申延輝

摘 要：網(wǎng)絡(luò)時代宗教信仰的方式和行為都發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的宗教內(nèi)容，諸如固定的宗教活動場所、宗教教務(wù)人員、宗教的活動儀軌等，已經(jīng)不能完整的反映宗教自身所能蘊(yùn)涵的各類宗教活動內(nèi)容了，從而也給當(dāng)前的宗教問題研究創(chuàng)造了新的課題和內(nèi)容。境外“達(dá)賴集團(tuán)”為了繼續(xù)其分裂國家的政治企圖和野心，也不斷提升對“線上”網(wǎng)絡(luò)宗教的滲透力度，試圖達(dá)到其分裂國家的目的。從分析網(wǎng)絡(luò)宗教的新時代特征出手，融入網(wǎng)絡(luò)宗教存在的問題和困境，從而探討從強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)宗教法治化、充分發(fā)揮導(dǎo)向引領(lǐng)作用等方面深入開展網(wǎng)絡(luò)宗教治理工作。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)宗教;宗教法治化;導(dǎo)向引領(lǐng)

中圖分類號：D9 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.07.069

以十四世達(dá)賴?yán)餅槭琢魍鲇《鹊摹斑_(dá)賴集團(tuán)”自1959年叛逃境外至今，從未有一刻停止過對西藏的分裂滲透破壞活動腳步。尤其進(jìn)入21世紀(jì)以來，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，其已深感在“線下”從事分裂活動，已經(jīng)猶如過街老鼠遭到我政府的嚴(yán)厲打擊和嚴(yán)密防控，轉(zhuǎn)而其不斷變換手法，開始將其分裂滲透破壞活動的主陣地轉(zhuǎn)向“線上”，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)APP等即時通訊工具，通過開展“網(wǎng)絡(luò)宗教”等方式打著宗教活動的外衣，繼續(xù)實施其所謂的“民族獨立事業(yè)”，這一卑劣行徑及其丑惡嘴臉早已被廣大民眾識破并認(rèn)清。但是由于互聯(lián)網(wǎng)自身存在的開放型、多樣性等特征，也一定程度上造成了在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的特殊時代背景下，開展反分裂斗爭和網(wǎng)絡(luò)宗教治理的復(fù)雜性、長期性和特殊性。

從20世紀(jì)40年代中期開始產(chǎn)生的互聯(lián)網(wǎng)這一特殊的傳播方式，雖然截至今天只有短短的不到100年的時間，但是卻實實在在的打破了固有的人們相互之間的交際方式和空間局限，徹底顛覆了人們的生產(chǎn)生活方式、思維模式等，其中也包含了人們對宗教的信仰方式，由網(wǎng)絡(luò)和宗教兩種特別事務(wù)之間的傳播方式也悄然而生，由此形成了一種新的宗教存在方式--網(wǎng)絡(luò)宗教。境外達(dá)賴集團(tuán)也正是在面臨多種分裂滲透活動失敗的現(xiàn)實面前，開始將目標(biāo)轉(zhuǎn)向“線上”，開始所謂的利用網(wǎng)絡(luò)宗教與我爭奪意識形態(tài)斗爭的主導(dǎo)權(quán)。而網(wǎng)絡(luò)宗教的發(fā)展，給當(dāng)前我們政府開展反分裂斗爭和宗教事務(wù)方面的管理工作提出了各種新的挑戰(zhàn)、新的要求和新的工作任務(wù)，需要各級黨委和政府高度重視，切實深入研究，開展有針對性的措施，確保網(wǎng)絡(luò)宗教事務(wù)的規(guī)范運(yùn)行。

1 “網(wǎng)絡(luò)宗教時代”呈現(xiàn)出的新特征

網(wǎng)絡(luò)時代的快速發(fā)展，促使網(wǎng)絡(luò)宗教事務(wù)從無到有，從點到面，從城市到廣大農(nóng)牧區(qū)，影響力越來越大，覆蓋的地區(qū)越來越光，參與的人數(shù)越來越多，逐步形成了今天的“網(wǎng)絡(luò)宗教時代”，并呈現(xiàn)出了許多新的特征。

（1）宗教活動行為的虛擬性。在網(wǎng)絡(luò)時代，宗教活動慢慢的開始從實體化走向了虛擬化。參與宗教活動，也不再是從前的現(xiàn)實宗教活動場所，而是可以通過網(wǎng)絡(luò)的方式在虛擬空間中得以實現(xiàn)。例如，在互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了大量的網(wǎng)絡(luò)宗教活動空間和場所，諸如有的寺院開設(shè)的專門的網(wǎng)上宗教APP等，而傳統(tǒng)意義上的燒香、拜佛、資金供養(yǎng)等活動，都可以在信眾自愿選擇的基礎(chǔ)上，通過網(wǎng)絡(luò)宗教的方式開展。

（2）宗教信息模式的多樣性。在網(wǎng)絡(luò)信息高速發(fā)展的時代背景下，信教的僧俗群眾在接受宗教信息的過程中，不用再單一的依靠傳統(tǒng)的宗教場所、宗教教職人員和相關(guān)的宗教性質(zhì)出版物，網(wǎng)絡(luò)的方便快捷可以讓宗教信息的來源和傳播呈現(xiàn)出相關(guān)的多樣性特點，宗教在發(fā)展的過程中可以自由的呈現(xiàn)出復(fù)雜而且多樣性的特征。

（3）宗教信仰群體的個別性。在網(wǎng)絡(luò)這一特殊的背景之下，信教的僧俗群眾可以不再滿足于群體單一的宗教信仰，而是可以更加注重個人個性特征的理解、選擇和個人感受，因此，在宗教信仰出現(xiàn)了分眾化、差異化、分散性特點的趨勢和大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)的虛擬空間，又使得這種個性化、個體化、個別化成為一種可能性的發(fā)展趨勢。

（4）宗教傳播途徑的即時性。在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的大趨勢之下，信息傳播呈現(xiàn)出了高速性、即時性的特征。宗教以網(wǎng)絡(luò)的形式快速傳播，以電腦、手機(jī)、即時通訊工具等方式來進(jìn)行飛速擴(kuò)散，人們之間的對話交流迅速得以實現(xiàn)，越來越多的人通過網(wǎng)絡(luò)對宗教問題進(jìn)行了解和討論，甚至是開展所謂的宗教儀軌活動等。在網(wǎng)絡(luò)時代，每一個人都可能會成為網(wǎng)絡(luò)信息事件的傳播者、發(fā)布者和參與者。然而大量的新型媒介也借助這一途徑，不斷介入和大報道相關(guān)于宗教等在內(nèi)的各種事件或話題，應(yīng)而更加成為一種值得人們注意的事務(wù)。

然而，在現(xiàn)行的宗教方面的法律法規(guī)內(nèi)容中，還沒有與網(wǎng)絡(luò)宗教管理方面有直接聯(lián)系的相關(guān)規(guī)范性內(nèi)容，從而也為網(wǎng)絡(luò)宗教事務(wù)的管理可能產(chǎn)生的問題帶來了管理難點和空白點。在網(wǎng)絡(luò)上從事有關(guān)宗教活動的人或相關(guān)的機(jī)構(gòu)單位，很多都是不具備相應(yīng)的宗教人員從業(yè)資格的，其從事的相關(guān)“線上”宗教活動的儀軌、佛事等活動等并不是在國家相關(guān)的法律規(guī)范吊調(diào)整范圍內(nèi)的行為;而現(xiàn)行的有關(guān)規(guī)定，對宗教活動場所一般實施的是屬地化管理的規(guī)范內(nèi)容，但是隨著“線上”宗教活動的產(chǎn)生，其已經(jīng)完全不能適應(yīng)對虛擬的宗教活動場所管理的相關(guān)要求;同時，最應(yīng)當(dāng)值得注意的是網(wǎng)絡(luò)宗教活動的虛擬性、及時性等特點，也在很大程度上造成了其在管理過程中產(chǎn)生的管理難點，即傳播內(nèi)容的合法性審查等相關(guān)工作，另外，其在政治甚至安全等問題上的隱患點也在不斷凸顯，尤其是境外宗教的非法滲透、極端思想的傳播，以及邪教活動提供了便利。境外達(dá)賴集團(tuán)正是利用了網(wǎng)絡(luò)宗教發(fā)展過程中存在的這一空漏洞和薄弱點對我境內(nèi)藏傳佛教的發(fā)展進(jìn)行不斷的滲透破壞活動。

2 突出“導(dǎo)向引領(lǐng)”，做好網(wǎng)絡(luò)宗教管控

網(wǎng)絡(luò)宗教的發(fā)展是時代發(fā)展的需要，也是大勢所趨。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查報告（2019）年的相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截至2018年12月31日，中國的網(wǎng)絡(luò)使用人員規(guī)模已經(jīng)達(dá)到了8.9億，移動客戶終端規(guī)模超過9億人，網(wǎng)絡(luò)規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大，移動互聯(lián)網(wǎng)的快速增長。網(wǎng)絡(luò)時代的到來和網(wǎng)絡(luò)宗教的持續(xù)發(fā)展，迫切的要求宗教管理工作必須要帶線時代性，把握住規(guī)律性和富有創(chuàng)造性。