美逸君

即便是深山里的年輕人，也向往美好的物質(zhì)與精神生活，一旦見(jiàn)識(shí)城市的繁華與富足，年輕人很少再會(huì)留戀攀爬“天梯”的艱辛生活

近日四川大涼山懸崖村又刷屏：“天梯山民”那嘆為觀止、令人眩暈的絕壁攀爬。涼山州昭覺(jué)縣支爾莫鄉(xiāng)勒爾村，海拔近1500米，由鋼管搭成12段“天梯”218步階。

進(jìn)出那村有3條路，距省道307線直線距離約4公里。路況稍好且安全的道路盤山而繞、路程較遠(yuǎn)，山民為圖方便寧愿攀爬近70°　陡坡上下。

山上幾乎沒(méi)啥產(chǎn)出，當(dāng)?shù)卣诘秃０翁幧w了房子，曾試圖將其遷出。但山民難以融入外界社會(huì)，又逐漸搬回山上。實(shí)際上“天梯”并沒(méi)我們想象中那么危險(xiǎn)：山民們慣于攀爬，幾十年沒(méi)出過(guò)嚴(yán)重事故。

在那些險(xiǎn)峻山嶺上，不但山民的生活品質(zhì)低，且其生產(chǎn)生活對(duì)山區(qū)的生態(tài)環(huán)境負(fù)面影響不?。荷缴贤翆颖?、水土保持難度大、土壤有機(jī)質(zhì)差，不但農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率很低，且破壞了野生動(dòng)物的生存環(huán)境。更兼山道崎嶇，教育普及艱難……積貧積弱積愚的狀態(tài)惡性循環(huán)。

近些年扶貧、慈善的力度很大：不僅政府扶貧，還有民間慈善捐助、扶助。結(jié)果并不理想：山民們樂(lè)于拿補(bǔ)助、吃救濟(jì)，見(jiàn)到外來(lái)人就伸手要錢……無(wú)奈之中，當(dāng)?shù)卣藿恕颁摴芴焯荨保訌?qiáng)山民以及外來(lái)扶貧、慈善者上下山安全。

如果搞“村村通”，一條村路需投資4000萬(wàn)元，而昭覺(jué)縣全年財(cái)政收入僅1億，卻有33個(gè)類似村沒(méi)通公路，所需資金只能靠上級(jí)財(cái)政投入。

這種扶貧思路，也難以有效針對(duì)山民生活形態(tài)所存在的問(wèn)題，解決其積貧積弱的傳統(tǒng)與現(xiàn)狀。

“天梯山民”一是古代生活方式的遺存，在幾百年前，因戰(zhàn)亂等原因，少量難民逃進(jìn)深山；二是長(zhǎng)久隔絕狀態(tài)，使其難以融入低海拔地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)生活。因此，盡管低海拔地區(qū)給他們蓋了扶貧房，卻無(wú)法解決其生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、文化習(xí)俗等“融入”問(wèn)題，結(jié)果，山民又重返回深山。

而耗費(fèi)巨資修筑使用率極低的進(jìn)村公路，不但無(wú)法解決“融入”問(wèn)題，反而會(huì)固化其偏居深山的狀態(tài)……前山耗巨資修了柏油路，山民仍從后山攀爬上下，娃娃們?nèi)噪y以接受現(xiàn)代教育，扶貧資金如此使用，效率太低了！

所以，改變“天梯山民”的貧窮落后狀態(tài)，應(yīng)更深入考慮他們的心理、習(xí)俗、欲求等因素，采用資金利用率更高的市場(chǎng)化手段。

較為有效的方法，其實(shí)就是在過(guò)去40年屢試不爽的：進(jìn)城打工——用城市五光十色、物質(zhì)豐富的現(xiàn)代生活，吸引山溝里的年輕人出來(lái)。即便是深山里的年輕人，也向往美好的物質(zhì)與精神生活，一旦見(jiàn)識(shí)城市的繁華與富足，年輕人很少再會(huì)留戀攀爬“天梯”的艱辛生活。

當(dāng)年輕人在城市逐漸立足后，很多人會(huì)介紹同鄉(xiāng)進(jìn)城打工，甚至將自家長(zhǎng)輩接來(lái)城里，傳統(tǒng)上稱為“盡孝、享福”。

這是因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜的解決方案，其優(yōu)點(diǎn)在于：

自主選擇。之前，無(wú)論是政府在低地建房安置，還是搭建天梯、計(jì)劃投入巨資修路等都是一廂情愿、按自己想法為山民安排生活，未必契合山民思維，不一定是他們所欲所需。

而向年輕山民展現(xiàn)城市的富裕與魅力，喚起其生活的欲求與渴望，由其自主在城市探索自己的未來(lái)，掙錢的過(guò)程，就是融入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程。

經(jīng)濟(jì)自立。由政府在低地建房安置、搭建天梯、修筑公路等都是投資巨大的“授之以魚”。而年輕山民進(jìn)城打工、自主選擇，形成能掙錢安排自己生活的能力，則是“授之以漁”。改革開(kāi)放40年，幾億農(nóng)民工走出窮鄉(xiāng)僻壤，建設(shè)城市同時(shí)，也富裕了自己，這是“授之以漁”。

投資高效。對(duì)年輕山民進(jìn)行教育、宣傳，在進(jìn)城之初還需一些就業(yè)指導(dǎo)，當(dāng)然也需要一些資金，但總比建房安置、搭建天梯、修筑公路要節(jié)省得多。

利在后代。在老少邊窮的山區(qū)支教，不但非常辛苦、成本高昂，且由于物質(zhì)條件所限，效果并不太好。目前，我國(guó)已進(jìn)入人口低增速階段，基礎(chǔ)教育資源的緊缺程度有所緩解，接納山民孩子進(jìn)城接受教育，比“把學(xué)校搬進(jìn)山里”成本更低、效果更好。

生態(tài)環(huán)保。將“天梯山民”吸引到城市邊緣，不但可為城市提供低成本勞動(dòng)力，將山民的孩子逐漸培養(yǎng)成未來(lái)的城市平民，且人類從不利于生存地區(qū)退出，將有利于高山林莽自然生態(tài)的恢復(fù)，一舉幾得。

其實(shí)，大涼山的孩子們出來(lái)練搏擊，就是通過(guò)自我?jiàn)^斗改變“祖祖輩輩爬天梯”命運(yùn)，何樂(lè)而不為呢？當(dāng)然，任何奮斗都會(huì)有代價(jià)，譬如張偉麗贏得MMA冠軍并衛(wèi)冕成功，她在訓(xùn)練中豈無(wú)代價(jià)？　她的冠軍之路是按計(jì)劃安排的么？

大涼山的孩子們不愿再爬“天梯”，而想出山練搏擊，是一個(gè)啟示：“天梯山民”脫貧脫愚，不一定必須用移山填海般的財(cái)政投入，把公路修到人跡罕至的山巔；而更加自由的選擇、跟貼近山民心理和需求、更市場(chǎng)化的城市化轉(zhuǎn)變，可能是投入小、效益高、返貧少、更治本的方法。

（作者系學(xué)者）