周剛

文化身份的認(rèn)同

教育專(zhuān)家滕珺曾指導(dǎo)天津的一位老師開(kāi)展一堂主題為“你會(huì)問(wèn)好嗎”的國(guó)際禮節(jié)課。

一開(kāi)始，整堂課更像是介紹世界各國(guó)問(wèn)好方式的知識(shí)課。

后來(lái)，在滕珺的指導(dǎo)下，老師設(shè)置了一個(gè)全球化環(huán)境下的矛盾沖突點(diǎn)——非洲部落“親腳丫子”的習(xí)俗，給學(xué)生提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“如果你去這個(gè)部落旅游，和這個(gè)部落里的居民問(wèn)好時(shí)，你親不親他的腳丫子呢？”

學(xué)生們討論的過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：“不親是不是就不尊重對(duì)方了呢？但是違背自己的想法去親，自己也不舒服?！蹦堑降自趺崔k？

老師就可以引導(dǎo)學(xué)生：“能不能雙方一起溝通商量，親手行不行？”

在這個(gè)過(guò)程中，平等、尊重不同文化的價(jià)值觀其實(shí)也就包含在內(nèi)了。而且這樣的內(nèi)容和形式，會(huì)讓孩子們有更加直接的體會(huì)。

滕珺表示，價(jià)值觀不像知識(shí)，教了就會(huì)了，價(jià)值觀的改變是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，但是老師需要有這樣的意識(shí)。

滕珺在新學(xué)說(shuō)國(guó)際學(xué)校發(fā)展大會(huì)上分享了她最新的研究成果，這個(gè)成果是一張圖標(biāo)，顯示了語(yǔ)文、歷史和道德與法制三門(mén)課程在小學(xué)、初中、高中階段的開(kāi)設(shè)情況。這個(gè)研究項(xiàng)目2019年3月啟動(dòng)，她的團(tuán)隊(duì)，在全國(guó)各地采集了128份問(wèn)卷，有效數(shù)據(jù)104份。同時(shí)，她們還在北京、上海、廣州和重慶走訪(fǎng)了不同類(lèi)型的國(guó)際或雙語(yǔ)學(xué)校。

圖中的調(diào)查數(shù)據(jù)令人震驚。無(wú)論是“三科”中的哪一科，在三個(gè)學(xué)段中均存在未開(kāi)設(shè)的情況，并且都不是個(gè)例。在高中階段，甚至有接近一半的學(xué)校，未開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課;超過(guò)1/3的學(xué)校，未開(kāi)設(shè)歷史課。由此可見(jiàn)，中國(guó)還有很多學(xué)校沒(méi)有意識(shí)到文化身份認(rèn)同的重要性。

“這些學(xué)校雖然是國(guó)際或雙語(yǔ)學(xué)校，但其中大量培養(yǎng)的仍是中國(guó)公民。一個(gè)中國(guó)人，如果不熟悉中國(guó)的語(yǔ)言、中國(guó)的歷史，他談何在這個(gè)世界上立足？”

從傳統(tǒng)文化到文化傳統(tǒng)

這些年，的確有越來(lái)越多的學(xué)校意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，比如開(kāi)設(shè)了茶藝課、陶藝課、書(shū)法課等，這是好的現(xiàn)象。但滕珺強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)文化不等于文化傳統(tǒng)，更不等于國(guó)家認(rèn)同，這是三件事。

滕珺拿很多學(xué)校都開(kāi)設(shè)的陶藝課舉例，比如老師可以讓孩子做一個(gè)杯子，刻上寫(xiě)給爸爸媽媽的話(huà)，作為禮物送給他們。這就是一個(gè)從傳統(tǒng)文化到文化傳統(tǒng)的過(guò)渡。

“為什么很多傳統(tǒng)文化留存不下來(lái)，因?yàn)樗荒芑貞?yīng)今天這個(gè)時(shí)代。所以當(dāng)我們要做傳統(tǒng)文化傳承教育的時(shí)候，要解決的一個(gè)重要問(wèn)題就是，如何讓這些傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代社會(huì)中具有意義和價(jià)值?！?/p>

即使做到了傳統(tǒng)文化到文化傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，文化傳統(tǒng)也不等同于國(guó)家認(rèn)同。這其實(shí)就是前文提及的第二層級(jí)的價(jià)值觀。

談及這個(gè)問(wèn)題，滕珺分享了她在柬埔寨遇到的一個(gè)青年的故事。

這個(gè)青年出生在柬埔寨的窮山溝里。有多窮？用他自己的話(huà)說(shuō)，小時(shí)候連條褲子都穿不起，兄弟幾個(gè)得輪著穿褲子出門(mén)。出來(lái)以后，他半工半讀，養(yǎng)活自己，還自學(xué)了中文和英語(yǔ)。

當(dāng)時(shí)，這個(gè)青年說(shuō)，過(guò)兩天他就不做兼職了，要參與一些政治宣傳活動(dòng)。

滕珺非常驚訝：“你自己飯都吃不飽，還去參與這些事？”

青年說(shuō)：“這個(gè)關(guān)系到他們這一代人和整個(gè)國(guó)家未來(lái)的發(fā)展前途?！?/p>

滕珺說(shuō)，當(dāng)時(shí)她肅然起敬。“這個(gè)青年也就二十歲出頭，其貌不揚(yáng)，但是他說(shuō)完這番話(huà)后，太陽(yáng)的余暉照在他身上，我突然就覺(jué)得這個(gè)青年特別偉大?！?/p>

誠(chéng)然，關(guān)于年輕人是否關(guān)心社會(huì)，心系國(guó)家的問(wèn)題很難一概而論，但滕珺認(rèn)為，至少青年人不能只關(guān)心自己的生活，成為精致的利己主義者，而是要更多地為周?chē)娜后w乃至整個(gè)社會(huì)、國(guó)家和世界作出更積極的貢獻(xiàn)。

這可能的確是中國(guó)教育改革過(guò)程中，需要進(jìn)一步加強(qiáng)的內(nèi)容。

現(xiàn)在，有越來(lái)越多的孩子走向國(guó)際舞臺(tái)，但一個(gè)人走到國(guó)際視野，外語(yǔ)再好，如果對(duì)自己的民族和國(guó)家身份沒(méi)有認(rèn)同，不尊重自己的文化，再怎么努力也得不到當(dāng)?shù)厝说淖鹬?。?dāng)然，用合適的、對(duì)方聽(tīng)得懂的思維方式去和他人對(duì)話(huà)和溝通，是更加積極可取的方式。