董征

摘 要：魯迅先生是中國(guó)偉大的文學(xué)家、革命家，時(shí)代在他的作品中烙下了深深的印記。其作品呈現(xiàn)出凝練而真切的特征。凝練在于其文字簡(jiǎn)潔，頓挫而富有回味;真切在于其文字基于內(nèi)心真實(shí)情感，這是一種思想的結(jié)果，通過(guò)老練獨(dú)到的藝術(shù)技巧向我們傳遞深刻思想?？v觀魯迅的文學(xué)作品，幽默與諷刺的藝術(shù)技巧始終貫穿其中，其小說(shuō)因其表現(xiàn)的深切、格式的特別、語(yǔ)言的精致凝練、敘述的精粹警拔而自成大家，在觀察表現(xiàn)小說(shuō)主人公時(shí)，用獨(dú)特的視角始終關(guān)注著“病態(tài)社會(huì)”里的人，用藝術(shù)的手法表現(xiàn)出人真實(shí)的一面。下面我們從三個(gè)方面，對(duì)魯迅小說(shuō)中的藝術(shù)技巧做簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：魯迅;藝術(shù)技巧

一、語(yǔ)言凝練

魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言無(wú)疑是含蓄節(jié)制，簡(jiǎn)約而有凝練的，究其原因，在于他對(duì)西方文學(xué)的借鑒，吸取了傳統(tǒng)詩(shī)歌小說(shuō)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，從而形成了詩(shī)化小說(shuō)。魯迅“靜”是這樣的：“那聲音大概是橫笛，宛轉(zhuǎn)，悠揚(yáng)，使我的心也沉靜，然而又自失起來(lái)，覺(jué)得要和他彌散在含著豆麥蘊(yùn)藻之香的夜氣里?！保ā渡鐟颉罚@彷佛時(shí)以抒發(fā)作者內(nèi)心情感為內(nèi)容的散文詩(shī)，在語(yǔ)言運(yùn)用上，既有詩(shī)的優(yōu)點(diǎn)，又有散文的特征。“橫笛、豆麥、夜晚”幾個(gè)簡(jiǎn)單的意象，讓心理與時(shí)間交融，讀到此處，我們不難與魯迅產(chǎn)生共鳴，魯迅的作品中大量運(yùn)用富含詩(shī)意的修飾詞、運(yùn)用意象的營(yíng)造和組合建構(gòu)詩(shī)意，它既有生活的美感，又富有引人深思的內(nèi)涵，而這詩(shī)化的小說(shuō)與其精致凝練的語(yǔ)言，有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

魯迅筆下的“希望”，被賦予了生命，在《吶喊》自序中他這樣說(shuō)：“假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”“然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望?！绷攘葞坠P，寫(xiě)盡其意，那“鐵屋子”不正是處于混沌中的中國(guó)，那“沉睡的人”不正是象征著愚昧麻木的庸人和平民大眾，而那“清醒的人”不正是革命中的先進(jìn)知識(shí)分子。此時(shí)的魯迅正陷入自己不成功的抗?fàn)帲ā缎律返氖。┑淖晕覒岩芍?，?duì)當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的灰心、悲哀，內(nèi)心極度掙扎，一方面不愿因再次的失敗而叫內(nèi)心苦痛掙扎，另一方面又不忍看著國(guó)民墮落腐朽下去，仍然想通過(guò)文字喚醒人民，從這精煉簡(jiǎn)潔的對(duì)話中，我們不難看出他的掙扎，這寥寥對(duì)話背后隱藏著的，是魯迅內(nèi)心的波濤洶涌，這樣的沉痛吶喊，這樣的含蓄節(jié)制，又有幾人能用這般凝練的語(yǔ)言寫(xiě)出。

二、表現(xiàn)真切

魯迅筆下的故事，以其獨(dú)特的題材，犀利的眼光與創(chuàng)新的小說(shuō)模式，真切地表達(dá)了他的現(xiàn)實(shí)主義思想。首先，就小說(shuō)題材來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)小說(shuō)的內(nèi)容多是才子佳人，帝王將相的世界，故事描繪的是與普通人相隔甚遠(yuǎn)的世界，魯迅的創(chuàng)作打破了傳統(tǒng)小說(shuō)體裁的局限性，將目光放到下層民眾，他筆下的主人公形色各異卻又平凡普通，有麻木愚昧的鄉(xiāng)村流浪人阿Q，有虛偽無(wú)恥的知識(shí)分子形象四銘，也有被封建科舉制度毒害的鄉(xiāng)村讀書(shū)人孔乙己，他們身上的特性代表了當(dāng)時(shí)下層民眾的精神疾苦，是當(dāng)時(shí)悲劇社會(huì)的縮影，魯迅用真切地語(yǔ)言批判這陳陳相因的奴性生活觀念，企圖喚醒愚昧的下層民眾。其次，就小說(shuō)的思想內(nèi)涵來(lái)看，無(wú)疑是深邃真切地，魯迅的小說(shuō)重在表現(xiàn)病態(tài)社會(huì)里的人的精神病苦，以及對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人的靈魂“拷問(wèn)，在《阿Q正傳》中他塑造了這樣的一個(gè)人：質(zhì)樸愚昧卻又狡猾無(wú)賴，敏感禁忌卻又麻木健忘，時(shí)而懦弱自卑，時(shí)而蠻橫霸道，初讀只覺(jué)其可笑至極?！拔覀兿惹啊饶汩煹枚嗬?！你算是什么東西！”這是阿Q時(shí)常掛在嘴邊的一句話，只一句便將他那種逃避現(xiàn)實(shí)、自欺欺人的可笑模樣毫無(wú)保留地表現(xiàn)出來(lái);阿Q 頭上有塊癩瘡疤，他十分討厭別人對(duì)其評(píng)頭論足，當(dāng)被地位比他低下的人嘲笑時(shí)，他只覺(jué)得受到了奇恥大辱，他的心里是這樣的復(fù)雜可笑：“在阿Q的及以上，這大約要算是生平第一件的屈辱，因?yàn)橥鹾越j(luò)腮胡子的缺點(diǎn)，向來(lái)只被他奚落，從沒(méi)有奚落他，更不必說(shuō)動(dòng)手了。而現(xiàn)在他竟動(dòng)手，很意外，難道真如市上所說(shuō)，皇帝已經(jīng)停了考，不要秀才和舉人了，因此趙家減了威風(fēng)，因此他們也便小覷了他么？”，這是何等的愚昧，在虛幻中將自己想象成強(qiáng)者，在心造的幻想中求得暫時(shí)的心理平衡，變事實(shí)的失敗為精神上的勝利，在幻想中滿足安慰自己的虛榮心。這些可笑的行為背后，是魯迅對(duì)國(guó)民劣根性的批判與剖析，他描述的不是個(gè)別，而當(dāng)代中國(guó)給腐朽文化中國(guó)人的靈魂，魯迅曾說(shuō)，創(chuàng)作《阿Q正傳》的目的是“想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”“寫(xiě)出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”，這樣真切地表達(dá)觸及心底。

三、技巧精湛

幽默與諷刺的藝術(shù)技巧始終貫穿魯迅的小說(shuō)，對(duì)于幽默，魯迅認(rèn)為“非輕于對(duì)社會(huì)的諷刺即隨入傳統(tǒng)的說(shuō)笑話和討便宜”（《從諷刺到幽默》），這種諷刺的筆法，使得魯迅小說(shuō)反應(yīng)的內(nèi)容比同時(shí)代的任何人都要真實(shí)深刻，在他的筆下，幽默之中包含諷刺?！犊袢巳沼洝分邢笳髁讼冗M(jìn)知識(shí)分子的狂人被現(xiàn)實(shí)逼成瘋子，“這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每一頁(yè)上都寫(xiě)著仁義道德幾個(gè)字”，“從字縫里看出來(lái)滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人”，這是何等的見(jiàn)解，有著石破天驚的震撼感，以一個(gè)狂人的視角揭露傳統(tǒng)社會(huì)的黑暗腐朽，看似幽默滑稽的語(yǔ)言背后，確是深沉的批判，平民處于被人“吃”的社會(huì)地位，卻又不知不覺(jué)地“吃著”別人，這一種讓人脊背發(fā)涼的“吃人”社會(huì)不得不引起人們的長(zhǎng)久深思。《藥》中所寫(xiě)的華老栓一家為了救兒子，愚昧的去吃人血饅頭，何等的可笑，何等的匪夷所思，那沾了血的饅頭，透著詭異的黑色，“小栓撮起這黑東西，看了一會(huì)，似乎拿著自己的性命一般，心里說(shuō)不出的奇怪。十分小心的拗開(kāi)了，焦皮里面竄出一道白氣，白氣散了，是兩半個(gè)白面的饅頭?！?，更為可笑的是，這饅頭上染的正是為平民謀取幸福的革命者的鮮血，這一反差太過(guò)刺眼，這樣的丑陋讓人難以接受，實(shí)際上魯迅筆下的幽默滿含諷刺，這樣諷刺的是通過(guò)民族的自我反省實(shí)現(xiàn)民族的自我拯救。

精湛藝術(shù)技巧的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)修辭，從魯迅的作品中我們不難看出，它使用了大量修辭格：1.好用反語(yǔ)，如說(shuō)不學(xué)無(wú)術(shù)的高爾礎(chǔ)為“有名的學(xué)者”（《高老夫子》）2.巧用比喻，在《故鄉(xiāng)》中將楊二嫂比作“圓規(guī)”，只一句我們便能想象到她的形態(tài)。

綜上所述，魯迅小說(shuō)的語(yǔ)言是凝練的，情感是真切的，善用各種藝術(shù)技巧以達(dá)到高超的藝術(shù)境界。他對(duì)國(guó)民的批判與剖析，對(duì)下層民眾內(nèi)心疾苦的揭示，是深厚的而不是膚淺的，是立體的而不是平面的。

參考文獻(xiàn)

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