把違法違規(guī)“吃山”的嘴關(guān)起來

陸成文（遼寧錦州）

讀《還有誰“靠山吃山”？》（《雜文月刊》2020年2月上）有感?！翱可匠陨剑克运?，本來是老百姓依靠所在當(dāng)?shù)貤l件謀生的手段。我小時候，有一位遠(yuǎn)房親戚與其他十多戶人家住在山溝里。那里土地很少，種莊稼收的糧食根本不夠吃。親戚家有一輛毛驢拉的小車，農(nóng)閑時常拉些當(dāng)?shù)氐狞S土（城里人家做取暖燒飯的煤坯子用）及水果到城里沿街叫賣。親戚說：“靠山吃山，靠水吃水阿！”近些年“靠山吃山”的含義大有向外擴(kuò)之勢。如作者文中所言;“現(xiàn)在，又多了一個新的解釋，指個別人把手中掌握的公權(quán)資源，當(dāng)成謀取私利的工具。擁有什么樣的權(quán)力就謀取什么樣的私利。”

“靠啥吃啥”，于是“掃黃辦”主任就做起了“靠黃吃黃”生意。廣州“掃黃辦”原主任湯某某，指使出納李某把他們在工作中收繳的1000萬張光盤賣掉斂財(cái)，所得200多萬元存入自己賬戶，最終受到了法律的制裁。媒體曾報(bào)道，武漢鋼鐵集團(tuán)公司有42名領(lǐng)導(dǎo)人員報(bào)告有親屬圍繞武鋼做業(yè)務(wù)，可謂“靠鋼吃鋼”。一中央巡視組反饋巡視情況時指出，一些領(lǐng)導(dǎo)干部插手國有企業(yè)轉(zhuǎn)制、礦產(chǎn)水電土地資源出讓、工程建設(shè)和政府采購，教育、衛(wèi)生、政法、交通、國土資源等部門腐敗案件頻發(fā)，“靠山吃山”現(xiàn)象突出。

君不見，一個小小的區(qū)供水公司總經(jīng)理馬某某就憑著手中的權(quán)力“貪婪跋扈”，“誰的錢他都要收，哪兒的錢都敢要”“不給錢就不給你通水，給錢少就給你斷水”。警方在其家中搜出現(xiàn)金上億元、黃金37公斤、房產(chǎn)68套，貪腐數(shù)額之巨令人觸目驚心。利用自己把持的公權(quán)力，動輒貪賄幾億幾十億的大“老虎”也不乏其人。

“腳下站的是講臺，輕輕松松把錢拿來”“手里握著一把刀，明里暗里收紅包”“頭上有個烏紗帽，不用伸手錢就到”。聽聽這些流傳的民謠，就能知道“靠啥吃啥”這種腐象的存在情況。國家決不允許這種病毒在我們的肌體里繁殖蔓延。如今，我們已經(jīng)有了大大小小的籠子，可以關(guān)進(jìn)大大小小的權(quán)力?！白畲蠡\子”就是共和國憲法，小籠子就是涉及方方面面的法律法規(guī)。不過我們的很多籠子還只是一個框架，或者說漏洞不小，權(quán)力可以從中跑出來，甚至自由出入。有些部門設(shè)的籠子只關(guān)別人的權(quán)力，自己卻置身其外，而更多的時候，是籠子的看管者或是人微言輕或是不能盡職責(zé)，或是畏懼籠子里的權(quán)力跑出來耍淫威，總而言之，還有很多權(quán)力沒有關(guān)進(jìn)籠子。因此，還需要認(rèn)真修補(bǔ)好大大小小的籠子，把權(quán)力統(tǒng)統(tǒng)關(guān)進(jìn)去。

這杯，不碰也罷

劉曰建（北京）

“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，事事有學(xué)問，處處皆文章，只需妙手偶得。辭書注釋，學(xué)問是“正確反映客觀事物的系統(tǒng)知識;知識、學(xué)識”，好像不易得。飯局碰杯也該有學(xué)問，《碰杯的學(xué)問》（《雜文月刊》2020年2月上）從多個側(cè)面論述碰杯的學(xué)問，深奧，常人難以企及。這碰杯乃官場百態(tài)，之意不在酒，也不在山水之間，在乎各取所需。

我國飲食文化博大精深，食，博大到“天上飛的除了飛機(jī)不吃，地上有腿的除了板凳不吃”，現(xiàn)在說這叫陋習(xí);飲，精深到一年飲掉幾個西湖。酒是人們對生活的向往：“吃香的喝辣的。”辣的是酒。酒與文人有不解之緣，郭小川說“豪情，美酒，自古常相隨”，故有“李白一斗詩百篇”，杜甫“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”;酒的藥力了得：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個盛唐?！保ㄓ喙庵校┨K東坡“把酒問青天”，歐陽修“觥籌交錯，起坐而喧嘩”，鑄成不朽之作留世。古人淳樸不懂碰杯的學(xué)問，才有率性的雅俗共賞。碰杯的學(xué)問不關(guān)親情、友情，關(guān)乎仕途前程，碰得好弄個一官半職。碰杯碰出人命的也見過，卻碰不出“終日昏昏醉夢間”，遑論“醉里乾坤大，壺中日月長。百年渾是醉，三萬六千場”的豪放。

權(quán)為誰所用？

喬國政

權(quán)為誰所用？歷來都是廉與貪的分水嶺?！峨s文月刊》2020年2月上至少有十多篇雜文，從不同的角度揭示這一命題。

《欲望面前需考量》講，東晉陶侃年輕時是個管漁小官，曾派人給陶母送魚，陶母原封退回，并告誡兒子不得以權(quán)謀私。在陶母教育下，才有陶侃青史留名。春秋魯相國公儀休喜吃魚，有人送魚給他，他拒之，說：“我若吃了別人的魚，必被罷官，再也吃不上魚了?！痹掚m直白，卻道出了“權(quán)”與“欲”的關(guān)系。

《貪腐分兩種：“擴(kuò)散型”與“非擴(kuò)散型”》，把貪官將贓款用于“個人消費(fèi)”，稱為“非擴(kuò)散型”貪腐;把帶來更多的“次生災(zāi)害”稱為“擴(kuò)散型”貪腐。如某學(xué)術(shù)期刊主編受賄后將低劣文章刊發(fā)，讓出資人去騙取職稱，再去誤人子弟，貽害無窮?！镀蚱蚩品蚪杷腊l(fā)財(cái)?shù)摹吧?jì)版”》，與上文異曲同工，講某醫(yī)院憑借他們小小權(quán)力，來偽造倒賣“出生醫(yī)學(xué)證明”，使被拐賣的兒童“合法化”，同屬“次生災(zāi)害”。《有種腐敗叫“出書”》講，反腐倡廉使公款吃喝、公款旅游難以報(bào)銷，有人便作為公費(fèi)印刷來報(bào)銷。為了遮人耳目，還需真出書，但又胸?zé)o點(diǎn)墨，只好將許多不該出版的文字垃圾當(dāng)書印出了，墨跡未干就送入“回收站”，白白浪費(fèi)了寶貴的資源，也是“次生災(zāi)害”。

《還有誰在“靠山吃山”》一文，諷刺的是某些官員把手中掌握的公共資源，當(dāng)成牟取私利的工具，使集體權(quán)力個人化，個人權(quán)力絕對化，即公權(quán)私用。

《人在“低谷”尤須慎》，剖析貪官倪連山，仕途受挫后認(rèn)為“既然升不了官，那就開始發(fā)財(cái)，人生必須擁有一頭”。一語露天機(jī)，他認(rèn)為當(dāng)官不發(fā)財(cái)就是吃大虧了。暴露了他不是把權(quán)當(dāng)作為民謀福祉的工具，而是當(dāng)作為己謀私利的手段。

《覆者悔已遲，來者防未萌》，通過剖析得出眾多落馬貪官的懺悔錄的共同點(diǎn)，就是“悔”的結(jié)論。對“覆者”固然悔已遲，但對“來者”卻是正當(dāng)時。讓“前車之覆”成為“后車之鑒”。

《從百萬贓款當(dāng)床墊之“愉”說開去》，講某貪官摟錢超過3億，他把百萬現(xiàn)金當(dāng)床墊，每天躺在錢上睡覺，享受著巨富之愉悅。最終錢入國庫，人進(jìn)牢房，真成了“金錢的俘虜”。

《社鼠投案狀》，講享受人間煙火的谷神和土神，非但不能為農(nóng)民守護(hù)好糧倉，反而協(xié)同下屬與社鼠“警匪一家”，合伙禍害百姓。皆因他們被社鼠抓住了貪腐的把柄，因而懼鼠?，F(xiàn)在他們要?dú)⑹鬁缈?，社鼠才有投案之舉。亦莊亦諧，令人拍案叫絕。

綜上所述，十多篇文章充分體現(xiàn)了《雜文月刊》針砭時弊、激濁揚(yáng)清、一針見血的鮮明特點(diǎn)，故深得讀者喜愛。