閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

老子在《道德經(jīng)》中有言：“少則得，多則惑?！?/p>

對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

這道作文題目可以分成兩大部分：一是老子在《道德經(jīng)》中的言論;二是寫(xiě)作的要求，其中“你有怎樣的認(rèn)識(shí)”“談?wù)勀愕睦斫狻?，尤為重要。而且，“結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活”這一要求也不能忽略。

也就是說(shuō)，大家在進(jìn)行寫(xiě)作的時(shí)候，首先要有自己對(duì)這句話的認(rèn)識(shí)。

老子這句話出自于他的《道德經(jīng)》，文段為：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。”這是老子辯證的世界觀的生動(dòng)表述?！吧賱t得，多則惑”意思是說(shuō)想求取什么，少量能得到，貪多就不能得到。“少”有舍、切勿貪多之意。宋代陳蒡《農(nóng)書(shū)》上也有類似的話：“凡從事與務(wù)者，皆當(dāng)量力而為之，不可茍且，貪多務(wù)得，以致終無(wú)成遂也?！?/p>

老子的這句話，非常適合給現(xiàn)代人以教益。所以，寫(xiě)作中要聯(lián)系生活實(shí)際：今人追求事物喜歡貪多，住房要多、存款要多、經(jīng)營(yíng)渠道也要多，當(dāng)今社會(huì)對(duì)人誘惑的事物更多！同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)，科技飛速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，文化多姿多彩，這帶給我們更多的選擇，但也帶來(lái)了選擇的困惑：可選的商品多了，應(yīng)該選哪款？可讀的書(shū)刊多了，到底選哪種？可走的路多了，到底該選哪條？多，導(dǎo)致了迷惑。

當(dāng)然，結(jié)合現(xiàn)代生活對(duì)這句話提出質(zhì)疑也可以，但要言之有理。

弱水三千取一瓢

◎袁慶峰

在這個(gè)發(fā)展日新月異的時(shí)代，似乎一切都是多多益善。于是，在衣服的搭配上，我們有了更多的款式;在吃飯的選擇上，我們有了更多的口味;在出行的方式上，我們有了更多的自由;在閱讀的問(wèn)題上，我們有了更多的書(shū)目;在電視的觀看上，我們有了更多的頻道……

現(xiàn)代社會(huì)科技飛速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，文化多姿多彩，這無(wú)疑帶給我們更多的選擇，但也帶來(lái)了選擇的困惑：過(guò)多的選擇可能常常讓我們無(wú)所適從，過(guò)多的物質(zhì)常常讓我們沉醉其中，過(guò)多的擁有常常令我們失卻本心。這恰如老子《道德經(jīng)》所言：少則得，多則惑。其實(shí)，成功的人生或許就是弱水三千取一瓢。

弱水三千取一瓢是人生的一種智慧?！叭∫黄啊笨此坪?jiǎn)單，實(shí)則不易。“取”怎樣的“一瓢”決定了人生前行的方向和境界。所以，“少則得”之“少”的要義就在于“精”。你可曾聽(tīng)說(shuō)，三十多年來(lái)，華為只在通信這一個(gè)“城墻口”沖鋒，只在信息傳送領(lǐng)域上加大投資力度而終成業(yè)界領(lǐng)跑者？你可曾看見(jiàn)，年逾九十的袁隆平院士畢生研究的核心都是解決人類的吃飯問(wèn)題而終成“雜交水稻之父”？你可曾聽(tīng)說(shuō)，北大才女樊錦詩(shī)畢業(yè)后以保護(hù)敦煌遺產(chǎn)，弘揚(yáng)敦煌文化為己任，每天“醒來(lái)一睜眼是敦煌，睡覺(jué)一閉眼還是敦煌”，她扎根漫天黃沙之中，讓飛天之美享譽(yù)寰宇？這一個(gè)又一個(gè)的“一瓢”成就他們?nèi)松褪聵I(yè)的精彩。

弱水三千取一瓢是人生的專注。怎樣“取一瓢”決定了人生前行的結(jié)果。所以，“少則得”之“少”的關(guān)鍵就在于“?！?。心專才能繡得花，心靜方能理得麻。保持思想純正、信念純正，才不會(huì)被雜念私欲所惑。干好工作、成就事業(yè)，關(guān)鍵是要去除浮躁之心，專心致志，靜心探索，知行合一，久久為功。這“一瓢”于法布爾而言，就是他一生致力于昆蟲(chóng)的研究;于法國(guó)大畫(huà)家雷杜德而言，是任憑環(huán)境如何變化他都心無(wú)旁騖只畫(huà)玫瑰;于陳省身而言，是全副身心投入數(shù)學(xué)的探索。元代文學(xué)家陶宗儀《南村輟耕錄》中說(shuō)：“一事精致，便能動(dòng)人，亦其專心致志而然?！?/p>

誠(chéng)然，在信息時(shí)代，我們需要廣泛涉獵，但這不代表可以隨心所欲而不加選擇，一味貪多。袁隆平曾是游泳健將，拉得一手小提琴，可以和外國(guó)朋友用英語(yǔ)交流，多種才藝豐富了他的生活，但是他始終以雜交水稻為事業(yè)追求的終極目標(biāo)?！吧賱t得，多則惑。”可見(jiàn)，那些“多”，也是為“少”而服務(wù)的。毋庸置疑的是，弱水三千，可以豐富你的視野，但只有“一瓢”能潤(rùn)澤你的心靈。

是的，“少則得，多則惑”。弱水三千，只取一瓢。

學(xué)生點(diǎn)評(píng)

老師這篇文章的題目“弱水三千取一瓢”，用“三千”與“一”的對(duì)比表達(dá)了自己的觀點(diǎn)：少則得。文章先從社會(huì)中的一些普通現(xiàn)象寫(xiě)起，引出論述的內(nèi)容，然后從不同的方面論述了“弱水三千取一瓢”的意義。文章結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)，在論述上，舉了大量的事例，引用名言，使文章更具說(shuō)服力，論述更充分，內(nèi)容更豐富。還使用多組排比句，使語(yǔ)言更有氣勢(shì)，富有感染力。思想上描述了“多”“少”二者的關(guān)系，提出“弱水三千取一瓢”才能更好地實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的觀點(diǎn)，內(nèi)容深刻，極具意義。

少則得，多則惑？

◎?qū)O裕堯

前幾年，某大學(xué)的一道考試題刷了屏，簡(jiǎn)單的一道一加一等于幾的問(wèn)題，竟難倒了許多大學(xué)生，而這一道題放在小學(xué)生中卻沒(méi)有一個(gè)不知道的。于是就有人想起了老子的名言“少則得，多則惑”，人們不禁要問(wèn)：難道知識(shí)越多自己反而越迷惑了嗎？

“少則得，多則惑”，從表面上看，這句話好像有一定的道理。自己知道了解得少，在對(duì)問(wèn)題做判斷時(shí)，外界環(huán)境對(duì)自己的影響就會(huì)少;而自己掌握了多方面的知識(shí)后，諸多知識(shí)反而會(huì)相互影響，相互制約，阻礙自己做出正確的判斷。正如古希臘哲學(xué)家芝諾所說(shuō)：“我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)好比一個(gè)圓圈，圓圈越大，才越發(fā)覺(jué)自己的無(wú)知?！闭缒堑馈?+1”的數(shù)學(xué)題，許多大學(xué)生受自己所學(xué)知識(shí)的影響，從各個(gè)方面計(jì)算，想盡辦法證明。其實(shí)，他們都知道自己的小學(xué)老師教過(guò)自己，答案是2。而小學(xué)生則不一樣，他們只學(xué)過(guò)“1+1等于2”，不知道什么是幾何方程，所以很順利地就完成回答?！吧賱t得，多則惑”好像就體現(xiàn)在了這里面。

這樣看來(lái)，知識(shí)越多反而對(duì)自己越不利了。其實(shí)不然。如果自己的知識(shí)足夠充盈，自己的閱歷足夠豐富，那么即使自己受到許多方面的影響，也足以做出正確的判斷。之所以會(huì)迷惑，實(shí)際上是自己知識(shí)不夠多，制約了自己的認(rèn)識(shí)與判斷。

“少則得”，這里的“得”真的是收獲嗎？有些時(shí)候只不過(guò)是由于自己狹隘的認(rèn)知導(dǎo)致自己認(rèn)知不清而已，其實(shí)自己并不是真正地明白了，并不是真的“得”了，而是因?yàn)閷?duì)事物的認(rèn)識(shí)太淺顯，以至于不會(huì)產(chǎn)生疑惑。這是一種愚昧的自我滿足的表現(xiàn)。

這就像我們對(duì)世界的認(rèn)知過(guò)程一樣：童年的我們認(rèn)為世界是美好的;而當(dāng)我們?cè)鲩L(zhǎng)了一些閱歷、經(jīng)歷了一些事物之后，卻發(fā)覺(jué)世界其實(shí)并不美好;而最后自己的積累再多一些，眼光再遠(yuǎn)一些，我們最后也許會(huì)發(fā)現(xiàn)世界依舊是美好的。第一次的“得”源于“少”，而第二次的“得”則源于“多”。前后兩次的認(rèn)識(shí)的結(jié)果雖然一樣，但實(shí)質(zhì)上是截然不同的。

可見(jiàn)，知識(shí)越多我們?cè)綍?huì)產(chǎn)生疑惑，知識(shí)越多我們?cè)侥芙鉀Q疑惑，疑惑解決越多，我們的收獲也就越多。所以，“少”了不一定“得”，“多”了也不一定“惑”。

【作者系山東省微山縣第一中學(xué)高二1班學(xué)生】

老師點(diǎn)評(píng)

本文從辯證思維入手，反彈琵琶，認(rèn)識(shí)問(wèn)題很深刻。在寫(xiě)作中，先從一道簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題難倒了眾多大學(xué)生寫(xiě)起，這樣也就自然地引出對(duì)“少則得”的辯駁。辯駁中，循序漸進(jìn)，先肯定了這句話的合理之處，并以芝諾的名言作了論證。繼而，作者提出“少則得，所得未必是真正的收獲;多則惑，則越惑越得”的主張，論述較為深刻。