“開心麻花”將其情景戲劇代表作《驢得水》搬上了大熒幕后，在收獲大量票房外，也引發(fā)了一場(chǎng)不小的爭(zhēng)論。有人贊譽(yù)有加，有人則相反，顯然《驢得水》戳中了部分觀影者的興奮點(diǎn)。例如，如何劃分喜劇與悲劇的討論、丑化知識(shí)分子形象的問題、甚至是女性主義的探討。當(dāng)今國(guó)產(chǎn)喜劇電影創(chuàng)作者們?yōu)榱擞鲜鼙妬慝@得票房成績(jī)，“光怪陸離”的喜劇元素、“天馬行空”的場(chǎng)景和不合理夸張的肢體動(dòng)作打破了傳統(tǒng)喜劇風(fēng)格，其幽默夸張的程度似乎超過了一個(gè)界限。電影《驢得水》在真實(shí)的人物和環(huán)境背景中表達(dá)其現(xiàn)實(shí)主義特點(diǎn)，無論對(duì)該片的情感表達(dá)和價(jià)值觀是否接受，觀眾能清晰地從中看到國(guó)產(chǎn)喜劇電影的大膽嘗試、創(chuàng)新以及中國(guó)式喜劇符號(hào)的回歸跡象。

1. 創(chuàng)作主體的“中國(guó)式”創(chuàng)新。

話劇制作成本低，周期較短，不需要拍攝與剪輯，也不需要講求鏡頭的搭配，它主要依靠演員夸張的語言和極富表現(xiàn)力的肢體動(dòng)作與觀眾溝通。在一定程度上，話劇需要打破與觀眾之間的距離感，相較于電影更具感染力。然而，話劇票價(jià)高，并受視覺和場(chǎng)地限制，觀眾群體較為狹窄。相比起話劇的小眾化，當(dāng)前中國(guó)電影市場(chǎng)繁榮，跨界改編電影更是活躍。由網(wǎng)絡(luò)小說，網(wǎng)絡(luò)游戲改編而成的電影更是票房大賣。但是由話劇改編成電影的作品確是少之又少，這與話劇本身表演空間的局限性有關(guān)。在這種氛圍之下，話劇搬上熒幕就讓觀眾更加期待。而話劇《驢得水》在取得不錯(cuò)的成就之后，導(dǎo)演將其改編為電影，與話劇采用的夸張的語言和肢體動(dòng)作來表現(xiàn)劇情不同，電影能通過快速轉(zhuǎn)換機(jī)位以及后期的剪輯，讓劇情更加的豐滿，真實(shí)而自然。

《驢得水》在整體結(jié)構(gòu)上繼承了話劇的結(jié)構(gòu)，前半段荒誕的反諷與后半段的沉重隱喻，整個(gè)故事發(fā)展被情節(jié)化，使人耳目一新。在內(nèi)容方面，與大部分國(guó)產(chǎn)喜劇不同，電影驢得水沒有局限于追求表面“顯性”的喜劇效果，而是從悲劇性的故事進(jìn)一步挖掘人性和道德的底線。故事的背景看似定格“農(nóng)村教育題材”，這種主題本就并不少見，但是大部分關(guān)于農(nóng)村教育題材的電影都非常的小眾，內(nèi)容不夠宏大且具有高度的寫實(shí)性，很難達(dá)到商業(yè)的需要的感染力和沖擊力，更難實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。《驢得水》卻打破了這一限制，圍繞著一個(gè)騙局而引發(fā)的一系列人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系沖突而展開，并將時(shí)間定在1942年，使這些匪夷所思的事情的發(fā)生和存在都具有合理與合法性。

在人物塑造上，《驢得水》沒有簡(jiǎn)單的去塑造一個(gè)符合大眾心理感受的正面人物形象，導(dǎo)演編劇嘗試著將人性和道德赤裸裸展示在觀眾的面前。女主角張一曼，一位善良知識(shí)女性角色，但導(dǎo)演卻賦予了其超前的價(jià)值觀和放蕩自由的性格特點(diǎn)。她勾引銅匠，說話無所忌諱，這不是一個(gè)傳統(tǒng)老師的形象，也不是中國(guó)女性的代表，更不是多數(shù)觀眾能夠欣賞的角色。但是放蕩與純潔并存的矛盾性格下，凸顯了人物的立體面，她提倡的自由平等與人性解放，這種大膽的新嘗試帶給了觀眾強(qiáng)烈的沖擊感，但在這樣的行為在當(dāng)代社會(huì)的背景下被視為道德淪喪，是不能被接受的。除了一曼，里面的人物都是兩面性十分凸顯，當(dāng)周鐵男為一曼出頭時(shí)，大家渴望正義得到紓解，可是人物在權(quán)威下的低頭讓人大失所望。這種失望正是導(dǎo)演要向觀眾傳遞的人性悲劇——個(gè)人命運(yùn)和社會(huì)生活的不可對(duì)抗。當(dāng)代許多喜劇為了滿足大眾審美的需要，會(huì)讓觀眾得到“皆大歡喜”的結(jié)局，例如周星馳《美人魚》中的男主角，最終由一個(gè)唯利是圖的商人變成為環(huán)境保護(hù)做出貢獻(xiàn)的慈善家，這種轉(zhuǎn)變?cè)凇扼H得水》中恰恰相反?！扼H得水》以幾位角色的悲劇為結(jié)局，不斷揭露主題并提出發(fā)人深省的問題，讓每個(gè)觀者的心靈得到考驗(yàn)的同時(shí)產(chǎn)生對(duì)于戲劇主題的深入思考與探討，這是電影《驢得水》之所以能引人深思的關(guān)鍵，希冀為以后的話劇改編電影提供創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與啟示。

2. 電影符號(hào)的中國(guó)式表達(dá)

《驢得水》的主角是一頭“驢”，這頭極具有中國(guó)農(nóng)村特色的“驢”貫穿著電影的始終，作為推動(dòng)電影的重要符號(hào)，為電影打上了深深的中國(guó)烙印。在中國(guó)西北偏遠(yuǎn)山村的一所學(xué)校里，加上校長(zhǎng)也只有四位老師，為了獲得更多的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，這頭用來打水的驢，就被化身成了“第五位”老師。擬人化的形象充滿了諷刺。為了使人相信認(rèn)可“驢老師”，校長(zhǎng)將“驢老師”塑造成了一位留過學(xué)，擁有崇高的教學(xué)理想，懂得英文，熱愛幫助困難學(xué)生，從來不計(jì)報(bào)酬的形象，這也引發(fā)了后面一系列為了圓謊的搞笑情節(jié)。驢被當(dāng)作了牲口，它愚昧無知，但卻樸實(shí)。它為肩負(fù)跳水的重任，甚至為眾人多爭(zhēng)取了一份報(bào)酬，可在利益面前它只能迎來被殺害的命運(yùn)。驢的形象充滿的象征意味，就像女主角一曼的命運(yùn)一樣，她一心為學(xué)校，關(guān)愛每一個(gè)人，渴望活出自我。但是最終她成為特派員殺雞儆猴的對(duì)象，悲慘的命運(yùn)就像這頭驢一樣。而銅匠的形象就像驢的擬人化的還原，他目不識(shí)丁，但是卻樸實(shí)醇厚，來到學(xué)校修銅鈴，卻被動(dòng)的卷入到了這場(chǎng)紛爭(zhēng)中。這樣的人就像那頭默默無聞的驢，本來只是挑水的工具，為了人類的利益被動(dòng)的成為了驢得水老師。當(dāng)銅匠代替驢成為了“呂得水”老師后，失去價(jià)值的驢也被殺了，而銅匠也是如此，當(dāng)最終特派員發(fā)現(xiàn)一切謊言被揭穿，銅匠失去了驢得水老師這個(gè)身份，最終也被打回的原型。

如果說驢的命運(yùn)是人物命運(yùn)的鏈接，那么頭發(fā)就是影片情感的象征。在古代，“結(jié)發(fā)夫妻”就是用頭發(fā)來寄托情感，而女人的頭發(fā)也是象征了純潔，代表著女性的命運(yùn)。驢得水三次出現(xiàn)頭發(fā)這一符號(hào)，劇中兩個(gè)女性人物的命運(yùn)都是用頭發(fā)來交代的。驢棚失火，孫佳佳為了救火一頭長(zhǎng)發(fā)被燒毀，不得不減去長(zhǎng)發(fā)。就像孫佳佳永遠(yuǎn)也無法掌控自己的命運(yùn)一樣，她是最關(guān)心驢子的人，但是當(dāng)驢子被殺，她也只能眼睜睜的看著。父親為了討好銅匠，讓她嫁給銅匠，她心里喜歡的是周鐵男，但是也只能乖乖聽話。她是里面最富有正義感的角色，純真善良?？墒谴_沒有任何的發(fā)言權(quán)，大家把她看成孩子，她的話也總是被人忽視。但是卻是這荒誕鬧劇中最理性的代表。一曼給了銅匠一縷頭發(fā)，這頭發(fā)如同她真摯熱烈的情感，后來銅匠因?yàn)橐宦脑捠艿酱驌魧⑦@一縷頭發(fā)扔掉時(shí)，不僅宣告了兩人關(guān)系的破裂，也象征了銅匠內(nèi)心純真情感的破滅，以及一曼再次被世俗禁錮了她想要的自由。而一曼最終發(fā)瘋也是從剪頭發(fā)開始，她激化了銅匠的惡念，得罪了特派員，銅匠要求剪去她的頭發(fā)，一直幫助她的校長(zhǎng)成了持刀手。她失去了渴望的自由，這個(gè)追求自我，熱情奔放的姑娘最終親手結(jié)束了自己的生命。

隱喻是電影常見的表現(xiàn)手法，電影讓所攝之物成為隱喻或象征而存在的，而劇本要表達(dá)的意義與影像的符碼系統(tǒng)共同構(gòu)成。除去《驢得水》中驢和頭發(fā)等意象，那件被穿來穿去的貂皮大衣成了大家對(duì)于追求金錢利益的象征，而顏色鮮艷的彩球作為周鐵男與孫佳逗樂的道具，也隱喻著理想追求的象征符號(hào)。《驢得水》這部電影本身的結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單明了的，但是由于有了這些隱藏在電影里面的符號(hào)，使得這部電影更加深刻和生動(dòng)。而這些熟悉的“中國(guó)式”符號(hào)又比目前上映的喜劇類型電影中的世界符號(hào)更讓觀眾有了認(rèn)同感。例如《瘋狂外星人》中的場(chǎng)景符號(hào)，形象符號(hào)雖然也具備中國(guó)特色，但是《驢得水》更具備隱喻性與民族性。當(dāng)然兩部電影并不屬于同一種類型，《驢得水》明顯是一部悲情喜劇，它的隱喻是為了引人深思，《瘋狂外星人》的隱喻是為引出更多的喜料。

3. 國(guó)產(chǎn)喜劇電影的中國(guó)式回歸

近年，國(guó)產(chǎn)喜劇電影呈現(xiàn)大熱趨勢(shì)，不僅在春節(jié)賀歲檔，每年的票房大熱門中喜劇電影也占據(jù)了重要位置。“荒誕”和“夸張”是當(dāng)代國(guó)產(chǎn)喜劇電影必不可少的元素，許多國(guó)產(chǎn)喜劇也腦洞大開，加入了3D動(dòng)畫技術(shù)或者破案懸疑等多種元素，負(fù)責(zé)搞笑賣萌的不僅僅是人類，可能有“外星人”和“妖怪”。其原因正在于有些影片過度的傳奇化荒誕化，沒有了現(xiàn)實(shí)的心理邏輯依據(jù)和令人在笑過之后留下的思考余地。而《驢得水》作為一部國(guó)產(chǎn)嚴(yán)肅喜劇的回歸作品，摒棄掉過分夸張的臺(tái)詞和過分浮夸的表演，圍繞著一系列人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系沖突而展開，其角色的悲劇結(jié)局和故事真實(shí)的“代入感”讓受眾們喜中帶淚。

上一分鐘還是靈堂，下一分鐘就敲鑼打鼓操辦婚禮。這種極具對(duì)比與諷刺意味的笑料是國(guó)產(chǎn)喜劇慣有手法?！扼H得水》大膽承襲了這些傳統(tǒng)的笑點(diǎn)，在大家為文盲銅匠假扮“驢”老師講英語穿幫而擔(dān)心，不料考察的特派員卻是實(shí)打?qū)嵉奈拿?，被輕易糊弄過去。這樣的笑點(diǎn)在特殊的民國(guó)時(shí)期和農(nóng)村教育的大背景下，既顯得荒誕又真實(shí)。喜劇電影離不開對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的體察與呈現(xiàn)，然而其呈現(xiàn)方式卻應(yīng)該加以變化。嚴(yán)肅主題的喜劇往往揭露了現(xiàn)實(shí)的丑惡，用荒誕來諷刺現(xiàn)實(shí)。創(chuàng)作者大膽的借用民國(guó)這個(gè)背景，在《驢得水》中揭露的一些當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的重要問題，最終的結(jié)局，一曼的自殺的槍響結(jié)束了這些諷刺，而佳佳離開的身影代表著明天的希望還沒有結(jié)束。這是一個(gè)意料之中的結(jié)局，結(jié)束過去與希望未來也是中國(guó)式電影一貫選用的表現(xiàn)方式?！扼H得水》是一種諷刺性的悲喜劇，在其“皆大歡喜”的結(jié)尾下隱藏著更多悲劇調(diào)性的無奈和袖手旁觀。

當(dāng)然《驢得水》依然存在了很多的不足之處，場(chǎng)景聲畫的單一讓電影看上去就像是把話劇直接搬上了熒幕，并沒有將大熒幕的優(yōu)勢(shì)充分展現(xiàn)出來。過分的依靠演員本身的表演也使得影片過分單薄。但是這并不破壞《驢得水》在觀眾心中的影響，不僅僅是因?yàn)橛捌竽懙慕衣读爽F(xiàn)實(shí)，更多是對(duì)當(dāng)今不斷創(chuàng)新中的國(guó)產(chǎn)喜劇電影的一種回歸。也許能逗笑觀眾的不僅僅是獵奇，還有傳統(tǒng)。

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作者簡(jiǎn)介：楊洋子，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生。