這是個隱匿的地下世界，如果不是恐怖片一樣的細(xì)節(jié)，慘烈的死亡結(jié)果的公開，活在社會主流生活節(jié)奏里的人們，不會意識到它的真實存在。

當(dāng)然，現(xiàn)實生活也的確往往就是這樣，有些事遠(yuǎn)離正常生活的軌道，有些細(xì)節(jié)會隨時間湮滅，有些人長期面目模糊，但是他們背后的那個陰影，卻是面目清晰的。

邪教是真實存在的，它在歷史長河中潛行，至今仍然不時浮出水面。它的每次出現(xiàn)，往往伴隨著慘烈的事件。幫助它的受害者，消滅它存在的土壤，是社會不能回避的問題。

邪教是怎么回事？

邪教到底是怎么回事呢？邪教和它引發(fā)的惡性案件，乃至大規(guī)模社會動蕩，其實在歷史上屢見不鮮，延綿不絕，在中國，邪教組織有悠久的歷史。邪教組織泛濫成災(zāi)是在明清兩代，清代邪教教派眾多，活動最為頻繁。

關(guān)于邪教的特征，目前國內(nèi)外共識一般是：

第一，邪教組織都有一個活著的教主；第二，邪教組織有一套完整的教義對信徒實施洗腦和精神控制；第三，邪教組織有著現(xiàn)實的危害，主要是殘害生命、騙人錢財、奸淫女性等。

相對于傳統(tǒng)宗教和各種宗教社團，邪教的特點是反主流文化、反人性和反社會傾向。邪教利用宗教及其他文化形成反社會的神學(xué)說教，并對他人實施精神控制，利用自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭等現(xiàn)象，宣揚世界末日學(xué)說。邪教組織是實施危害社會行為的極端團體，具有社會危害性，應(yīng)是其本質(zhì)特征。

在國際上，著名的邪教團體有美國的人民圣殿教，1953年由吉姆·瓊斯在美國印第安納州印第安納波利斯市創(chuàng)立，他通過渲染末日理論將教眾帶到南美避世。1978年11月18日，900多個信眾，包括200多名兒童，在南美洲圭亞那瓊斯鎮(zhèn)的集體自殺或死于他殺，震驚世界。

1995年3月20日，日本奧姆真理教成員在東京3條地鐵線的5班列車上發(fā)動沙林毒氣襲擊，導(dǎo)致13人死亡，6300人受傷。1980年代，麻原彰晃以人體“飄浮”等特異功能表演來招募信徒，用世界大戰(zhàn)末世理論蠱惑人心，宣揚殺人也會有功德，信眾最多時達一萬多人。

麻原彰晃，本名為松本智津夫，是日本邪教組織“奧姆真理教”原教主。

在國內(nèi)，自1980年代以來，出現(xiàn)了“門徒會”等邪教組織，而邪教組織“全能神”，是當(dāng)前國內(nèi)最具危害力的邪教組織之一?！叭苌瘛庇纸小皷|方閃電”，它宣揚2012年12月21日是世界末日，在當(dāng)年引發(fā)多起信徒的暴力殺人事件，2012年12月上中旬，全國發(fā)生的“全能神”人員暴力抗法事件就有30起。

2014年發(fā)生在山東的惡性案件就引起過全國關(guān)注。

2014年5月28日，山東招遠(yuǎn)麥當(dāng)勞餐廳發(fā)生殺人案，6名邪教組織“全能神”成員，為發(fā)展組織成員，向在事發(fā)餐廳就餐的人索要電話號碼。遭受害人拒絕后，即認(rèn)定被害人為“惡魔”，將其殘忍毆打致死，手段令人發(fā)指。

從多個事件的細(xì)節(jié)，人們可以窺見邪教發(fā)展和行動的特點：它能在主流社會毫無覺察的時候發(fā)展，等浮出水面時，能量已經(jīng)膨脹到驚人的程度；另外，邪教作亂與它的力量大小也不成比例，它在任何情況下都可能對社會采取攻勢，像奧姆真理教，根本不害怕蚍蜉撼大樹。

邪教傳播中女性占多數(shù)的現(xiàn)象，要引起重視

邪教看起來荒誕不經(jīng)，但是為什么能收獲不少信徒，甚至信徒會熱衷參與？這是因為邪教有其傳播規(guī)律，善于抓人性的弱點。

事實上，邪教中參與最多受害最多的，就是女性。據(jù)估計，全球百分之七十的邪教組織成員為女性。

在《中國新聞周刊》的報道中，“全能神”發(fā)展新信徒的方式叫“澆灌新人”，所謂“澆灌新人”，就是帶上神話書籍，到那些可能信神的人家，給他們讀書，解釋故事，宣讀“神”的種種好處。

“讀書的對象多是不識字的老人，以及無事可做的留守婦女?！畫D女能占到98%?！麄兒苌僦鲃影l(fā)展男性，因為男性被認(rèn)為應(yīng)主要承擔(dān)掙錢養(yǎng)家的義務(wù)，參加此類‘聚會’會被人笑話，也會影響組織形象?！?/p>

也就是說，本身邪教首選的傳教對象就是農(nóng)村女性。農(nóng)村女性除了有相對較多的社交時間外，一般是本地社會和家庭中的心理弱勢群體、自卑群體，她們往往面臨著家庭經(jīng)濟、婆媳關(guān)系等各種現(xiàn)實壓力。她們易于屈從營造出來的教主權(quán)威，也易于被“情感攻勢”蒙蔽吸引，她們平日孤獨艱難的生活渴望感受到“溫暖”。

邪教組織在“澆灌新人”的過程中很有耐心，對目標(biāo)新人情感、物質(zhì)的需求，都加以滿足，經(jīng)常送小禮物，愛聊天陪聊天，愛打麻將陪打麻將，這些細(xì)致入微的接觸，都容易讓生活中孤寂的弱勢者產(chǎn)生信任和依附心理。

但就 是這些弱勢者，一旦經(jīng)過這些攻勢入了邪教的門，卻往往表現(xiàn)得更加偏執(zhí)。因為她們會經(jīng)歷進一步的精神控制。所謂精神控制，就是人們常說的洗腦，是怎么做的呢？通過欺騙、人格貶損、建立人身依附關(guān)系、關(guān)系控制、時間控制等手段，造成信徒被徹底隔離于世界之外，喪失自尊，失去自我判斷力，直至身不由己的現(xiàn)實。在這種情況下，相信世界末日，做出傷害別人或者自殺的事情，就是順理成章的了。

關(guān)注社會變遷中的邊緣人、不適者和掉隊者

邪教能有人跟從，在于它利用了一些客觀社會條件，或者說社會的弱點。除了上面談到的農(nóng)村女性生存實際，還有其他典型的問題。

比如根深蒂固的迷信心理。如今，有些都市白領(lǐng)篤信星座血型，農(nóng)村女性熱衷消災(zāi)、占卜也沒有什么值得嘲笑的。無非是它不斷在升級，利用現(xiàn)代傳播手段，將自己的歪理，用國際的、現(xiàn)代的手段包裝，更具欺騙性。

邪教組織能欺騙成功，更在于邪教順應(yīng)著人的一些基本需求。當(dāng)代社會，很多人都存在亟待滿足的需求。

排在第一位的需求，一般是身體的健康，很多邪教一開始就直奔這一點。以練功強身，或者看病消災(zāi)為誘餌，尤其能吸引那些身在農(nóng)村，被疾病威脅，又缺少醫(yī)療條件的人。

另外，人是社會動物，有著社交和依附群體的本能需求，人天然有著被社會和群體拋棄和孤立的恐懼。邪教組織將內(nèi)部成員的關(guān)系營造出溫暖和諧的假象，好像一個大家庭，讓新入教人員產(chǎn)生歸屬感，不再孤單，不再無助。這是無論什么文化水平、什么物質(zhì)條件的人都難以拒絕的心理誘惑。

社會處于快速發(fā)展中，不同發(fā)展階段的人們對自己的前途命運有著諸多疑問和惆悵。即使是如魚得水的成功者，也對機遇的瞬息萬變、行業(yè)的起起伏伏感到難以把握；而失意者、不適者、脫離主流的邊緣者，更可能陷入孤僻、寡歡、緊張、自卑的心理狀態(tài)。這些不安和弱勢心理都是邪教圍獵的對象。

所以對癥的藥方，首先就在于健全提升醫(yī)療保障水平，讓弱勢者能看病、有藥吃，本身是對邪教最直接的制約。其次，要通過提升社會保障水平，使那些無助的人不再無助，就不會依附各種鬼神。最后，讓個體發(fā)展途徑多元，在群體歸屬感方面，盡可能為普通人提供更多的機會和平臺。

云南省防范處理邪教辦

云南省反邪教協(xié)會協(xié)辦