張傳忠

我們經(jīng)常要出去參觀、學(xué)習(xí)。那么參觀什么，學(xué)習(xí)什么，怎樣參觀，怎樣學(xué)習(xí)，這里有什么深刻的哲理和豐富的內(nèi)涵呢？中國的傳統(tǒng)文化中是如何看待和思考這個問題呢？《易經(jīng) 觀卦》做出了很好的回答，體現(xiàn)了中國古人的人生智慧。

一、觀察的取向是對觀察者雙方文化價值認(rèn)同的考驗

1.互相真誠是前提。觀就是觀察，有觀者就有被觀者。實際上雙方在這個關(guān)系中都承擔(dān)了一份道義、一分責(zé)任。觀卦卦辭曰“盥而不薦，有孚颙若”。這是一個打比方的說法，字面意思是在還沒有舉行祭禮，擺放祭禮之前，先把手洗干凈，這是基本的虔誠?！坝墟凇笔钦\信、恭敬;“颙若”是莊嚴(yán)、莊重。虔誠地觀禮，把觀看成是一項很隆重的事情，就可以喚醒自身美好的感情和良知。這樣的觀就不會有偏見、成見或妄加評判。

2.《觀卦》彖辭說要“中正以觀天下”。觀是個雙項活動，既觀天下也被天下觀。被天下觀就要求被觀者要做到“中正”，即做事要能經(jīng)得起苛刻的考驗與考察;做到嚴(yán)于律己，把天下當(dāng)成一面鏡子作為自我調(diào)整的參考。全面充實的了解自己，會做得更加正確。通過觀察，可以反觀自己的正確與否，同時也可以發(fā)現(xiàn)他人他事的價值所在。

3.做到“下觀而化（觀卦彖辭語）”。通過觀察，向別人學(xué)習(xí)，得到有價值的正能量，內(nèi)化于心，外化于形。怎樣做到如此呢，就看你是以謙恭、誠實的態(tài)度，還是以排斥、對立的態(tài)度來觀察。善于觀察者絕不會是鉆進套子里的人。

“化”主要是內(nèi)化，能通過觀察外界，有所領(lǐng)悟，經(jīng)過消化，轉(zhuǎn)化成自己的文化價值理念。

4.做到“觀天之神道（觀卦彖辭語）”。意思是說能悟到多少東西，能悟到什么程度，關(guān)鍵在于對自己的悟性（思考和品鑒的能力）培養(yǎng)的如何。文中比喻曰“觀天之神道，而四時不忒”。不管天象如何變化，環(huán)境如何紛雜，四季的循環(huán)都準(zhǔn)確無誤，這是為什么。用以啟發(fā)人們思考他是怎么做到的，琢磨這里的規(guī)律是什么。這里也是強調(diào)觀察學(xué)習(xí)是個“悟道”的過程。悟細(xì)節(jié)、悟規(guī)律、悟過程變化的原因;悟文化價值、文化追求、文化理念。

5.有具體針對性地發(fā)揮“觀”的作用。更好地實現(xiàn)文化的融通性和擴展性，觀卦的大象說“先王以省方，觀民社教”。“省方”就是到各地走一走，看一看，調(diào)查研究一番?！坝^民”就是到一個地方，看看老百姓是什么樣，是什么條件和環(huán)境因素促成，有何積極意義?！吧缃獭本褪蔷醺鶕?jù)百姓所能理解、所能接受，對其進行教化。觀的相互間都存在一個引導(dǎo)的問題，存在一份責(zé)任的意識。

二、觀察能力與方式是對一個人道德素養(yǎng)與人生理念的考察

觀卦的爻辭對于觀者與被觀者應(yīng)如何合理的做事、做合理的事，都提出了具體的警醒和提示。觀卦的前三爻是向外觀，即觀察別人、學(xué)習(xí)別人、同時注意觀察的方法與角度，以觀到真東西。后三爻是向內(nèi)觀，即自我間的觀察與反省。

第一爻旳爻辭叫“童觀”，如童子看熱鬧一般，漫不經(jīng)心，看看而已。又說“君子吝”，即有身份、有素養(yǎng)、想真觀的人如果這樣就太惋惜了。從批判的角度指出，觀察不能抱著敷衍、排斥、漠視、應(yīng)付的態(tài)度。那樣不僅什么都觀不到，還是浪費資源。倘若不屑于觀察別人而自己有很自信，那就更糟糕了。

第二爻的爻辭為“窺觀，利女貞”，同時又說“窺觀，亦可丑也”。字面意思是說，躲在安全的地方遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀看，這種做法對于女孩子來說是合適的。同時有說明對女孩子合適的事大家都這樣做，那就不合適了。實際含義是說，每個人有不同的經(jīng)歷、不同的生活方式，不同的知識結(jié)構(gòu)、不同的觀察方法和表達技巧，不能刻意要求別人和我們一樣，也不能刻意去摩仿別人。因為在任何事情上，機械的照搬，都是在削足適履。

第三爻的爻辭是“觀我生，進退”，并強調(diào)“未失道也”。六三爻是個既能積極進取，有沖勁，又能理性冷靜，肯動腦筋想問題的角色，是個自制力極強的爻位。他非常清楚自己應(yīng)該做什么，怎樣做，才能做的合理、合適。所以，他懂得觀察，懂得對比，懂得自我剖析與自我提高，將被觀察者作為自己的目標(biāo)，榜樣?！坝^我生，進退”就是對照自己進行反思、檢查，進一步自我調(diào)整?！拔词У馈奔床荒芷x正確的思想和行為方向。

整個觀卦中九五爻是中心，是被觀察的對象，而第四爻和第六爻的觀察又有自己的特點。第四爻的爻辭是“觀國之光，利用賓于王”。六四靠近九五，他的觀察又有了新的角度。他觀察九五是把光環(huán)據(jù)為己有，獨自享受，還是把光環(huán)與大家和社會共享，也就是說看九五是否胸懷整個國家與社會。如果是這樣，九五就是個可以依托信賴、信賴的人，六四就愿意為他鞍前馬后、鞠躬盡瘁。這里的“賓”是歸附、順從的意思，九四要看自己這樣做值否。

九五爻是主爻，爻辭是“觀我生，君子無咎”。九五始終做到反思自省，保持理性，冷靜、做合理地事。既接受大家的觀瞻，又能根據(jù)大家的反應(yīng)檢討自己，務(wù)求做得更好。

上九的爻辭是“觀其生，君子無咎”。意即你做有道有德之事，我就以旁觀者的角度，時刻的關(guān)注你，遇事提醒你，做你的諍友，讓你不出任何遺憾。當(dāng)然，若不是這樣，上九也就無奈了?！队^卦》六爻帶給我們的是無盡的反思、啟發(fā)以及思想行為的升華。

三、感悟《觀卦》智慧? 踐行《觀卦》理念

結(jié)合觀卦的卦辭與爻辭，如合做好觀與互觀，觀卦提示我們要做到以下幾點：

1.有正確理念的堅定性。我們提倡的觀與互觀是相互學(xué)習(xí)與借鑒，共同協(xié)作、共同提升。而不是誰算計誰，誰圖謀誰，誰壓制取代誰的陰謀手段。我們奉行的是共商、共建、合作、共贏，這是堅定不移的方向。

2.有虛懷若谷的包容性與求知欲。不管對方來自何方，不管以什么樣的具體方式，只要它是把持正確的理念而來都?xì)g迎。即或是被觀者，凡是別人做的好的地方，都虛心學(xué)習(xí)，在借鑒中提升自己，絕不能自以為是。

3.有向外界展示自我價值理念的自信。中華民族五千年文明史光輝燦爛，優(yōu)秀文明成果取之不盡，用之不竭。有走向世界的硬實力，更有為人類社會構(gòu)建幸福、繁榮、富強、文明理念的軟實力。軟實力不是虛偽的民主與普世價值，不存在欺騙與偽善。軟實力是保證中華五千年生生不息的生命之本、力量之源，有放之四海的價值。因此，有理由理直氣壯的推出創(chuàng)造五千年文明價值觀念的軟實力，《易經(jīng)》就是可以讓世界共享的人類文明成果的軟實力。

4.有知其所求，供其所需的關(guān)愛性。推出中華文明價值觀念，不是強行讓別人遵守和接納，而是向人類宣傳介紹我們的東西，追求求同存異，相互融合。世界環(huán)境不同，條件各有差異，觀念互有沖突，我們所提供的是針對不同人群的、可供選擇的既有共性又有針對性、適應(yīng)性的精華的東西，是普遍真理與具體實踐的相結(jié)合。