18世紀(jì)德國(guó)浪漫派詩(shī)人諾瓦利斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：哲學(xué)就是鄉(xiāng)愁，是處處為家的沖動(dòng)。在精神和肉體的雙重層面，人類(lèi)一直在尋找著能夠安放靈魂和詩(shī)意沖動(dòng)的家園。這其中，梭羅給的答案是“野地里蘊(yùn)含著這個(gè)世界的救贖”?？陀^來(lái)說(shuō)，大地倫理或自然倫理的悄然萌動(dòng)是在新時(shí)期文學(xué)以后發(fā)生的，然而尚未得到有效的確立。人類(lèi)發(fā)展到今天，我們的文學(xué)如何審視已然過(guò)度使用著的大地，并對(duì)此保持必要的關(guān)注與反思，是文學(xué)必須面對(duì)的使命。

緣此，本刊邀請(qǐng)了從事散文批評(píng)的學(xué)者劉軍先生，奮戰(zhàn)在生態(tài)修復(fù)第一線且從事生態(tài)文學(xué)寫(xiě)作多年的李青松先生，還有畢業(yè)于氣象學(xué)專(zhuān)業(yè)，多年來(lái)自覺(jué)投入科學(xué)、自然生態(tài)主題的散文作家楊文豐先生，來(lái)與我們分享他們各自對(duì)生態(tài)文學(xué)的思索。

組稿過(guò)程中，一種新型冠狀病毒正由武漢迅速蔓延，使這個(gè)春天蒙上了蕭瑟與沉重。這場(chǎng)重大的公共衛(wèi)生危機(jī)，給當(dāng)下現(xiàn)實(shí)提了個(gè)巨大的醒。恰如戴蒙德所言，病毒和人類(lèi)一樣，是自然選擇的結(jié)果。這也許意味著，在這場(chǎng)危機(jī)中，人類(lèi)與自然的相處出現(xiàn)了某些問(wèn)題，而人類(lèi)必須意識(shí)到這一點(diǎn)，敬畏自然，與之和諧共處，才不會(huì)彼此傷害。

—編者