和比例傳達(dá)高貴而莊重的情感，但是真正的藝術(shù)品才是建筑物的本質(zhì)，它是一種內(nèi)在的情感表達(dá)。裝飾性結(jié)構(gòu)擁有某種特殊的情感沖動(dòng)，當(dāng)其與建筑物合二為一時(shí)，人們能感受到建筑的精神內(nèi)涵以及持續(xù)的情感張力。他堅(jiān)信，經(jīng)過精心構(gòu)思、考究的裝飾結(jié)構(gòu)，在不破環(huán)“建筑個(gè)性”的前提下，是美麗且鼓舞人心的。第三，他認(rèn)為有機(jī)建筑的體現(xiàn)是以“形式追隨功能”理論為基礎(chǔ)的。生命的表現(xiàn)形式永遠(yuǎn)遵循其功能，這是所有事物真實(shí)表現(xiàn)的普遍定律。他指出，在藝術(shù)或建筑設(shè)計(jì)中任何人都不應(yīng)該違反這一定律，有機(jī)建筑思想以重返自然為本源，“尋找建筑、形式、風(fēng)格和功能的嶄新的關(guān)系?！盵18]沙利文是美國有機(jī)建筑的發(fā)展的引領(lǐng)者，這一思想對(duì)賴特產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，后者繼承沙利文的有機(jī)建筑思想并形成“草原式住宅風(fēng)格”（Prairie School）。

美國是許多歐洲人實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想的地方。它沒有傳統(tǒng)文化的束縛，人的靈魂在這里得以自由成長直至成熟。眾多設(shè)計(jì)師來此，在這片夢(mèng)想的土壤上創(chuàng)作設(shè)計(jì)。沙利文在美國這片土地上開創(chuàng)了有機(jī)建筑的先河，作為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的重要支流，它植根于自然，從豐富多樣的生命形式中攝取營養(yǎng)，滋養(yǎng)著一代又一代設(shè)計(jì)師。

藝術(shù)作品分析

項(xiàng)目名稱：C·P·S 百貨大樓（Carson Pirie Scott Department Store）

建成時(shí)間：1899年，1904年地址：芝加哥

圖6 C·P·S 百貨大樓

項(xiàng)目概述

在芝加哥州立大街和麥迪遜大街的交匯處，一棟帶有大玻璃窗以及飾有豪華裝飾的建筑物十分顯眼。相對(duì)于周邊平淡無奇的建筑物，行人會(huì)立即被其青銅色地面和寬闊的白色立面所吸引，這便是沙利文設(shè)計(jì)的的C·P·S大樓（圖6）。這是一家百貨商店，于1899年和1904年分兩個(gè)階段建造完成。“1896年，其業(yè)主決定在已有建筑的西邊進(jìn)行加建，委托沙利文的事務(wù)所來做設(shè)計(jì)?！盵19]C·P·S 大樓也被稱為沙利文中心，被譽(yù)為沙利文有機(jī)建筑理論的典范。

將其與沙利文早期的辦公建筑（如溫賴特大廈）進(jìn)行對(duì)比后可以發(fā)現(xiàn)，這座位于芝加哥市中心的C·P·S百貨大樓旨在以不同的方式滿足顧客的需求。沙利文在設(shè)計(jì)大樓時(shí)不僅要考慮吸引消費(fèi)人群，更想近距離展示自己的才能。他自豪地將自己的姓名縮寫（LHS）融入角落入口處的設(shè)計(jì)中（圖7）。拐角的入口部分和整個(gè)建筑一層的基礎(chǔ)部分通過極為華麗且統(tǒng)一的裝飾系統(tǒng)與上部樓層區(qū)分開來。鑄鐵的花卉圖案裝飾品高度復(fù)雜、有機(jī)且精致，這些圖案已經(jīng)成為沙利文設(shè)計(jì)美學(xué)的標(biāo)志。沙利文所設(shè)計(jì)的裝飾性紋樣是一種自然景觀的隱喻，當(dāng)人在建筑物的底部并排走動(dòng)時(shí)，就像在森林中漫步，流淌著的鑄鐵紋樣形式讓人聯(lián)想起樹木被陽光照射而產(chǎn)生的斑駁樹影。沙利文將許多哲學(xué)思想融入在C·P·S百貨大樓的裝飾設(shè)計(jì)中。他的裝飾品充滿了對(duì)宇宙、自然和人類力量的思考，就像他所說的那樣，這是一種“詩意般的建筑外衣”，意在利用自然氣息抵消商業(yè)主義的浪潮。對(duì)沙利文來說，裝飾也存在功能方面的意義，它可以區(qū)分主體建筑物與周圍建筑物，并使商店對(duì)潛在客戶具有吸引力。

圖7 百貨大樓轉(zhuǎn)角入口處

圖8 百貨大樓檐口細(xì)節(jié)

圖9 芝加哥窗戶細(xì)節(jié)

建筑頂部有一個(gè)懸挑的檐口，這似乎標(biāo)志著建筑物上升的盡頭（圖8）?！八牧⒚娌捎玫湫偷挠伞ゼ痈缡酱啊M成的網(wǎng)格形構(gòu)圖（圖9），統(tǒng)一且有序”[20]。一樓的櫥窗部分展示商店的產(chǎn)品，櫥窗的設(shè)置比其余位置的窗戶要寬大得多。與沙利文的辦公大樓不同，該百貨商店主要呈現(xiàn)出水平延續(xù)感而不是垂直縱深感，寬闊的矩形窗框旨在滿足百貨商店的特定要求，即利用寬敞的開放空間向客戶展示產(chǎn)品，而不是無休止的獨(dú)立辦公室。

在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面，沙利文采用鋼框架結(jié)構(gòu)，使得內(nèi)部柱體數(shù)量大幅度降低，每一側(cè)的“芝加哥窗”邊的列柱都能承受相同的重力。這一舉措有效避免了厚重的承重墻，增大了商店內(nèi)部展示空間（圖10）。

沙利文的奢華裝飾常常被誤解。歐洲現(xiàn)代主義者對(duì)大樓干凈、整潔、蜂窩狀的立面部分感到興奮，卻對(duì)底部的鑄鐵紋樣感到迷惑和沮喪。一些批評(píng)家認(rèn)為，C·P·S 百貨大樓的低級(jí)裝飾與大樓的精簡平面以及立面風(fēng)格不相匹配。盡管如此，這座建筑一直到20世紀(jì)仍在持續(xù)不斷地運(yùn)轉(zhuǎn)，這不僅表明大眾對(duì)沙利文設(shè)計(jì)的肯定，而且說明建筑作為企業(yè)標(biāo)志擁有持續(xù)性的價(jià)值。沙利文通過精心設(shè)計(jì)的裝飾結(jié)構(gòu)和對(duì)建筑形式與功能的關(guān)注，使C·P·S 百貨大樓突破了早期摩天大樓的垂直效果，成為新一代商業(yè)設(shè)計(jì)的典范。

圖10 百貨大樓平面圖

建筑中的“三段式法則”和“芝加哥框架”

三段式法則指的是在高層建筑的立面設(shè)計(jì)中，“形式上運(yùn)用柱式隱喻（如基座、柱身、柱頭），伸長中間部分?！盵21]在建筑立面縱向處理上，C·P·S 百貨大樓采用三段式法則，它的底層和2層在功能布局方面較為相似，被視為建筑的“基座”，3層至11層被視為建筑的“柱身”，頂部設(shè)備層被當(dāng)作建筑的“柱頭”。沙利文十分重視建筑的整體性，無論各層次之間采用何種踢腳線、窗洞亦或是形式多變的柱體，都將這些元素組合成一整塊建筑立面。沙利文利用繪畫中的構(gòu)圖手法設(shè)計(jì)C·P·S 百貨大樓的立面，使其既多樣又統(tǒng)一，呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)有序的幾何美感。

芝加哥框架是指“建筑明確地表現(xiàn)支撐結(jié)構(gòu)和自然的表面?！盵22]在建筑立面的橫向處理上，C·P·S 百貨大樓采用芝加哥框架式的處理方式，其具體特征表現(xiàn)為立面安置大型矩形窗戶，形成網(wǎng)格狀框架體系，排布整齊、盡然有序，具有強(qiáng)烈的一體化效果。沙利文在芝加哥完成了一些歐洲建筑師認(rèn)為難以實(shí)現(xiàn)的任務(wù)，即水平與垂直之間的平衡。這種設(shè)計(jì)在上世紀(jì)初期顯得十分現(xiàn)代化，體現(xiàn)了模塊化設(shè)計(jì)思想以及建筑立面極強(qiáng)的秩序感、機(jī)械感和現(xiàn)代主義特征。

“建筑師對(duì)建筑立面美的投入跟女人愛美的品質(zhì)如出一轍，是用來供人欣賞的?！盵23]沙利文在精心設(shè)計(jì)建筑立面時(shí)，不僅將美呈現(xiàn)給世人，而且將美融入建筑結(jié)構(gòu)中，使其服務(wù)于功能。沙利文的C·P·S 百貨大樓多年來影響了許多歐洲現(xiàn)代主義者。休·莫里森（Hugh Morrison）作為沙利文的第一位傳記作家，曾表示沙利文的作品預(yù)示了新的歐洲建筑風(fēng)格的到來。

結(jié)語

沙利文作為一名杰出的建筑設(shè)計(jì)師，以獨(dú)特的“形式追隨功能”理論與有機(jī)建筑思想為美國這塊土地建造了一座又一座高樓大廈，“他最大的貢獻(xiàn)是完成了摩天大樓結(jié)構(gòu)和形式的奠定基礎(chǔ)的工作?！盵24]同時(shí)他也在建筑師中飽受爭議，他的一生圍繞“功能”和“形式”展開。他設(shè)計(jì)的美國高層建筑既不能被列入裝飾主義的范疇，也缺乏現(xiàn)代主義純粹的“功能至上”的思想，這與他生活的那個(gè)變革的、過渡的時(shí)代背景密切相關(guān)，沙利文因此也注定只能是一名過渡時(shí)期的設(shè)計(jì)師。但是，作為那個(gè)時(shí)代的思想者，他抓住了歷史動(dòng)機(jī)，但又巧妙回避了歷史風(fēng)格，引領(lǐng)了美國新一輪建筑設(shè)計(jì)思潮，影響了一批現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師。他的設(shè)計(jì)哲學(xué)——“形式追隨功能”“有機(jī)建筑”已經(jīng)成為經(jīng)典，并影響至今，成為后人學(xué)習(xí)和研讀的范本，不斷喚起我們對(duì)設(shè)計(jì)歷史和設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)的思考。

圖片來源

圖1、圖2、圖7源于參考文獻(xiàn)[10]

圖3、圖4源于參考文獻(xiàn)[12]

圖5源于參考文獻(xiàn)[3]

圖6源于參考文獻(xiàn)[8]

圖8、圖9、圖10 源于網(wǎng)站https://smarthistory.org/sullivan-carson-pirie-scott-building/