王春林

面對陳應(yīng)松的長篇小說《森林沉默》 （載《鐘山》2019年第3期），我們首先需要思考的一個問題，就是應(yīng)該如何為這部作品作出恰切的藝術(shù)定位。很多讀者，甚至包括作者陳應(yīng)松在內(nèi)，在談到《森林沉默》的藝術(shù)方式的時候，都極有可能仍然把它簡單地歸之于一種魔幻現(xiàn)實主義的寫作。這樣的一種說法，當(dāng)然不能說沒有一點道理。一個關(guān)鍵的原因在于，1980年代那場以加西亞·馬爾克斯為突出代表的拉美魔幻現(xiàn)實主義潮流，的確在很大程度上影響到了中國新時期的小說創(chuàng)作。陳應(yīng)松，自然也不可能置身其外。但在承認(rèn)陳應(yīng)松的小說創(chuàng)作受到魔幻現(xiàn)實主義影響的同時，我想，我們卻更不能忽視作家與中國本土文學(xué)傳統(tǒng)之間的一種內(nèi)在關(guān)聯(lián)。我早在一篇關(guān)于陳應(yīng)松《還魂記》的文章中，就已經(jīng)特別強(qiáng)調(diào)過作家的小說創(chuàng)作與神魔小說傳統(tǒng)之間的那種傳承關(guān)系：“在強(qiáng)調(diào)陳應(yīng)松接受胡安·魯爾福影響的同時，我們也仍然不能忽視《還魂記》的亡靈敘事與中國本土小說傳統(tǒng)之間某種影響關(guān)系的存在。倘若說《紅樓夢》 《金瓶梅》屬世情小說，《三國演義》 《水滸傳》是家國敘事，那么，《西游記》 《封神演義》此類超現(xiàn)實色彩鮮明的一類就顯然是神魔小說，蒲松齡的《聊齋志異》也可以被歸入到這一類。雖然基本的價值取向上存在著極明顯的差異，但陳應(yīng)松的藝術(shù)思維曾經(jīng)接受過神魔小說的滋養(yǎng)，卻也是無可否認(rèn)的一種客觀事實?！雹偃欢谡J(rèn)真地讀過《森林沉默》之后，我突然覺得，僅僅強(qiáng)調(diào)陳應(yīng)松的小說創(chuàng)作與神魔小說傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，某種意義上恐怕也仍然屬于皮毛之見。相比較來說，一個更重要的問題是，我們必須充分注意到身為楚人的陳應(yīng)松，與他所寄身于其間的那塊土地，以及那個特定地域文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：“談?wù)摴砘晔俏覀兂藢枢l(xiāng)某種記憶的尋根，并對故鄉(xiāng)保持長久興趣的一種方式。無論是當(dāng)下還是過去，讓我們在許多沉重影子下生活下去的動力還是來自大地的力量。當(dāng)大地神秘的生命在搏動的時候，我們會有文字和聲音應(yīng)和?！雹谡邕@個后記所表露出的，陳應(yīng)松其實也很明顯地意識到了自己的小說創(chuàng)作與故土楚地之間關(guān)系的存在。

如果說在《還魂記》中，這種關(guān)系還只是突出地體現(xiàn)在所謂鬼魂的討論與表現(xiàn)上，正所謂“楚人信巫鬼，重淫祀”（《漢書·地理志》），以及“昔楚靈王驕逸輕下，信巫祝之道，躬舞壇前。吳人來攻，其國人告急，而靈王鼓舞自若”（《太平御覽》）者是也，那么，到了這部《森林沉默》中，陳應(yīng)松創(chuàng)作與故土楚地之間的關(guān)系，就更多地體現(xiàn)在對一種浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的強(qiáng)力傳承上。具體來說，先秦時期楚地的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)，集中不過地體現(xiàn)在以《離騷》為代表的屈原詩歌創(chuàng)作中。關(guān)于屈原的詩歌創(chuàng)作風(fēng)格，我們注意到文學(xué)史上有這樣一些相關(guān)的論述：“《離騷》的魅力更在于通過升天入地的跨越古今的離奇想象，創(chuàng)造出近乎神話的奇幻境界，從而形成鮮明獨特的浪漫風(fēng)格?！雹?“屈原的作品，以縱恣的文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感?！薄安粌H如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實袒露;詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致;頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……?？傊^之《詩經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩歌風(fēng)格。”“由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的想象，使詩歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國古典詩歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路?！雹芤陨线@些帶有權(quán)威性的論述，雖然沒有直接使用浪漫主義的說法，但其中所謂“浪漫風(fēng)格”，所謂“縱恣的文筆”“情感的解放”“奇麗的想象”等，所具體指稱的，事實上都是浪漫主義的創(chuàng)作特色。也因此，正如同《詩經(jīng)》開創(chuàng)了中國文學(xué)史上的現(xiàn)實主義道路一樣，以屈原為代表的楚辭所開創(chuàng)的，則是中國文學(xué)史另外的浪漫主義一脈。如果說屈原的確開創(chuàng)了一種楚地的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)，那么，陳應(yīng)松的《森林沉默》就完全可以被看作是對這種文學(xué)傳統(tǒng)一種自覺不自覺的傳承與倡揚(yáng)。事實上，關(guān)于陳應(yīng)松對屈原的致敬與傳承，在《森林沉默》中也有著非常突出的表現(xiàn)。我們注意到，在小說的最后一章也即第七章“玃漫游奇境”中，就直接出現(xiàn)過屈原的詩句：“‘……乘赤豹兮從紋理，辛夷車兮結(jié)桂旗……少女高聲朗誦著，‘余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來……”，緊接著，就是關(guān)于敘述者“我”母親的相關(guān)描寫：“我的母親飄走了，她一動不動地騎在赤豹上，赤豹意味深長地看著我，它的尾巴在花叢中閃現(xiàn)。母親的衣袂翩翩，她現(xiàn)在頭上換成了女蘿的草環(huán)，薜荔披肩，辛夷和桂花扎著的旗子插在豹子背上，石蘭和杜衡在腰間……”很顯然，前面一段直接引自《九歌》中的《山鬼》一篇，后邊一段，則是這首詩歌的部分現(xiàn)代漢語譯文。除了直接引用《山鬼》的細(xì)節(jié)，無論是豐沛奇崛的藝術(shù)想象力，還是更多地致力于一種富有蘊(yùn)藉與生氣的情感表達(dá)，當(dāng)然也包括對遠(yuǎn)古自然的追慕與向往，所有的這些，整合歸結(jié)在一起，斷言《森林沉默》浪漫主義風(fēng)格的具備，就是一個令人信服的結(jié)論。也因此，與其說《森林沉默》是一部魔幻現(xiàn)實主義小說，莫如說是一部與中國楚地源遠(yuǎn)流長的浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)緊密相關(guān)的長篇小說?！俺鲇趯ι值牟豢梢C瀆和不可輕慢，我用詩和童話來處理我想寫的故事，這是對自然這種絕美尤物和神祇的尊重。比如最后一章，干脆就是童話?！雹葸@是陳應(yīng)松在為《森林沉默》專門寫作的“跋”里的一段話。什么叫“詩和童話”，所謂的“詩和童話”，在很大程度上，也正是浪漫主義的代名詞。

與此同時，我們卻更須注意到，風(fēng)景在陳應(yīng)松這部長篇小說中地位的獨特與重要。風(fēng)景以及由此而進(jìn)一步衍生出的風(fēng)景描寫，曾經(jīng)是小說創(chuàng)作中司空見慣的一個有機(jī)組成部分。一般意義上，所謂的風(fēng)景，往往與大自然緊密聯(lián)系在一起，可以被看作是農(nóng)業(yè)時代的產(chǎn)物。既如此，風(fēng)景描寫大量地出現(xiàn)在以鄉(xiāng)村為表現(xiàn)對象的小說作品中，就是一種順理成章的結(jié)果。但到了晚近一個時期，或許與以所謂工業(yè)化與城市化為突出表征的城市小說的異軍崛起緊密相關(guān)，敏感的讀者大約早已發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)出現(xiàn)了風(fēng)景與風(fēng)景描寫退出小說文本的明顯跡象。以至于，在很多時候，風(fēng)景與風(fēng)景描寫業(yè)已成為了當(dāng)下時代小說作品中的一種稀罕物。在這種情形下，類似于陳應(yīng)松《森林沉默》這樣的一種寫作，就絕對稱得上是反其道而行之。對于這一點，陳應(yīng)松自己也有著明確的認(rèn)識：“本書涉及到近百種動植物（包括傳說和神話中的神奇動植物），以及關(guān)于森林的物候、地質(zhì)、氣象和所有對于森林的想象，并且肯定超過一般人對森林的認(rèn)知與想象。雖然是一部長篇小說，但關(guān)于森林自然景物的描寫不會低于六分之一。這不是我筆下生花，是森林的豐富資源成就了這些文字。就像詩經(jīng)之美有植物的功勞一樣，這部小說如果可以成立的話，是書中森林的景物所賦予的。寫得像植物圖譜和風(fēng)景圖譜一樣細(xì)致生動，告訴人們描寫森林，是我所愿?！雹拚缤悜?yīng)松自己在《跋》中所言，只要是熟悉他的朋友，就都知道，這些年來，作家總是會長時間地遠(yuǎn)離現(xiàn)代化的都市，長久地蹲住在鄂西北神農(nóng)架一帶的原始森林里：“一直以來，我對森林的熱情轉(zhuǎn)化成了歸宿般的熱愛與皈依。漸漸地，關(guān)于古老鄉(xiāng)愁的意緒發(fā)展成為我對家鄉(xiāng)的移情別戀。我的寫作有一大半的語言投奔了深山老林的瑣事，不厭其煩的描寫沒有絲毫的疲倦感和違和感，文字的充沛力量讓我獲得了新的寫作引擎，豐富的、抵達(dá)角落里的書寫，首先得益于我的森林知識，還有我狂暴的獵奇心理，它操控了我的語言和思維系統(tǒng)，讓我最好的文字被森林俘獲，成為了我的常態(tài)表達(dá)，抒情式的炫技是為了表白我對森林的忠誠和獻(xiàn)身。但我真實地生活在自然里，不裝不媚，不驚不乍。我在自然中觀察、說話和行動，使我獲得了久違的童貞與歡喜，這也許就是返老還童吧?！雹呒热徽f對森林的由衷熱愛竟然可以從根本上“操控了我的語言和思維系統(tǒng)”，那么，陳應(yīng)松這種愛的執(zhí)著與真摯程度，自然也就可想而知。唯其因為關(guān)于森林自然景物的描寫最起碼占據(jù)了六分之一的文本篇幅，所以，在當(dāng)下這樣一個小說創(chuàng)作同質(zhì)化情形日益嚴(yán)重的時代，陳應(yīng)松才會在《森林沉默》中以其對森林自然風(fēng)景的精彩描寫而成為難得的一個異數(shù)。最起碼，在我個人有限的閱讀視野里，如同陳應(yīng)松這樣能夠以其汪洋恣肆的筆墨格外傳神地進(jìn)行著森林描寫的，中國文壇不做第二人想。某種意義上，倘若說《森林沉默》的確稱得上是一部關(guān)于森林的“百科全書”式的長篇小說，那么，我們也就完全可以把陳應(yīng)松稱之為森林描寫的圣手。至今猶記，很多年前，王蒙曾經(jīng)為張承志的中篇小說《北方的河》寫過一篇評論文章。在其中，王蒙不由自主地感嘆道，在張承志如此成功地寫過北方的各種河，尤其是黃河之后，“你他媽的再也別想寫河流啦，至少三十年，您寫不過他啦。”⑧套用王蒙當(dāng)年的這種表達(dá)方式，我們在這里，也不妨說，在陳應(yīng)松的《森林沉默》如此濃墨重彩地寫過森林之后，“你他媽的再也別想寫森林啦，至少三十年，您寫不過他啦”。比如，“雨還在下，但已不是那么急，整個狉猢嶺在濕漉漉的雨云中穿梭，霧濃得像豬蹄湯。雨過后，漫坡的芒萁和狗脊蕨伸長卷曲的嫩芽，金龜子出現(xiàn)在它們的上面。夏枯草、齒萼報春、玄參、過路黃和醉醒花，紅紅綠綠，黃黃藍(lán)藍(lán)，五顏六色。嵯峨的山峰像巨獸的厲齒，張著大口，齊聲吼叫在天空下。天空是暗藍(lán)色，被暴雨刮洗得干干凈凈，就像新婚的床單。黃臀鴨、松鴉、斑鳩、山椒鳥或沉或清地鳴叫，聲音輪番滾動，之后，黑漆漆的短腳鴨在灌木中跳躍。發(fā)出獨一無二的嬰兒的哭聲。一只刺猬或是一只狐貍在那邊躥過。馬鹿菌、雞油菌、松菌、奶漿菌和有毒的鵝膏菌、白鬼傘都突然從草叢中躥出來，亭亭玉立，搔首弄姿。”別的且不說，單只是作家在這一段敘述話語中提及的那些動植物的名稱，我們一般人都是聞所未聞，簡直就是一無所知。由此可見，要想完成《森林沉默》這樣一部以原始森林為關(guān)注對象的長篇小說，除了長期駐守在原始森林進(jìn)行實地的悉心觀察之外，作家所必須具備的一點，就是足夠豐富的動植物學(xué)知識。從這一點出發(fā)，一個相當(dāng)可信的結(jié)論就是，身為作家的陳應(yīng)松，其實也完全可以被看作是一位學(xué)養(yǎng)深厚的動植物學(xué)家。

然而，在我們具體展開對陳應(yīng)松《森林沉默》的深入分析之前，首先需要明確的一點就是，在一種現(xiàn)代的意義上，風(fēng)景已經(jīng)不再僅僅只是風(fēng)景，在看似單純的風(fēng)景背后，實際上隱含著相當(dāng)復(fù)雜的文化權(quán)力關(guān)系?！帮L(fēng)景的再現(xiàn)并非與政治沒有關(guān)聯(lián)，而是深度植于權(quán)力與知識的關(guān)系之中。第一部分從種種不同但又彼此關(guān)聯(lián)的視角呈現(xiàn)風(fēng)景及風(fēng)景的再現(xiàn)，揭示隱匿的政治及知識關(guān)系。多重視角的研究使沉默的風(fēng)景意象發(fā)出聲音，使隱藏在關(guān)于風(fēng)景及風(fēng)景意象的知識和體驗之后的社會性基礎(chǔ)顯現(xiàn)出來——這種社會性基礎(chǔ)就是歷史上各種排斥與包容的觀點。一個中心議題是觀景者、景色以及風(fēng)景的視覺再現(xiàn)和文字再現(xiàn)的社會文化定位?！薄澳撤N意義上，第一部分堪稱福柯式的風(fēng)景考古學(xué)?！雹岷螢楦？率降娘L(fēng)景考古學(xué)？我們都知道，?？伦鳛橐粋€哲學(xué)家的主要貢獻(xiàn)，就是在很多人們所習(xí)焉不察的地方都發(fā)現(xiàn)了內(nèi)隱于其中的某種權(quán)力關(guān)系的存在。既如此，所謂福柯式的風(fēng)景考古學(xué)，很顯然也就意味著對隱藏于風(fēng)景之后的文化權(quán)力關(guān)系的深刻揭示。一方面，我相信陳應(yīng)松大約沒有機(jī)會接觸類似于《風(fēng)景與認(rèn)同》這樣的理論著作，但在另一方面，我們卻也不妨從?？碌慕嵌葋砝斫狻渡殖聊分猩诛L(fēng)景描寫。從這樣的一個角度出發(fā)，我們就可以發(fā)現(xiàn)陳應(yīng)松筆端的那些原始森林風(fēng)景，其實也同樣隱含有作家意欲傳達(dá)給讀者的內(nèi)在思想含蘊(yùn)。質(zhì)言之，也就是將原始森林作為精神圖騰的一種現(xiàn)代性批判。

說到作為小說根本聚焦點的現(xiàn)代性批判，長篇小說《森林沉默》中最起碼有以下三個方面不容忽視。首先是第四章“一只戴勝”部分所集中講述的女博士花仙老師的故事。其次，是敘述者“我”也即蕺玃的叔叔麻古與土地之間的故事。麻古和土地之間的故事的發(fā)生，與飛機(jī)場在咕嚕山區(qū)的建設(shè)有著無法剝離的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。我們注意到，在小說開始不久，就從村長那里傳來了政府要在咕嚕山區(qū)修建飛機(jī)場的確切消息：“只想著要政府的補(bǔ)助，你們這些沒用的蛋子。告訴你們吧，明年的春天將是一個天翻地覆的春天。咱天音梁子要建飛機(jī)場了，你們知道嗎？要削平九座山頭，填平九條峽谷。咱們村好不容易爭了個孔子溝建垃圾填埋場，國家每年補(bǔ)助咱們村十萬，以后咱們就是吃垃圾啦……”然而，村民們根本就不知道什么叫飛機(jī)場。對此，村長以呵斥的方式給出了進(jìn)一步的解釋：“飛機(jī)場，你們這些土包子。飛機(jī)，飛機(jī)沒見過嗎？這里要落飛機(jī)。飛機(jī)場一造，有很多的外地人要進(jìn)山來了，咱們就搞旅游，可以賣你們的藥材，菌子，苞谷酒，洋芋，土雞，落豹河就可以搞漂流了?！备M(jìn)一步地，“商村長給我們說，天音梁子和孔子溝的莊稼都沒有了，改革總是要犧牲一部分人的利益，要舍小家，顧大家。那里的山尖要變成平地，要變成比大海還平的平地，要一望無涯，要修一條可以伸展到田邊的水泥大道，要建候機(jī)樓，來不及挖的款冬花和種下的黨參你們趕快刨起來，不刨也有青苗補(bǔ)償費(fèi)，我跟大家多爭取點兒……”身為政府的代理人，村長的話語所強(qiáng)調(diào)的，一方面，固然是飛機(jī)場的建立將會給地方帶來的好處。但在另一方面，卻顯然也是在要求咕嚕山區(qū)的民眾為此而做出相應(yīng)的犧牲。

因為以上幾點，筆者已經(jīng)在《風(fēng)景描寫與現(xiàn)代性反思》⑩一文中做過專門的探討，這里主要分析的，就是小說主人公蕺玃那帶有明顯象征意味的人生故事。面對身兼第一人稱敘述者功能的這位蕺玃，首先耐人尋味的一點，恐怕就是作家陳應(yīng)松對他的特別命名。關(guān)于“蕺”，小說文本中自有明確的說法：“蕺就是魚腥草。難道莫非僅僅因為我們姓里有魚腥草，就要鬼使神差從平原上來到荒遠(yuǎn)的大森林安家，就會成為草木禽獸之家，活得跟一棵草一樣？”而“玃”，則有兩種不同的說法。一種說法是古書上說的一種大猴子，另一種說法是《山海經(jīng)》中所記載的一種異獸。結(jié)合小說文本，不管是哪一種，實際上都暗指長相帶有明顯返祖特征的形似猴子的蕺玃本人。質(zhì)言之，所謂“蕺玃”，其意大概也就是專指一位姓魚腥草的長相酷似猴子的草木之人。其他且不說，單只是“蕺玃”的命名，我們也足以見出陳應(yīng)松寫作時的那種煞費(fèi)苦心。與名字的奇異相映襯的，是他那只知其母而不知其父的詭異來歷：“這孩子就是我哥蕺大雀?？墒谴笕笖嗄讨?，母親有一天一個人在天音梁子的地里掰苞谷，晚上卻沒有回來，后來就失蹤了。大約半年之后，我的母親突然回到沉香坡，腆著大肚子，問她去哪了，肚里的孩子是誰的？她的嘴就像上了鎖一樣，死活不說話?！痹俚胶髞恚褪恰拔摇币布崔P的出生：“我還不會哭，渾身長滿紅毛，雞胸，扁嘴，仿佛過鬼門關(guān)時被閻王打了幾悶棍?！奔仁侨绱诉@般非同一般的返祖狀貌，那在當(dāng)?shù)厝说目诶锉挥瀭鳛榇鍕D與野人所生，也就是一件順理成章的事情。正如同蕺玃奇異的長相一樣，“我”所具有的一些生存習(xí)性，也是那樣的與眾不同：“我是一個猴娃——他們都這樣說我。我渾身長紅毛，不愛穿衣，有人也叫我‘火娃。我不會說話，但心知肚明，懂人語，也懂獸語、鳥語和花語。”

然而，我們無論如何都不能忽視的一點，就是蕺玃后來的趴在樹上睡覺。問題顯然在于，原本并不在樹上睡覺的蕺玃，為什么突然間就非得爬到那棵白辛樹上睡覺過夜呢？卻原來，“我”的生存習(xí)性的這一變異，與咕嚕山區(qū)極其稀罕的豹目珠的被挖掘緊密相關(guān)。那一天，殺死了豹子的獵豹人再次來到了豹子的喋血地：“他掘地三尺，看到了一顆閃閃發(fā)光的珠子，比雞蛋略小，如琥珀，夜放精光。它是豹子死前鉆入地下所聚，叫豹目珠，這珠子是鎮(zhèn)山之寶?！奔热皇擎?zhèn)山之寶，那這豹目珠的被掘出，也就一定非同小可：“他取出豹目珠后，大地開始搖晃，人們以為是自己喝醉了。母雞突然打鳴，鹿跳八丈，香獐觸山，懸崖垮塌。一陣過后，就像一個夢，醒來一切正常?！北M管說一切在一陣過后都看似正常，但豹目珠的被挖掘，最起碼已經(jīng)深刻地影響到了主人公蕺玃的生存狀態(tài)：“他照見一個人趴在樹上睡覺。開始他以為是個鳥巢，后來以為是只猴子，但他細(xì)看，見是沉香坡的猴娃，我，玃。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地打量樹上的我，沒想到這事兒與他有關(guān)?！币牒芎玫乩斫膺@一點，就不能不注意如下的一段敘事話語：“我被一千只豹尾追趕到天音梁子的大坪上。我在叔叔種款冬花的窩棚邊，看到所有的土地，所有的樹木，閃出螢火般的藍(lán)光。天音梁子浮出一個巨大的圓蛋，無數(shù)的舷窗往外噴吐出金色的火舌。巨蛋仿佛在上升，像漂浮的汽球，被地底下的熱霧蒸煮著，像怒放的鮮花，那里人聲鼎沸。天上飛著巨大的鐵鳥，來往穿梭，光芒四射……”首先，這是出現(xiàn)在“我”也即蕺玃腦海里的一種幻象。其次，陳應(yīng)松實際上是在借助于“我”的幻象巧妙地達(dá)到一種預(yù)敘的藝術(shù)效果。作家在這里所描述的，乃是未來時日里飛機(jī)場果然建在咕嚕山區(qū)的天音梁子上的真實景觀。具體來說，蕺玃不期然間的上樹睡覺，正與這一幻象有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)：“我被這奇異的景象驚呆了，我仿佛來到另一個世界，連寒冷都沒有，四處靈光閃閃?？墒亲娓冈谧肺?。我又一次從祖父的腋下掙出，往回跑，往沉香坡跑?！钡阶詈?，“我爬上那棵高大如巨傘的白辛樹，哧溜哧溜登上高處。我在繼續(xù)找尋我剛才看到的景象，那個巨大的有無數(shù)舷窗的金色圓盤，可那里只有黑暗，深重的黑暗”。從此之后，這位蕺玃的夜晚就在這棵高高的白辛樹上度過了：“早上我將從樹上下來，我只是晚上在樹上。我對天空中的黑夜有親切感，我愛那樣高聳的夜晚，我不怕冷，身上火一樣燒灼，半夜我就將頭埋進(jìn)我的胸前，面對樹干。一些餓雀子也會與我擠在一起，度過寒冷漫長的冬夜?！?/p>