鄭帥

摘要：本文通過探究圖形類文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意策略，來解決該領域所面臨的各種問題。解析當下產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，找出其產(chǎn)品開發(fā)中的弊端和誤區(qū)，明確新的創(chuàng)意策略。新的創(chuàng)新策略通過將設計流程分成創(chuàng)意構建和商品轉化兩個部分和具體六個環(huán)節(jié)，可以有效解決該行業(yè)所存在的問題。該策略強調在保留傳統(tǒng)文化精髓的基礎上，以當代視角進行創(chuàng)新，讓圖形類文創(chuàng)產(chǎn)品成為傳統(tǒng)文化與當代生活的橋梁。

關鍵詞：圖形類文創(chuàng)產(chǎn)品 創(chuàng)新策略 傳統(tǒng)文化 功能 價值 當代生活 品牌 系列化設計

中圖分類號：J042

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 04-0084-03

引言

國家對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展高度重視，在黨的十九大報告中指出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興榮，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的各類文化符號、傳統(tǒng)紋樣等圖形為基礎開發(fā)的圖形類文創(chuàng)產(chǎn)品廣受青睞。其具有技術門檻低、開發(fā)周期短、投資回報率高、識別性高、與傳統(tǒng)文化的融合性高等特點，使其在當下國內(nèi)外各大博物館以及文化機構所開發(fā)銷售的各類文化創(chuàng)意產(chǎn)品中占據(jù)主流。另一方面，市場已經(jīng)呈現(xiàn)多元化、個性化的消費趨勢。消費需求早已從功能性消費轉變成個性化消費、情感消費。消費者通過購“物”這個行為來宣揚個性、喜新求異、追求時髦和標榜品味。而圖形類文創(chuàng)產(chǎn)品將傳統(tǒng)文化再設計，通過當下高超的生產(chǎn)技術與高效的生產(chǎn)效率嫁接在相應的產(chǎn)品上，從而保證了其以相對較低的產(chǎn)品成本和相對較高的文化附加值來滿足這種消費趨勢。與此同時，由于其存在著簡單“貼圖”式開發(fā)、濫用符號化元素、市場定位模糊、產(chǎn)品設計功能性與美觀性不符等問題，也使其成為了文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)領域的重災區(qū)。因此，本文旨在以圖形類文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新策略研究來“探討如何面向東方人的需求，運用以人為本的思想對‘功能主義與人文主義的設計展開再思考和創(chuàng)作實踐?！盵2]該策略以產(chǎn)品使用功能為基礎，通過對傳統(tǒng)圖形再設計，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間建立新的橋梁，將傳統(tǒng)美學賦能于新的產(chǎn)品中，亦將該圖形重新賦予新的使用價值，讓其重回大眾的生活中。

一、關于圖形類文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品的領域伴隨著市場的繁榮而不斷擴大，其中圖形類文創(chuàng)產(chǎn)品，一般指以文化中的各類圖形為設計來源，通過再設計，應用于新的產(chǎn)品上，使其重新融入時下的生活。這種再設計亦是復興文化美學價值與重新賦予使用價值的過程。所以圖形類文創(chuàng)領域的好設計應該是在實用與審美高度統(tǒng)一的基礎上，能與消費者產(chǎn)生情感共鳴，滿足其“情懷”消費的產(chǎn)品。

二、圖形類文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

該領域最常見的誤區(qū)，即文創(chuàng)產(chǎn)品等價于帶有傳統(tǒng)圖形的產(chǎn)品。這樣的認知導致以拿來主義的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，自以為只要是知名的傳統(tǒng)圖形，復制粘貼即可，無論載體如何，消費者都會買單。這種不加取舍、亦無再設計的產(chǎn)品直接導致了這個領域產(chǎn)品品質的參差不齊，具體體現(xiàn)在以下：

（一）功能缺失：創(chuàng)意過程只考慮文化因素，將圖形從具有一定知名度傳統(tǒng)物件中簡單提取后，不能合理地賦予其新的功能屬性，粗暴地應用在各種產(chǎn)品上。這直接導致了該文創(chuàng)產(chǎn)品不具有相應的功能性，無法融入現(xiàn)代生活，成為了新的“文物”。

（二）美學與文化價值缺失：創(chuàng)意初期采用拿來主義的態(tài)度，缺失相應圖形形式語言、美學與文化價值的系統(tǒng)性深度調研，無法對其本身所蘊含的文化屬性有體系化的認知，更無價值反思。這種簡單拼貼導致圖形本身所蘊含的文化內(nèi)涵白白流失，只留下一個單純形式的軀殼。這樣簡單無趣的產(chǎn)品不僅無法引發(fā)消費者的興趣，更無法產(chǎn)生情感互動，談何文化的傳播。

（三）同質化：文創(chuàng)產(chǎn)品除了產(chǎn)品類別單一外，其經(jīng)常忽略的地域屬性，也導致很多地方文創(chuàng)產(chǎn)品同質化嚴重。文化因地域阻隔，在漫長歷史長河中會朝著不同的方向演化，即使是同樣題材的傳統(tǒng)圖形因地域不同也會慢慢演變成當?shù)厮氂械膫鹘y(tǒng)紋樣，嫁接在這種獨有的文化基因之上的文創(chuàng)產(chǎn)品才能具有其獨特的文化靈魂，才會被消費者青睞。但當下正是因為這種忽視，對傳統(tǒng)圖形未根據(jù)地域屬性進行系統(tǒng)性地篩選，載體的選擇也干篇一律，最終使得很多文創(chuàng)產(chǎn)品無任何特色可言。

（四）創(chuàng)新過度：文創(chuàng)產(chǎn)品本身最大價值源自于其文化基因，也因此而具有相應的商業(yè)價值，然而一些圖形類文創(chuàng)產(chǎn)品雖也提取自傳統(tǒng)紋樣，但并未對其傳承與創(chuàng)新的部分進行有效梳理，過度創(chuàng)新導致其和原有文物之間的關聯(lián)度很少，喪失了原有的文化精髓。這樣的產(chǎn)品失去了其文化傳播的功能和商業(yè)價值。

三、創(chuàng)意策略

針對圖形類文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀和問題，將創(chuàng)新策略分成創(chuàng)意構建與商品轉化兩個部分。其中創(chuàng)意構建的部分由溯源、定義、設計三個環(huán)節(jié)構成，側重于解決圖形類文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)階段圖形中的文化傳承與創(chuàng)新如何分割、創(chuàng)新方法、設計思維等;商品轉化階段由轉化、整合、傳播三個環(huán)節(jié)構成，側重于解決設計落地后的產(chǎn)品實物打樣、加工生產(chǎn)、品牌構建、營銷策略等問題。同時這六個創(chuàng)意策略又是層層遞進，環(huán)環(huán)相扣。

（一）溯源，即通過對傳統(tǒng)文化的深度解析，發(fā)掘其形態(tài)背后所蘊含的文化基因，包含了相關傳統(tǒng)圖形的形態(tài)與價值的溯源。該環(huán)節(jié)是整個創(chuàng)意策略的基礎，以歷史變遷為視角的傳統(tǒng)圖形的形式語言與價值的調研。中華文明其發(fā)展源遠流長、國土面積廣袤遼闊，因此中國不同的文化特色，在于地域不同所造成的差異性。[3]這種差異性就是傳統(tǒng)文化的地域屬性，其體現(xiàn)在區(qū)域性、演化性、交融性和多元性這四個方面：區(qū)域性，指人類遷徙中不斷適應其地理環(huán)境的過程中，根據(jù)當?shù)匚锂a(chǎn)而產(chǎn)生的圖形樣式的差異;演化性，指傳統(tǒng)經(jīng)典圖形都源于原始的自然圖形的描摹寫生，經(jīng)歷了技藝的代代相傳，演化至今，飽含了當?shù)厝嗣竦氖澜缬^、價值觀;交融性，指外來文化與當?shù)匚幕涣骱?，跟當?shù)厣鐣螒B(tài)、民風民俗，社會需求相融合后所產(chǎn)生的圖形;多元性，指歷史變遷中不同匠人的個人創(chuàng)造性與當?shù)孛袼籽葑儯瑢е碌南嗤幕⒁獾膱D形差異。從這四個角度對傳統(tǒng)文化進行由形到神，即由器物上的圖形形態(tài)追溯其文化內(nèi)涵，通過其造型、構圖、風格、色彩、材質、載體等方面的分析來解讀其文化寓意、傳統(tǒng)典故、匠人創(chuàng)造、工藝變遷、歷史脈絡、地域特征等文化屬性。