李學(xué)樸

年畫在中國(guó)歷史上有過很多名稱，如“紙畫”“花紙”“畫張”“衛(wèi)抹子”“斗方”等，到了清代才出現(xiàn)年畫這個(gè)詞。過年貼年畫的習(xí)俗在中國(guó)有著千余年的歷史。

年畫始于貼門神。東漢梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“正月一日，……繪二神貼戶左右，左神荼、右郁壘，俗謂之門神。”后來，門神變成了秦叔寶和尉遲恭。據(jù)說有這樣一個(gè)故事：有一次唐太宗生了病，夜里做夢(mèng)聽到鬼叫，無法安寢。第二天他將此事告訴了群臣，開國(guó)大將秦叔寶和尉遲恭披掛上陣、仗劍執(zhí)锏，在宮門外守了一通宵。這一夜唐太宗睡得很好，沒有再夢(mèng)見鬼。唐太宗為了以后睡覺都能安穩(wěn)，而又不忍心讓老將們每夜侍立，就命畫師畫了秦叔寶和尉遲恭兩人的像，懸掛在宮門兩邊。久而久之，兩人就成了門神。

宋代城市人口發(fā)展很快。北宋京城汴梁（今河南開封）人口在百萬以上;唐代全國(guó)十萬戶以上的城市僅有十多個(gè)，而宋代增加到三四十個(gè);北方進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的“集”和南方進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的“墟”，在宋代不斷擴(kuò)大并固定下來，發(fā)展成以貿(mào)易活動(dòng)和手工業(yè)生產(chǎn)為主的城填。城市人口的急劇增長(zhǎng)，帶來的是市民文化的迅速發(fā)展。從中華繪畫史上看，宋代的風(fēng)俗畫特別流行。這與許多畫家為滿足百姓的需要而開始大量創(chuàng)作喜慶吉祥的畫作不無關(guān)系。另外，宋代民間興起繪畫和欣賞畫作的熱潮，據(jù)說還與開國(guó)皇帝宋太祖趙匡胤有關(guān)。趙匡胤滅了南方的西蜀和南唐后，將這兩個(gè)國(guó)家畫院中收藏的名人字畫，全部收歸宋廷。有一次趙匡胤看西蜀畫院收藏的字畫時(shí)，問侍從這些字畫有什么用。侍從說：“以奉人主爾?！币馑际菍ｉT留給您看的。趙匡胤說：“與其留著讓我獨(dú)自看，不如拿出來讓大家一起欣賞。”于是下令把這些畫賜給了京城外的一家酒肆。這家酒肆有皇帝賜的名人字畫，自然引來了許多人觀賞，生意日漸紅火。其他酒肆見了也開始購買名人字畫，在自己的酒肆中張掛以吸引觀者和食客。宋代的茶樓、酒館、勾欄、瓦肆等遍布市井，也紛紛效仿貼掛起字畫來。這樣便給市民們提供了很多欣賞字畫的機(jī)會(huì);再加上宋代文人的推波助瀾，紛紛收藏、鑒賞、品評(píng)字畫，如赫赫有名的蘇軾、米芾、司馬光、歐陽修、沈括、黃庭堅(jiān)、駙馬王詵等，都是當(dāng)時(shí)書法、繪畫收藏鑒賞的行家。在這種文化氛圍下，市民們欣賞繪畫的欲望自然很強(qiáng)烈。于是以賣畫為生的職業(yè)畫家應(yīng)運(yùn)而生，開始大量創(chuàng)作適合市民口味的喜慶吉祥畫，以滿足人們的需求。過年時(shí)，人們都希望把自己家裝點(diǎn)得紅火和熱鬧，那些喜慶吉祥畫自然成為了人們爭(zhēng)相購買的作品。

喜慶吉祥畫以表現(xiàn)多子、長(zhǎng)壽、發(fā)財(cái)、得福等內(nèi)容為主，也有花鳥、神話傳說、民間故事、歷史故事等。據(jù)錢杏邨《中國(guó)年畫發(fā)展史略》考證，五代兩宋時(shí)期的不少知名畫家，都曾畫過此類適合過年張貼的喜慶吉祥畫。如五代時(shí)期的荊浩畫過《楚襄王遇神圖》，周文矩畫過《秋胡故實(shí)圖》《理鬟仕女圖》，王齊翰畫過《龍女圖》《楚襄王夢(mèng)神女圖》，徐熙畫過《長(zhǎng)春圖》《牡丹圖》，徐崇嗣畫過《春芳圖》，房從真畫過《薛濤題詩圖》。兩宋時(shí)期的李嵩畫過《春社圖》《觀燈圖》《貨郎圖》《采蓮圖》《花籃圖》，蘇漢臣畫過《擊樂圖》《嬰兒戲浴圖》《嬰兒斗蟋蟀圖》，李公麟畫過《昭君出塞圖》《蔡琰還漢圖》，梁楷畫過《田樂圖》，朱鯀畫過《牛女渡河圖》，宋徽宗趙估畫過《果盤圖》等等。這些畫的內(nèi)容喜慶，故事性較強(qiáng)，很符合后代年畫的特點(diǎn)。謝壟在《書畫見聞錄》中介紹評(píng)價(jià)蘇漢臣所繪《嬰戲圖》時(shí)說：“有一卷，畫彩色蓮花數(shù)枝，嬰兒數(shù)人，皆赤身系紅兜肚，戲舞畫側(cè)。第所奇者，花如碗大，而人不近尺，其一種古雅之致，竟莫與比?！鳖櫛凇懂嬜V》中也說：“其寫嬰兒，著色鮮潤(rùn)，體度如生?！睆漠?dāng)時(shí)人們的這些評(píng)價(jià)來看，宋代流行的喜慶吉祥畫，其面貌與后代流行的年畫極其相似。這些畫事實(shí)上就是宋代人過年貼的“年畫”，只是在宋代“年畫”這個(gè)詞尚未出現(xiàn)。

將神像畫、喜慶吉祥畫等過年時(shí)貼掛的畫統(tǒng)稱為“年畫”，是清代一位民俗學(xué)者李光庭首先提出來的。李光庭生活的清代中期，正是民間年畫興盛的時(shí)期。他寫過一本研究清代民間風(fēng)俗的書叫《鄉(xiāng)言解頤》，書中有段記述當(dāng)時(shí)民間過年活動(dòng)的文字：“掃除之后，便貼年畫，稚子之戲耳。然如《孝順圖》《莊稼忙》，令小兒看之，為之解說，未嘗非養(yǎng)正之一端也?！笨赡苋藗冇X得用“年畫”這個(gè)詞稱過年時(shí)貼掛的畫很恰當(dāng)，于是便廣泛使用了。

隋唐以前，因?yàn)橛∷⑿g(shù)尚未發(fā)明，那時(shí)的年畫都是直接畫在桃木或者紙上。隋唐時(shí)，由于雕版印刷術(shù)的發(fā)明，木刻年畫開始興起。宋代時(shí)，木刻年畫有了很大發(fā)展，開始出現(xiàn)著色和套色的工藝?，F(xiàn)存最早的一幅木刻年畫是宋刻《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠四位古代著名美女，故又稱《四美圖》。這幅年畫高二尺半，寬一尺多，畫面線條柔暢、形象逼真、神態(tài)輕盈、美麗動(dòng)人。明末清初時(shí)，以木版年畫為主，但也有大量手繪的形式，因風(fēng)格特征、題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法、民俗功能等的不同，以及地域的特色，年畫呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。

在中國(guó)繪畫史上，宋代已有許多村社、豐稔、游戲等節(jié)令性、風(fēng)俗性的繪畫。節(jié)令風(fēng)俗畫在民間木版年畫中也多有表現(xiàn)，像新年、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)、中秋節(jié)等，表達(dá)了民眾在節(jié)日時(shí)的歡快心情，并增加了節(jié)日的喜慶氣氛。除了節(jié)令風(fēng)俗畫，還有大量表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)俗場(chǎng)景和生活場(chǎng)景的年畫。吉慶祥瑞題材的包括祥禽瑞獸、仙花芝草、吉祥符號(hào)等，還有一些博古圖式的祥瑞之物和用花鳥組成的圖案花邊或文字。娃娃美人題材的年畫雖以人物為主，但大多具有吉慶祥瑞的含義。另外，許多鶯歌燕舞、春暖花開的風(fēng)景年畫也是頗受百姓歡迎的。

明末清初，木版年畫漸趨全盛，出現(xiàn)了馳名中外的“三大民間木刻年畫”：天津的楊柳青、蘇州的桃花塢和山東濰縣楊家埠年畫。楊柳青年畫原產(chǎn)天津楊柳青鎮(zhèn)，那里是“年畫之鄉(xiāng)”，“家家會(huì)點(diǎn)染，戶戶善丹青”。楊柳青年畫取材廣泛，構(gòu)圖別致，筆法勻整，色彩鮮艷，深受人們的喜愛。1960年元旦，鄧拓曾作詩稱贊楊柳青年畫：“三百年來版畫新，民間藝術(shù)此奇珍。刀兵水火都?xì)v盡，楊柳青青大地春。”山東濰縣楊家埠年畫主題突出、題材多樣、造型夸張、色彩艷麗。蘇州桃花塢年畫構(gòu)圖完整、形象簡(jiǎn)樸、色彩鮮明、裝飾性強(qiáng)。三大民間木刻年畫歷史悠久，在中外版畫史上有著重要地位。

蘇州桃花塢年畫很早就傳入英國(guó)、德國(guó)和日本。尤其是形成于日本江戶時(shí)代（1603-1867）的“浮世繪”版畫，在表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格上，都受到了中國(guó)木版年畫的影響。此外，早在南宋時(shí)，福建就開始刻板印刷年畫，漳州、泉州、福鼎、福安是中國(guó)東南地區(qū)木版年畫的中心，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞各地，深受廣大華僑的喜愛。