李正冬

最近，有一個(gè)詞條很是走紅，或是格外受人推崇，它就是名不見經(jīng)傳的“一以貫之”。

從詞意上來看，“一以貫之”是一個(gè)中性詞語，它既沒有什么傾向性，又沒有袒護(hù)到哪一方，一直保持著不偏不倚的屬性，即使是到了天荒地老仍保持著折衷主義，因而該詞條素有中庸之美?！耙灰载炛敝哉腥舜?，是因?yàn)槿藗兿矚g拉它入贅，比如形容一個(gè)人在某個(gè)方面表現(xiàn)得如何好，或是表現(xiàn)得如何差，常常拿它來“靠邊選站”;一旦某人某事與它搭上邊際，優(yōu)秀的絕對(duì)是優(yōu)秀，劣質(zhì)的絕對(duì)是劣質(zhì);善的絕對(duì)是善，惡的絕對(duì)是惡，瞬間會(huì)把兩方面的人和事定性為兩個(gè)“極端”。事實(shí)上，人世間有好多人和事，就是用它來衡量和甄別出是是非非的。

真實(shí)地講，一個(gè)人來到這世界上，不可能從娘胎里就帶來什么鐵定的“生而知之”，即使有關(guān)聯(lián)的遺傳基因，也不可能鑄造成鏈條式的“一以貫之”。于此斷定，人生俱來或在某個(gè)時(shí)間段所形成的行為“軌跡”，大多數(shù)與后天的成長環(huán)境有關(guān);要么是受到什么思想觀念引領(lǐng)，要么是受到什么污泥濁水熏陶，包括受教育程度、物質(zhì)條件、自控能力等多方面因素影響，從而形成跨度較長的“一以貫之”。

可以想象，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，每個(gè)人身上都會(huì)有這樣那樣的“一以貫之”。如果非要把這些“模塊”分門別類的話，按鄙人管見：絕大多數(shù)人身上的“一以貫之”，屬于“主基調(diào)”，充滿“正能量”。這也是被世間絕大多數(shù)人反復(fù)認(rèn)可、不斷鞏固的“準(zhǔn)信條”，無論世事多么變幻，也不會(huì)輕易“放棄”。遠(yuǎn)古的不說，就拿現(xiàn)代和當(dāng)代人來講吧，那些圣君賢達(dá)、仁人志士、謙謙君子們，為了自己的信仰，行不改姓，坐不改名，始終秉承著“人可一生不仕，不可一日無德”的誓約，將生命的意義演繹得非常純粹。

中國現(xiàn)代文學(xué)奠基人、現(xiàn)代思想解放先驅(qū)者、文學(xué)巨匠魯迅，一以貫之追求真理，他把手中的筆，當(dāng)成是投槍、匕首、解剖刀，勇敢的刺向沒落階級(jí)、腐朽政權(quán)、封建制度、反動(dòng)勢力，哪怕是白色恐怖、刀槍林立，亦義無反顧，并還立下“我以我血薦軒轅”的諾言。

時(shí)代楷模張福清，自打入伍參加解放戰(zhàn)爭起，就曾立下豪言壯語，做英勇善戰(zhàn)的沖鋒者。在作戰(zhàn)中，他威猛勇敢，屢立奇功，多次榮獲特等功、一等功;轉(zhuǎn)業(yè)后，他長期隱姓埋名，直到相關(guān)部門采集退役軍人信息時(shí)，張富清不為人知的紅色過往，才被工作人員揭開面紗。

還有那些千千萬萬，數(shù)也數(shù)不盡的領(lǐng)導(dǎo)干部、工、農(nóng)、兵、學(xué)、商等，正是有了像他們那樣踐行大同的“一以貫之”，且一代接著一代，薪火相傳，生生不息，才成就咱們大中國從災(zāi)難深重、任人宰割，到民族振興、走向強(qiáng)盛的輝煌歷程。這是一個(gè)毋庸置疑的“洪荒之力”，誰人不是為之歡欣鼓舞、無比自豪？！

然而，令人不可思議的是，伴隨我們前行的隊(duì)伍中，總有那么少部分人也不知是哪根筋出了毛病了，他們中大搞團(tuán)團(tuán)伙伙，拉幫結(jié)派，暗渡陳倉的有之;信仰喪失，腐化墮落，嗜財(cái)如命的有之;在其位不謀其政，成事不足，敗事有余的有之;欺世盜名，無惡不作，為所欲為的有之;不學(xué)無術(shù)，溜須拍馬，毫無節(jié)操的有之等等。凡此種種，不一而足。諸如此類，盡管人數(shù)不是很多，但他們在某個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，所顯現(xiàn)的“與眾不同”，重則污染了社會(huì)風(fēng)氣，輕則拖了文明的后腿。著實(shí)不可小覷。

“涇以渭濁，湜湜其沚”。不難得出，在人的一生當(dāng)中，你有哪方面的“一以貫之”，就有哪方面的人生際遇，就會(huì)有哪方面的人生格局。道路在自己腳下，命運(yùn)在自己手中，一切皆由自己掌控，虛幻不得。所以說，選擇很重要。

俄國批判現(xiàn)實(shí)主義代表人物、著名作家?guī)炱樟衷?jīng)說過：“人生的全部意義，在于精神、美和善的勝利。”一個(gè)人來到世上，十分不易，況且人生短暫，絕對(duì)不可能再有什么來世。那么，如何讓生命的意義更有價(jià)值呢？人們不妨從名家名言的意蘊(yùn)中找到答案。