[摘 要] 水是生命之源，水文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。水也是園林景觀設(shè)計(jì)中的重要元素之一，本文通過深入挖掘水文化內(nèi)涵，提出可以從生態(tài)水岸修復(fù)、親水空間營造、水資源充分利用、水景觀品牌打造等方面著手將水文化融于園林水景觀設(shè)計(jì)中。

[關(guān)鍵詞] 水景觀;水文化;景觀設(shè)計(jì)

[中圖分類號(hào)] TU986.43 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-7909（2020）07-91-2

水是生命之源，水與人類生命發(fā)展息息相關(guān)，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，水對(duì)我國傳統(tǒng)文化有著非常重要的影響。在周易的風(fēng)水學(xué)中，有“相其陰陽，觀其流泉”“山水聚會(huì)，芷風(fēng)得水”之說，古人講究“得水為上”的觀念，成就了水文化在傳統(tǒng)文化中的重要地位[1]。自古以來，水就有“生機(jī)”和“財(cái)富”的寓意，我國古代水景觀設(shè)計(jì)一開始就受到傳統(tǒng)水文化的影響。在中國古典園林中，水作為園林景觀的四大要素之一，是園林景觀中最具活力的要素。園因水而活，而水文化是景觀價(jià)值的核心，為了打造有思想、有內(nèi)涵的水景觀，應(yīng)將中國傳統(tǒng)水文化融入設(shè)計(jì)中，豐富水景觀內(nèi)涵。

1 水文化內(nèi)涵

《道德經(jīng)》中首次提出“上善若水”，其含義為用水來比喻有高尚品德的人，認(rèn)為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭(zhēng)。我國古代的文人士大夫階層認(rèn)為水是高尚品格的象征，他們對(duì)水存有特殊情感?！叭收邩飞?，智者樂水”，由此可見我國傳統(tǒng)文化對(duì)水品格的肯定。水的這些品德正是文人士大夫們所追求的境界。

園林作為一門造型藝術(shù)，由于受中國傳統(tǒng)文化的影響，講究詩情畫意，突出情景交融，注重意境的打造，形成了具有中國特色的園林景觀?？v觀中國園林史，得益于文人墨客對(duì)水文化內(nèi)涵的深入挖掘，創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的園林作品。

1.1 靜水景觀

中國傳統(tǒng)文化偏重于“求靜”，園林理水也以靜水為主、動(dòng)水為輔[2]。中國傳統(tǒng)文化推崇“靜”的藝術(shù)，以動(dòng)襯靜也是中國園林中突出的造景手法，如比較經(jīng)典的“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”“雨打芭蕉”等。中國古代園林水景的表達(dá)方式常常也采用池、湖、塘等靜水景觀或小溪等潺潺流水襯托靜水景觀，營造出從容安靜的意境。

1.2 自然水景觀

中國園林講求師法自然，推崇運(yùn)用多種造園手段達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的效果。中國古典園林水景設(shè)計(jì)亦是追求遵循自然的境界，“有山皆是園，無水不成景”“水到渠成”“緣理而行、歷險(xiǎn)致遠(yuǎn)”均體現(xiàn)了水景觀追求自然美的最高境界。

受我國古代深厚水文化的影響，加之精妙絕倫的理水技藝，形成了較為自然的水景觀。古典園林中有水可依，建筑依水而建，增添步石;池水設(shè)計(jì)體現(xiàn)不盡之意，聚而支分，去來無蹤，彰顯含蓄特質(zhì)[3]。

2 水文化在園林水景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

水作為園林景觀的重要元素，是人類社會(huì)與水資源審美過程雙向作用的產(chǎn)物。水景觀設(shè)計(jì)可以將人類的理想、思維等進(jìn)行具象化，其具有記錄和傳承的作用?！拔幕茉炀坝^，景觀表達(dá)文化”，因此在園林水景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)充分運(yùn)用和體現(xiàn)水文化，具體可從以下3個(gè)方面入手。

2.1 利用水文化打造水景觀品牌

我國擁有悠久且有特色的傳統(tǒng)文化背景，在漫長的歷史長河中人民用水、治水、愛水和欣賞水的過程中形成了具有水特征的文化形態(tài)。水文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在進(jìn)行園林水景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分利用傳統(tǒng)的素材，挖掘當(dāng)?shù)氐乃幕?，提取設(shè)計(jì)元素，將景觀設(shè)計(jì)與水文化、歷史等結(jié)合起來，反映歷史內(nèi)涵，打造景觀水品牌。

四川省成都市都江堰水文化廣場(chǎng)就是一個(gè)結(jié)合水文化成功打造水景觀品牌的案例。都江堰是我國現(xiàn)存的最古老的且依舊用于灌溉的世界級(jí)水文化遺產(chǎn)。在都江堰水文化廣場(chǎng)規(guī)劃設(shè)計(jì)階段，設(shè)計(jì)師注重挖掘水文化，力求用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)語言體現(xiàn)悠久、古老且具有特色的水文化。都江堰水文化廣場(chǎng)是一個(gè)既現(xiàn)代又充滿文化內(nèi)涵的、高品位、高水平的城市中心廣場(chǎng)[4]，整個(gè)廣場(chǎng)中以水作為重要元素反映了當(dāng)?shù)匚幕厣c歷史特征。廣場(chǎng)內(nèi)的重點(diǎn)景觀為一座高30 m的石雕水塔，通過水塔再現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耖g傳說與神話中關(guān)于岷江水神的記憶。都江堰水文化長廊形成了一個(gè)水文化的視覺地標(biāo)。幾何形的廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，讓人聯(lián)想起在都江古堰中竹籠和毛石都是重要的元素。榪槎、竹籠、特殊橋墩以及景區(qū)內(nèi)的建筑屋頂、屋檐、石柱等能體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛袼缀退幕卦诙冀呔皡^(qū)中作為裝飾應(yīng)用。

2.2 修復(fù)生態(tài)水岸，營造親水空間

城市河流最初的形式是城市邊上自然的過境河，后來由于防御、運(yùn)輸、用水、防洪等需要，逐漸出現(xiàn)了護(hù)城河（壕）、運(yùn)河、引水河渠和排洪河道等城市河流[5]。水是人類生命的起源，與人類文明發(fā)展息息相關(guān)?？v觀人類歷史，大都選擇沿河而居，這源于人先天的“親水性”，對(duì)水的熱愛。然而，現(xiàn)階段很多河流水系污染嚴(yán)重、缺乏親水空間，人們無法達(dá)到親水的目的。修復(fù)生態(tài)水岸就是將水文化理念、人們親水的意愿融入河流景觀設(shè)計(jì)中，保持流動(dòng)的水、河流系統(tǒng)的生態(tài)多樣性，打造水清岸綠的景觀環(huán)境，營造宜人的親水空間。

重慶市合川區(qū)南溪河流域生態(tài)景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)了融入水文化的生態(tài)水岸修復(fù)理念，體現(xiàn)了親水性的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)者保留了河道兩岸現(xiàn)有的濕地和植被，突出自然的河岸線，營造豐富多彩的流水景觀形態(tài)。南溪河河岸景觀設(shè)計(jì)中，在植物選擇上以鄉(xiāng)土樹木為主，形成喬—灌—草、陸生—濕生—水生相結(jié)合的自然群落系統(tǒng)，建成后的河道能充分發(fā)揮自我凈化與自我修復(fù)作用。同時(shí)，設(shè)計(jì)者在南溪河流域中分段采用了防腐木親水平臺(tái)、自然緩坡入水、卵石駁岸等親水設(shè)計(jì)方式，使周邊居民與水不隔離，滿足了人們的親水需求。在前期方案設(shè)計(jì)階段，對(duì)當(dāng)?shù)氐慕涤炅窟M(jìn)行分析，計(jì)算了地表徑流，依據(jù)河岸現(xiàn)有地形進(jìn)行了搜集雨水，體現(xiàn)了對(duì)雨水的利用。建成的河道為鳥類、魚類提供了自然的棲息地，形成了綠樹成蔭、人與自然和諧的生態(tài)廊道，同時(shí)形成了集娛樂、健身、休閑、科普教育于一體的綠色空間。

2.3 充分利用水資源

我國風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為“水管財(cái)運(yùn)”，水象征著源源不斷的財(cái)富。因此，保護(hù)水資源、充分利用水資源的意識(shí)應(yīng)貫穿于水景觀設(shè)計(jì)的全過程。同時(shí)，要尊重自然規(guī)律，研究自然水系的流向，保護(hù)現(xiàn)有濕地生態(tài)系統(tǒng)，減少對(duì)水體生態(tài)群落的破壞，注重營造具有系統(tǒng)自凈能力的空間?，F(xiàn)今景觀設(shè)計(jì)中融入雨水收集、雨水花園、海綿城市等設(shè)計(jì)理念均為在景觀設(shè)計(jì)中充分利用水資源的體現(xiàn)。四川省成都市活水公園是一個(gè)非常成功的充分利用水資源、凈化水質(zhì)同時(shí)打造水景觀的案例。活水公園位于四川省成都市護(hù)城河府南河邊上，是一座集污水治理、教育、休閑于一體的綜合性環(huán)境教育公園，是最受市民喜愛的公園之一?；钏珗@建成于1998年，每天從府南河中抽取200 m3，府南河水經(jīng)水泵抽取后依次流經(jīng)400 m3厭氧沉淀池、水流雕塑、兼氧池、植物塘、植物浮床、養(yǎng)魚塘以及氧化溝等水凈化處理系統(tǒng)，再回到府南河中。通過凈化處理系統(tǒng)去除有機(jī)污染物、重金屬，凈化水質(zhì)?；钏珗@設(shè)計(jì)巧妙，造型如一條大魚，同時(shí)兼具多種功能，設(shè)計(jì)獲得了多項(xiàng)國際設(shè)計(jì)獎(jiǎng)勵(lì)。成都市活水公園既是一個(gè)市民公園，又是一個(gè)龐大的水處理工程，向人們演示了污水由“濁”變“清”、由“死”變“活”的生命過程[6]。

3 結(jié)語

受中國傳統(tǒng)文化的影響，我國園林形成了獨(dú)具特色的建園體系，其中我國深厚的水文化底蘊(yùn)為園林理水設(shè)計(jì)提供了重要的依據(jù)，在進(jìn)行水景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)重視水文化的挖掘和運(yùn)用。隨著現(xiàn)代城市化進(jìn)程的加快，東西方園林設(shè)計(jì)相互交融，為了體現(xiàn)特色、推陳出新，在景觀設(shè)計(jì)中充分挖掘文化，注重水文化的應(yīng)用，提升園林景觀的文化內(nèi)涵，將是促進(jìn)具有中國特色的現(xiàn)代景觀園林設(shè)計(jì)發(fā)展的必由之路。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：重慶市教委科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“城市河流生態(tài)綜合治理關(guān)鍵技術(shù)研究”（KJQN201803811）;重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院院級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目“重慶市水資源涵養(yǎng)與水生態(tài)修復(fù)植物數(shù)據(jù)庫構(gòu)建研究”（K201618）;重慶水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院2018年水文化育人體系建設(shè)專項(xiàng)研究課題項(xiàng)目“校園景觀建設(shè)與水文化相融合的應(yīng)用研究”（SWH2018008）。

作者簡(jiǎn)介：孫華（1983—），女，碩士，副教授，研究方向：園林、水生態(tài)。