張華軍

從2019年12月新型冠狀病毒感染肺炎爆發(fā)以來，全國(guó)上下采取有力的管控措施。到2020年3月，疫情在中國(guó)基本得到控制，但同時(shí)，疫情又在全球范圍呈爆發(fā)態(tài)勢(shì)。對(duì)病毒的繼續(xù)傳播不能掉以輕心，因此對(duì)孩子們繼續(xù)采取居家學(xué)習(xí)、延期開學(xué)的措施。所以，2020年的寒假與春季學(xué)期，可能會(huì)成為孩子們學(xué)生生涯中的“最長(zhǎng)假期”與“最特殊學(xué)期”，并成為此生特別的記憶。

關(guān)于疫情中對(duì)“停課不停學(xué)”“在線教學(xué)”等教育相關(guān)問題的討論，有很多真知灼見以及切實(shí)有用的建議，特別是很多教育者指出要把疫情的危機(jī)轉(zhuǎn)化為契機(jī)，向孩子們進(jìn)行“生命教育”“自然教育”“公民教育”。但同時(shí)，另外一種情緒也在隨著疫情遲遲不能結(jié)束而蔓延，那就是成人的焦慮感—認(rèn)為孩子學(xué)習(xí)“知識(shí)”會(huì)被疫情耽誤。一些家長(zhǎng)認(rèn)為雖然有豐富的網(wǎng)絡(luò)課程，有教師的在線指導(dǎo)，但家庭學(xué)習(xí)和學(xué)校學(xué)習(xí)的效果還是不能同日而語。如何認(rèn)識(shí)和處理這種焦慮感？本文試圖從“慢教育”的角度做一點(diǎn)回應(yīng)。

一、“快教育”和“慢教育”之辯

“快”和“慢”是兩種語言系統(tǒng)、兩種思維系統(tǒng)。“快”體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)生活的核心特點(diǎn)。通過技術(shù)的變革、新型交通工具的發(fā)明、網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)通、組織管理方式的改進(jìn)，社會(huì)運(yùn)行節(jié)奏大大加快。教育作為社會(huì)組織的重要一環(huán)，必然也需要適應(yīng)這一“快”的現(xiàn)代社會(huì)組織運(yùn)行方式?！翱臁贝砹烁咝А⒂薪M織、清晰的執(zhí)行條例、可預(yù)測(cè)的目標(biāo)和可評(píng)價(jià)的結(jié)果，等等。這種教育方式的優(yōu)勢(shì)，在于能夠最大限度地保證知識(shí)的輸入，能最大限度地使得社會(huì)中的大多數(shù)人獲得認(rèn)知世界所需要的基本知識(shí)，同時(shí)又是文明保存的必要而便捷的方式?，F(xiàn)代學(xué)校教育主要采用的就是這種“快教育”方式，這種方式也使得社會(huì)公眾普遍認(rèn)為以預(yù)定進(jìn)程掌握事先安排好的對(duì)確定性知識(shí)的學(xué)習(xí)才是教育的“正軌”。

但是，“快教育”在為社會(huì)的運(yùn)行提供基本保障的同時(shí)，也存在一些問題。根本上，如何用一個(gè)確定的社會(huì)組織和觀念裝置去容納一個(gè)不確定的生命在變動(dòng)的、不確定的世界中的成長(zhǎng)？生命中哪些部分被“快教育”排除在外了？以此次突發(fā)的新型冠狀病毒感染肺炎蔓延導(dǎo)致的全國(guó)性的停課停工、居家隔離這一“預(yù)料之外”的事件為例，世界仿佛一下子就不能按照既定軌道運(yùn)行了：想出門的時(shí)候不能出門了;該去上補(bǔ)習(xí)班的時(shí)候補(bǔ)習(xí)班關(guān)門了;本來說好的假期旅行必須取消了;本來該開學(xué)的時(shí)候改為在家上網(wǎng)課了。更嚴(yán)重的情況可能是：突然之間，感冒發(fā)燒成為嚴(yán)重的緊急事件;本來會(huì)為自己把每頓飯做好的爸爸媽媽可能因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系必須緊急加班了……如果是身處湖北等疫情嚴(yán)重地區(qū)，面臨的問題會(huì)更多、更嚴(yán)重。在這些突發(fā)的、從來沒有遇到的處境中，我們自然會(huì)焦慮、煩躁、恐慌甚至壓抑、悲傷……這時(shí)候，日常狀態(tài)下的“快教育”之外的問題就會(huì)涌現(xiàn)出來，如“快教育”不太會(huì)涉及的情緒認(rèn)知的問題，還有如何理解、接納意料之外的事，如何從消極情緒向積極情緒轉(zhuǎn)變，等等。

相對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的“快教育”而言，“慢教育”可以說是一種“弱”的教育。簡(jiǎn)單來說，相對(duì)于追求確定性和效率的“快教育”，以“弱”為其主要品性的“慢教育”更能夠擁抱未知的不確定性，不是指向確定的目標(biāo)，而是向未知開放，鼓勵(lì)人在未知中探索。因此，它不單純追求對(duì)確定知識(shí)的獲取，而是要去回應(yīng)人的生命在時(shí)刻變化的不同處境中的真實(shí)狀態(tài)、真實(shí)需求。因此，它往往對(duì)于生命中需要承受的意外、挫折、苦悶，甚至苦難有更大的包容度和承受性。甚至可以說，“慢”的教育就是指向生命成長(zhǎng)的教育，如果說“慢”的教育有某種目的的話，它一定是以回應(yīng)生命成長(zhǎng)的需求為目的。

此次突如其來的重大疫情，對(duì)于處于疫情中心的人來說就是一種巨大的挫折與苦難。而幸運(yùn)地處于疫情外圍的人，即便沒有親身經(jīng)歷，也是親眼見證了這一苦難。我們的生命應(yīng)該如何回應(yīng)這一挫折和苦難？是假裝不見？一帶而過？迅速遺忘？抑或細(xì)細(xì)品味？此時(shí)，如果我們讓教育慢下來，不急于去獲取那些既定的知識(shí)，就可能會(huì)看到我們的生命在面對(duì)意料之外的事件所生發(fā)出的需求。因此，“慢教育”的本質(zhì)，就是要尊重生命、敬畏生命本來的狀態(tài)，給予其充分舒展、拓展的時(shí)間和空間，實(shí)現(xiàn)其內(nèi)在精神的豐富、充盈、強(qiáng)健。歸根結(jié)底，我們的教育是要培養(yǎng)人，幫助孩子建立健康、健全的人格，能夠正確地認(rèn)識(shí)自己、理解他人，培養(yǎng)感通他人、感通萬物的心靈。

二、在“慢教育”中學(xué)什么

因?yàn)橐咔閹淼难悠陂_學(xué)，增加了孩子在家庭中生活、學(xué)習(xí)、與家庭成員互動(dòng)的時(shí)間。我們可以從這個(gè)意外多出來的時(shí)間中學(xué)什么？當(dāng)然，我們需要用一部分時(shí)間來按照學(xué)校的在線學(xué)習(xí)要求進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的自控能力有限，家長(zhǎng)也需要相應(yīng)地進(jìn)行監(jiān)督和輔助性支持。除此之外，我認(rèn)為這是一個(gè)天賜良機(jī)，家長(zhǎng)可以在家里和孩子補(bǔ)一補(bǔ)另外一門常常被“快教育”忽略但同樣至關(guān)重要的功課：認(rèn)識(shí)自己、理解他人。這門功課在古代也可以被叫作“修身課”。它包含的內(nèi)容非常豐富，但核心其實(shí)就是“認(rèn)識(shí)自己、理解他人”。當(dāng)然，“他人”也可以拓展為他物以及自身之外的宇宙萬物。和現(xiàn)代課程中的知識(shí)學(xué)習(xí)不同的是，這門功課可以發(fā)生在日常生活中的每時(shí)每刻，而不過度依賴于對(duì)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然對(duì)書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，特別是經(jīng)典的學(xué)習(xí)，是“修身”的重要途徑。

為什么說旨在“認(rèn)識(shí)自己、理解他人”的“修身”功課在現(xiàn)代依然是重要的，而家庭中又是開展修身功課特別適宜的場(chǎng)所呢？我們并不追求如古代士人所追求的成賢成圣，但是快節(jié)奏、高強(qiáng)度的生活方式無疑給現(xiàn)代人的生活帶來很大的壓力、焦慮以及各種負(fù)面情緒，大人和孩子都越來越早地加入各種知識(shí)賽跑，越來越多的孩子早早出現(xiàn)情緒問題、心理問題、精神問題，成為社會(huì)不得不面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)象。學(xué)習(xí)“認(rèn)識(shí)自己”，首先是認(rèn)識(shí)、接納自己的情緒。作為孩子，很多時(shí)候并不能用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出自己的情緒。家長(zhǎng)如果這時(shí)候做一個(gè)有心人，就可以及時(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)，特別是去注意孩子為什么會(huì)有情緒?！扒榫w”的背后是“認(rèn)知”，當(dāng)孩子有情緒的時(shí)候，實(shí)際上是孩子在某個(gè)事情的認(rèn)知上發(fā)生了沖突，自己過不去，又不知道該怎么辦。

比如，一個(gè)七歲的孩子，不想學(xué)習(xí)（此處“學(xué)習(xí)”指學(xué)校教育中學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，如認(rèn)字、算術(shù)等），家長(zhǎng)讓他去學(xué)習(xí)，他就有情緒。如果家長(zhǎng)指責(zé)他沒有上進(jìn)心，就會(huì)加劇孩子對(duì)學(xué)習(xí)的逆反情緒。這時(shí)候，家長(zhǎng)不妨問問孩子：“你想做什么？”一般情況下，孩子并不會(huì)立即說出如“想玩”這樣的真心話。在家長(zhǎng)反復(fù)、耐心的引導(dǎo)下，孩子可能會(huì)說：“我覺得和弟弟一起玩就挺好的。”（此處“弟弟”也可以被替換為樂高、小貓等）孩子頂著巨大的心理壓力說出的這句話，其實(shí)是對(duì)家長(zhǎng)所認(rèn)為的“好”的標(biāo)準(zhǔn)的一種挑戰(zhàn)。但是，大多數(shù)時(shí)候，他們會(huì)選擇以沉默、消極回避或看起來沒有來由的“胡鬧”來反抗。當(dāng)孩子愿意說出自己心里的真實(shí)想法的時(shí)候，一個(gè)非常好的“認(rèn)識(shí)自己”的契機(jī)就出現(xiàn)了。但是如果這時(shí)候家長(zhǎng)否定了孩子這一對(duì)“好”的理解的想法，溝通之門就會(huì)關(guān)閉。家長(zhǎng)不妨先不下定論，先不忙著糾正，繼續(xù)耐心地問一句：“你能說一說和弟弟（或樂高、小貓等）一起玩好在哪里嗎？”孩子可能會(huì)一時(shí)語塞：“好就是好了，我也不知道好在哪里?！奔议L(zhǎng)這時(shí)不妨再換位思考一下，站在孩子的角度去想象一下“和弟弟（或樂高、小貓等）一起玩”有什么好的。

這時(shí)候，實(shí)際上就是家長(zhǎng)在幫助孩子為開展自我認(rèn)知開拓一個(gè)新的空間，只要家長(zhǎng)有足夠的耐心，愿意“俯下身子”聽一聽孩子真實(shí)的想法，這個(gè)空間就會(huì)出現(xiàn)。在這片新的空間里，孩子和家長(zhǎng)一起探索“和弟弟（或樂高、小貓等）玩好在哪里”這個(gè)之前可能并沒有對(duì)其產(chǎn)生疑問的問題。比如，講一個(gè)和弟弟玩得特別開心的小經(jīng)歷、小瞬間，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。孩子發(fā)現(xiàn)：“原來，和弟弟一起玩能讓我學(xué)會(huì)用語言來解決沖突;和弟弟一起玩能讓我感受到愛護(hù)弟弟、幫助弟弟、照顧弟弟的樂趣;和弟弟一起玩讓我學(xué)會(huì)等待，因?yàn)樾『⒆拥膭?dòng)作會(huì)更慢;和弟弟一起玩還讓我懂得忍讓不一定就是不公平……”原來，“和弟弟一起玩”里面還真的有很多“大學(xué)問”（玩樂高、和小貓玩或玩別的也一樣，重點(diǎn)是引導(dǎo)孩子說出“玩”帶來的正面、積極的身心感受，而不是在“玩”中感覺到自己的“一無是處”）。

聊到這里，孩子已經(jīng)沒有了一開始說出“我覺得和弟弟（或樂高、小貓等）一起玩就挺好”時(shí)那種委屈和氣憤的情緒。確實(shí)，如果做一個(gè)“好學(xué)生”只能局限于學(xué)習(xí)書本上確定的知識(shí)，這樣的“好學(xué)生”可能讓一個(gè)智能機(jī)器人來做會(huì)更加勝任。

其實(shí)，只要家長(zhǎng)能暫時(shí)從“害怕知識(shí)學(xué)少了、學(xué)慢了”的焦慮感中解脫出來，就能發(fā)現(xiàn)在自己與孩子的日常相處中會(huì)發(fā)生很多類似的時(shí)刻。這就像一個(gè)“慢鏡頭”，在這個(gè)瞬間，大人果斷按下“慢放鍵”，然后一點(diǎn)一點(diǎn)地和孩子一起去挖掘這個(gè)時(shí)刻中蘊(yùn)含的教育契機(jī)。大人按下“慢放鍵”后，這個(gè)時(shí)刻的豐富性就會(huì)自然地呈現(xiàn)出來。這時(shí)，家長(zhǎng)也不必因焦慮于“教子無方”而求助于各種“育兒手冊(cè)”，而是和孩子一起慢下來，去感受、體會(huì)、理解生活中真實(shí)發(fā)生的某個(gè)時(shí)刻，對(duì)生命的尊重、欣賞、悅納自然會(huì)涌現(xiàn)，生命之美、生命所富含的詩意也自然會(huì)涌現(xiàn)。這樣的時(shí)刻，就是“教育”的時(shí)刻，就是“學(xué)習(xí)”的時(shí)刻，就是“有用”的時(shí)刻。

三、居家學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)建議

等疫情結(jié)束，我們又能從家里自由地走出去工作、上學(xué)。是否，我們還是要像以前那樣日復(fù)一日焦慮地奔跑在單純追逐知識(shí)的軌道上呢？是否，可以把居家生活中的學(xué)習(xí)作為一種和學(xué)校教育并行及相互補(bǔ)充的常態(tài)來進(jìn)行呢？如果我們想讓日常生活中普通的瞬間變得有意義、具有“認(rèn)識(shí)自我、理解他人”的啟發(fā)性，我們就需要靜修“內(nèi)功”。這個(gè)“內(nèi)功”，孩子要修，家長(zhǎng)也要一起修。

首先，多和孩子交流社會(huì)上正在發(fā)生的事情。不要把真實(shí)的社會(huì)生活和孩子隔絕開來。如果沒有了對(duì)社會(huì)、對(duì)自身之外世界的基本認(rèn)識(shí)，又何來對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的好奇？比如，這一次的疫情中，就包含了許多可以討論的話題。這些話題包括但不限于“什么是病毒”“病毒的產(chǎn)生和傳播機(jī)制是什么”“大規(guī)模疫情發(fā)生、發(fā)展和得到控制的過程是什么”“在疫情發(fā)生后如何組織隔離、安置、治療等一系列社會(huì)組織與動(dòng)員”“疫情下人的各種反應(yīng)、應(yīng)對(duì)和相應(yīng)的后果如何”，等等?？梢酝ㄟ^看（聽）新聞、閱讀一些微信公眾號(hào)發(fā)布的高質(zhì)量的報(bào)道和看一些有助于對(duì)病毒增進(jìn)了解的紀(jì)錄片、書籍等來幫助孩子了解正在發(fā)生的這一重大事件。需要注意的是，成人在這個(gè)過程中除了對(duì)孩子的認(rèn)知方向進(jìn)行引導(dǎo)之外，還可以幫助孩子去甄別各種信息的真?zhèn)我约罢婕傧⒌牧鲃?dòng)機(jī)制。什么樣的材料適合什么年齡段的孩子接觸、了解，也需要家長(zhǎng)進(jìn)行一定的選擇。這也是可以充分開展“家校合作”“家校交流”的地方。教師或?qū)ο嚓P(guān)領(lǐng)域較為熟悉的家長(zhǎng)可以選擇一些優(yōu)質(zhì)資源在班級(jí)內(nèi)進(jìn)行共享。當(dāng)然，很多教育公眾號(hào)也會(huì)發(fā)布一些相關(guān)的優(yōu)質(zhì)資源供公眾選擇。我們不缺信息、不缺資源，但如何讓資源變成對(duì)學(xué)生生命成長(zhǎng)有益的知識(shí)，使“知識(shí)”和“生命”之間發(fā)生關(guān)系、產(chǎn)生相互作用，還需要一個(gè)環(huán)節(jié)，即成人所起到的“橋梁”和“催化”的作用。

其次，可以以這次疫情為契機(jī)，在已經(jīng)對(duì)社會(huì)正在發(fā)生的疫情有了一定了解的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)孩子思考自身在社會(huì)中的處境，并通過閱讀、討論相關(guān)的書籍來加深對(duì)這一問題的思考。比如，關(guān)于在極端處境中的生存，有非常多的文學(xué)作品在探討這個(gè)問題，如《魯濱孫漂流記》《荒野的呼喚》等。關(guān)于對(duì)瘟疫的探討，有小說《鼠疫》等。關(guān)于病毒、瘟疫對(duì)人類文明影響的著作，更是不勝其數(shù)，如《槍炮、病毒與鋼鐵》等。對(duì)于年齡小的孩子，這時(shí)候去讀一讀有關(guān)地球生命起源、物種進(jìn)化方面的書籍也會(huì)有很強(qiáng)的情境相關(guān)性。

最后，也是最重要的一點(diǎn)，和孩子共讀優(yōu)秀經(jīng)典作品，不必局限于哪一部，古今中外的優(yōu)秀經(jīng)典作品，只要是孩子能接受的，都可以和孩子一起讀。優(yōu)秀經(jīng)典作品之為經(jīng)典，不在于“經(jīng)典”這一標(biāo)簽，而在于其本身所蘊(yùn)含的豐富的、深刻的超越時(shí)空、超越民族文化的對(duì)人性的探索，并且通過一定的形式（文字、圖像、音樂、造型等）表現(xiàn)出來。只有讓孩子盡可能充分地去接觸這些優(yōu)秀經(jīng)典作品，鼓勵(lì)、引導(dǎo)孩子對(duì)此發(fā)生興趣，建立經(jīng)典與自身的關(guān)聯(lián)，那么孩子對(duì)日常生活的感知力就會(huì)被更大地激發(fā)、喚醒，日常生活空間中蘊(yùn)含的豐富意義就會(huì)涌現(xiàn)。只有當(dāng)日常生活更加富有對(duì)新的可能性的詮釋，能帶給人新的意義和啟發(fā)的空間，我們才有可能在日常生活中更好地認(rèn)識(shí)自我、理解他人。令人欣慰的是，越來越多的有識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并且做了非常重要的優(yōu)秀經(jīng)典作品普及工作，使得優(yōu)秀經(jīng)典作品可以褪掉高冷的面紗，更容易為大眾所親近。優(yōu)秀經(jīng)典作品應(yīng)該成為家庭教育、居家學(xué)習(xí)最重要的資源。

人類不是第一次也絕不會(huì)是最后一次要面對(duì)突發(fā)的重大事件。這種非“?！钡慕逃龝r(shí)空，除了需要我們?nèi)ミm應(yīng)和面對(duì)，還會(huì)為我們創(chuàng)造一種難得的機(jī)會(huì)—更加清楚地認(rèn)識(shí)到教育本應(yīng)遵循的節(jié)奏。我們會(huì)領(lǐng)悟到，教育有時(shí)候需要快、需要追求效率和效果，但是不能一味求快，有時(shí)候也需要慢一點(diǎn)，去體會(huì)生命在變動(dòng)中的世界的律動(dòng)，找到順應(yīng)生命發(fā)展的節(jié)奏。

（作者系北京師范大學(xué)教育學(xué)部教師教育研究中心副教授）

責(zé)任編輯：孫昕

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