白子超

“《詩》云：‘邦畿千里，惟民所止?！对姟吩疲骸囆U黃鳥，止于丘隅。子曰：‘于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”

“《詩》云：‘穆穆文王，於緝熙敬止！為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信?！?/p>

曾子講“止于至善”之前專門講“止”。先引《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》兩句詩：邦國都城周圍方圓千里，都是民眾居住的地方?！@是說民之止。再引《詩經(jīng)·小雅·綿蠻》詩句：啼聲婉轉(zhuǎn)的黃鳥，停歇在山丘一角?！@是說鳥之止。又引孔子的話：關(guān)于停止，黃鳥都知道所止之處，難道人還不如鳥嗎？

孔子、曾子講“止”，強調(diào)的是，人身與人心都不能漂泊不定，必須有止，而且應(yīng)該“知其所止”，自覺地選擇。

接下來，曾子講“止于至善”。還是先引《詩經(jīng)·大雅·文王》的兩句詩：端莊威嚴的文王啊，光明正大，立身于恭敬！（於，音烏，表贊美的嘆詞。）然后，以“敬止”為話頭，連下五個斷語：做君主的，要止于仁，做到仁愛;做臣屬的，要止于敬，做到恭敬;做兒子的，要止于孝，做到孝順;做父親的，要止于慈，做到慈愛;與他人交往，要止于信，做到誠實守信。

“止于至善”內(nèi)涵深廣，曾子擇要而言，列舉人的五種基本社會身份，指明人們都應(yīng)該具備善的品質(zhì)，做好與自己身份相符的個性化的道德實踐。

今人觀之，至善永遠是進行時，也就是說，世間沒有絕對完成的至善，只有相對達到的至善，或者套用流行說法，沒有至善，只有更善。

（來源：新民網(wǎng)）