孫衛(wèi)峰

天姥山，連綿起伏，山間連綿，山下迭山，巍然屹立，重巖迭嶂，云霧常年圍繞山間。 『天姥連天橫J表述了天姥山的磅礴氣勢(shì)！唐詩(shī)歌是一個(gè)傳說(shuō)，其傳說(shuō)幾乎全藏于《全唐詩(shī)》。

竺岳兵老先生研究《全唐詩(shī)》過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，有450多位唐朝詩(shī)人在天姥山創(chuàng)作過(guò)流傳千年的作品，1500多首詩(shī)在描寫這座山脈的壯麗，無(wú)數(shù)前人感嘆：一座天姥山，半部全唐詩(shī)！

天姥山位于浙江省紹興市新昌縣境內(nèi)，名為“王母山”，是新昌邑的主峰。天姥山雖無(wú)名無(wú)實(shí)，但在古代知識(shí)分子心中卻是一座備受仰慕的高峰。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，天姥山云霧飄渺，若隱若現(xiàn)，頗有仙山的氣息。近看兩邊，青山疊翠，山嵐如夢(mèng)似幻，仿佛置身仙境。謝靈運(yùn)就是在這樣一個(gè)歷史大背景下，以“唐詩(shī)之路”為起點(diǎn)的象征人物。謝靈運(yùn)才高八斗、博學(xué)多才并具有政治抱負(fù)，因仕途不順利，便離開官場(chǎng)，開始浪跡天涯?！皦阎居羟D網(wǎng)不用，須有所泄處”的他，在天姥山找到了自己要走的路，給自己制作了木制的“謝公屐”，流傳至今的《登臨海嶠》便創(chuàng)作于此處。通過(guò)開路串聯(lián)了整個(gè)天姥山，一度吸引了浩瀚的詩(shī)文和佛道人士川流不息地來(lái)到天姥山下，“入廟隱居，占山造廟”，成了一股風(fēng)潮。此山道，為后人所傳之“謝公故道”。謝靈運(yùn)雖然仕途不順利，但是在中國(guó)山水詩(shī)歌建立了自己的王朝，成就了他詩(shī)歌歷史上的霸主地位。

受其影響，“詩(shī)仙”李白便成名了，“腳著謝公屐，身穿青云梯”，追尋謝公生平，曾經(jīng)四次暫住浙江及天臺(tái)山，三次到達(dá)剡溪，在各處創(chuàng)作20余首經(jīng)典唐詩(shī)。唐玄宗天寶三年（744年），身在長(zhǎng)安的李白曾因皇室及權(quán)貴的暗地排擠，最終被流放。在被流放的第二年，李白南游吳越，此間作下“夢(mèng)游天姥，吟留別”詩(shī)句。這首詩(shī)引用樂(lè)府舊題，巧妙而婉轉(zhuǎn)地表達(dá)生活遭遇不幸、內(nèi)心的不快之情。在詩(shī)中李白寫到“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，這句詩(shī)表達(dá)出了李白在暢游山水之間的感觸，后人也能看出李白不慕權(quán)貴的傲骨，這也成為了一代文人豪放標(biāo)榜。

公元731年，二十歲的“詩(shī)圣”杜甫，在越中游了四年。就連他晚年臥病在床的自傳敘事詩(shī)《壯游》中，也沒(méi)有忘記游歷天姥山的情景，寫下了“若有若無(wú)”的詩(shī)句。風(fēng)帆拂天姥，中歲貢舊鄉(xiāng)。”絕美的詩(shī)篇令人嘆為觀止，抒發(fā)出天府山水畫中不可磨滅的山水情調(diào)?！栋拙右自?shī)話》說(shuō)：“東西南北越山為秀，黃泉為面，沃洲、天姥為眉?！崩畎自?shī)云：“自愛(ài)名山入黃泉?！倍鸥υ?shī)日：“溪山藏秀異，不可記也?！笨梢?jiàn)天姥山秀、奇、壯、美。所以，天姥山成為歷代文人墨客、方外者夢(mèng)寐以求的圣地，于此處吟詩(shī)作對(duì)，寄情山水，抒發(fā)心聲，感念天地，感人肺腑。中國(guó)古代“三路”之一的“唐詩(shī)之路”，與“絲綢之路”“米道”相匹敵，就是這樣一步步走出來(lái)的！“山水詩(shī)”自此成了一時(shí)之風(fēng)，天姥山也凸變?yōu)橐蛔霸?shī)山”，以至“升格”為唐代文化人心中的一座“圣山”！

詩(shī)、畫、書、聲、韻交相輝映，“浙東唐詩(shī)之路”的詩(shī)情畫意，在天姥山下綻放著自己的光芒。遺留的唐詩(shī)是“夢(mèng)回天姥”的真正歸宿。一座古老的橋，一條古老的街，一棟古老的建筑，一個(gè)古老的村莊，在天姥山腳展示著自己獨(dú)特的魅力。天姥山背后山勢(shì)險(xiǎn)峻，道教根據(jù)地一一斑竹村就在其中。村子里一條經(jīng)過(guò)百年風(fēng)霜洗禮的古驛道，上面的鵝卵石早已磨礪得圓潤(rùn)如玉，倒影著詩(shī)詞的影子;村子前面，有一條小溪流過(guò)，雖然憂愁河溪水潺潺，但前代詩(shī)人的憂愁早已不復(fù)存在;司馬悔橋橫跨了整個(gè)憂愁河，司馬悔廟屹立在這座單孔石拱橋邊。有許多古村錯(cuò)落在天姥山下。有在歷史長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的南洲村，保留許多文化遺跡的蘇秦村，充滿傳說(shuō)的回山村，接到過(guò)皇帝圣旨的真詔村，民風(fēng)淳樸的胡卜村，閉嶺頭靜靜地坐落在古驛道上，歷史在這座山腳閑庭信步，隨處都能與其碰面，這里景色是文化的基礎(chǔ)，大自然的恩賜。文化氣息四散在新昌中，處處都透露著繁榮與昌盛。新昌的發(fā)展從不受時(shí)間與文化差異的限制，在這座神奇的山脈，無(wú)論在哪個(gè)朝代，任何形式的現(xiàn)象文化，這些文化總是一波三折，層層疊疊，層出不窮，形成流光厚重的歷史文化長(zhǎng)卷，在新昌一頁(yè)頁(yè)翻開。

有無(wú)數(shù)道教名士慕名而來(lái)，隱居在天姥山這座傳奇山脈，著名的江南第一大佛高達(dá)16米，由一名在北魏時(shí)期隱居于此的佛教名士雕刻而成，除此之外還在石壁上雕刻了造型各異的佛像，是北魏時(shí)期雕刻藝術(shù)文化的代表作。著名明代工匠也在此留下了傳世作品，般若谷原本是明代采石場(chǎng)。坐落于千禧大佛寺外圍。匠人鑿洞進(jìn)入當(dāng)年的山體采石，保留了山體的外形和大部分植被，不像現(xiàn)在劈面炸山取石留下了半邊臉。匠人在山間采石，按法度分層深入，方尺有矩，鑿痕齊整，留下深過(guò)百米，曲折回轉(zhuǎn)的山內(nèi)石城。今石場(chǎng)引水瀑布七疊，形威壯觀。天姥山層峰疊嶂，綿延不絕，引得詩(shī)人無(wú)限遐想。浙東唐詩(shī)之路，新昌獨(dú)具特色，新奇而又典雅。漫步新昌的古道、祠堂等，連那些石縫、墻縫中伸展出來(lái)的草葉都仿佛在告訴我們，時(shí)光已經(jīng)穿越了歷史，傳承到當(dāng)代，展現(xiàn)出生命亙古的光彩，也昭示著生命本來(lái)的模樣。

依據(jù)有關(guān)專家考證， 《唐詩(shī)之路》的起始點(diǎn)是古城杭州蕭山，終點(diǎn)為鏡湖，經(jīng)曹娥江，沿江而行，入浙江名溪，溯江而上，經(jīng)新昌沃洲、天姥，至天臺(tái)山石梁瀑布，全長(zhǎng)200多公里。在弘揚(yáng)唐詩(shī)文化之路中，新昌縣是主要貢獻(xiàn)者，也是“唐詩(shī)之路”的關(guān)鍵精髓。直到今天，縣內(nèi)共舉行了7次國(guó)際性的學(xué)術(shù)交流會(huì)議，使“唐詩(shī)之路”的學(xué)術(shù)價(jià)值、遺產(chǎn)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義依次凸現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)舉辦文化活動(dòng)，新昌縣將唐詩(shī)文化發(fā)揚(yáng)光大。到目前為止，已經(jīng)舉辦了13次“天姥山旅游文化節(jié)”，為弘揚(yáng)當(dāng)?shù)厣剿飯@古文化，展示其古韻之美，開展一系列古箏、茶道、書法等具有古代文化特征的活動(dòng)，該縣南巖小學(xué)的近1500名師生開始了“七碗茶歌”“春曉”等詩(shī)歌合唱。從此以后，天姥山、沃洲湖畔、新昌江邊、十九峰下、大佛城中、田間地頭，都會(huì)出現(xiàn)“千口同吟唐詩(shī)”的壯麗景象。而且“萬(wàn)米長(zhǎng)書唐詩(shī)，萬(wàn)驢友尋唐詩(shī)”的活動(dòng)，更將天姥山的古韻之美、唐詩(shī)的山水田園文化及各朝代的藝術(shù)著作在全國(guó)甚至全世界進(jìn)行推動(dòng)，讓天姥山古文化有更好的發(fā)展。

作者單位：焦作大學(xué)人文學(xué)院