陳昱 任茂楊

摘 ?要：《拜林玫瑰》是柬埔寨著名作家涅·泰姆的作品，是柬埔寨現(xiàn)代小說(shuō)興起時(shí)的代表性作品之一，被認(rèn)為是“高棉化文學(xué)運(yùn)動(dòng)”中的優(yōu)秀作品。本文采用文本分析的方法，來(lái)闡述其高棉民族特征書(shū)寫。

關(guān)鍵詞：拜林玫瑰;民族性;柬埔寨

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-08--03

一、作品及作者簡(jiǎn)介

（一）作品情況

1、作品簡(jiǎn)介

《拜林玫瑰》是一篇以愛(ài)情為主題的短篇小說(shuō)，主人公杰特在父親病逝后來(lái)到拜林，成為礦工，在此期間，認(rèn)識(shí)了礦主家的千金涅麗，兩人相愛(ài)，卻因?yàn)榈匚?、家境的懸殊不能在一起。后?lái)由于主人公杰特的勤勞勇敢，兩次救礦主家人脫險(xiǎn)，博得礦主的賞識(shí)，最后得到礦主成全，將女兒許配給他，并繼承了礦主的家業(yè)。故事情節(jié)跌宕起伏，充滿生活氣息，反映了當(dāng)時(shí)柬埔寨人民的現(xiàn)實(shí)生活，自由戀愛(ài)的思想在柬埔寨不斷蔓延，年輕一代人希望沖破傳統(tǒng)封建禮教的束縛，自主追求自己的愛(ài)情，改變自己的命運(yùn)，體現(xiàn)出高棉民族生生不息的民族精神。

2、作品及譯文出版情況

《拜林玫瑰》這部小說(shuō)是柬埔寨著名作家涅·泰姆先生1936年的作品，1941-1942年在《柬埔寨的太陽(yáng)》雜志連載，是涅·泰姆的成名作品，也是柬埔寨近代小說(shuō)的標(biāo)志性作品。這部小說(shuō)在柬埔寨非常受歡迎，之后在柬埔寨教育、青年和體育部的支持下再次出版，被譽(yù)為“高棉文學(xué)運(yùn)動(dòng)”的優(yōu)秀作品，于1957年被柬埔寨教育部的教育大綱指定為中學(xué)三年級(jí)必讀教材，其影響一直延續(xù)至今。

《拜林玫瑰》在中國(guó)的影響力雖說(shuō)有限，但是對(duì)于柬埔寨語(yǔ)專業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一部耳熟能詳?shù)母呙拚Z(yǔ)小說(shuō)作品，是許多高校柬埔寨語(yǔ)文學(xué)選讀的教材之一，并在1988年由鄧淑碧老師翻譯為中文小說(shuō)——《珠山玫瑰》。

（二）作者介紹及文學(xué)貢獻(xiàn)

1、作者介紹

作者涅·泰姆在1903年6月22日出生于馬德望省的一個(gè)農(nóng)民家庭，從小在馬德望省寺廟中學(xué)習(xí)。1918年，他在馬德望出家成為沙彌，在此期間學(xué)習(xí)佛教道義和巴利語(yǔ)。1919年，他到泰國(guó)曼谷深造，并在佛學(xué)和巴利語(yǔ)方面取得優(yōu)異的成績(jī)。在泰國(guó)學(xué)習(xí)期間，他也曾在曼谷擔(dān)任巴利語(yǔ)老師的工作（1927-1930年），后來(lái)回到金邊佛教學(xué)院成為巴利三藏委員會(huì)成員。1938年，他在柬埔寨皇家圖書(shū)館擔(dān)任編排、出版、發(fā)行圖書(shū)的職務(wù)，其中包括蘇里亞雜志的出版，第二年他代表諾羅敦蘇他羅親王、金邊佛教學(xué)院院長(zhǎng)與其他代表一道來(lái)到老撾萬(wàn)象、瑯勃拉幫主持研討會(huì)和佛教學(xué)院開(kāi)幕式。1942年，他出席越南北部克良省佛教局開(kāi)幕式，1943年作為代表來(lái)到老撾白色省佛教學(xué)院主持研討會(huì)。1945年，他成為師范學(xué)校五級(jí)教授。1936年，他工作于佛教學(xué)院，同時(shí)也在西索瓦大學(xué)擔(dān)任教授，但在1950年，他離開(kāi)佛教學(xué)院，后來(lái)法國(guó)將西索瓦大學(xué)國(guó)有化，他便一直在那里擔(dān)任教授。六年后（1956年），他請(qǐng)求轉(zhuǎn)到馬德望莫尼旺大學(xué)擔(dān)任高棉語(yǔ)教授。但是1958年，他又回到了金邊師范大學(xué)任教，繼續(xù)研究柬埔寨文學(xué)，同時(shí)也任教于皇家政府大學(xué)。

從作者的簡(jiǎn)介中，我們可以看到作家涅·泰姆從小學(xué)習(xí)佛教道義和巴利語(yǔ)，在佛教、高棉語(yǔ)以及巴利語(yǔ)方面有著很高的造詣，在佛教文化和高棉文化的教育傳播中做出了很大的貢獻(xiàn)。

2、作者的文學(xué)貢獻(xiàn)

涅·泰姆在泰國(guó)學(xué)習(xí)并任教期間，便開(kāi)始了他的著作生涯，出版了一些泰語(yǔ)、巴利語(yǔ)相關(guān)宗教類書(shū)籍，此外，也有許多高棉語(yǔ)著作，包括《佛教簡(jiǎn)史》、《佛教徒史》（1-2冊(cè)）、《諺語(yǔ)集》（1-2冊(cè)）、《國(guó)王國(guó)教》、《妖魔情》（1942年出版）、《拜林玫瑰》（1936年出版）、《從道論》、《亞洲島之光》、《天賦簡(jiǎn)述》（1-2冊(cè)）。

二、作品展現(xiàn)的佛教文化色彩

自古以來(lái)柬埔寨都是一個(gè)宗教國(guó)家，從古代的婆羅門教到佛教，柬埔寨一直對(duì)宗教采取寬容自由的態(tài)度，如今的柬埔寨是一個(gè)典型的小乘佛教國(guó)家。柬埔寨的宗教發(fā)展在不同時(shí)期也呈現(xiàn)出巨大的差別。在法國(guó)殖民時(shí)期（1863-1953年），佛教受到法國(guó)殖民者的打擊，一度衰弱不堪，許多佛寺和佛教典籍遭到破壞，從19世紀(jì)末到20世紀(jì)前半期，柬埔寨人民在反抗法國(guó)殖民主義的民族解放斗爭(zhēng)中，將佛教作為民族文化的象征和提高民族意識(shí)的手段，佛教逐漸復(fù)興。柬埔寨國(guó)內(nèi)涌現(xiàn)一大批愛(ài)國(guó)僧侶和佛教徒，成為反抗外來(lái)侵略者的重要力量。從作者涅·泰姆的介紹中，我們可以了解到涅·泰姆本身就是一位資深的佛教學(xué)者以及佛教徒，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境背景下，將佛教帶入文學(xué)作品中，不僅僅是作家本身教育背景和宗教信仰的體現(xiàn)，更是柬埔寨當(dāng)時(shí)社會(huì)地域文化所帶來(lái)的文學(xué)特征。

在《拜林玫瑰》這部作品中的語(yǔ)言表達(dá)和思想中，都散發(fā)著強(qiáng)烈的佛教氣息。

那時(shí)，太陽(yáng)王子坐在1000匹駿馬拉著的鉆石宮中，沿著赤道軌跡，從東向西環(huán)繞圣山馳騁。當(dāng)寶座運(yùn)行到大山背后時(shí)，陽(yáng)光西斜，進(jìn)入了黃昏。那是佛歷二四七O年（公歷1927年）狗年十二月上弦十五日。月亮王子坐進(jìn)銀宮，駛離東方，把銀色的光輝灑遍大地。月亮王子似乎在面帶微笑，俯視著柬埔寨馬德望省桑歧縣斯外寶市場(chǎng)西面一座住宅的屋頂。（選自《拜林玫瑰》第一章）

現(xiàn)今柬埔寨采用公歷、陰歷和佛歷三種計(jì)算日期的方法。佛歷自古以來(lái)在柬埔寨人民心中都非常重要的，柬埔寨的傳統(tǒng)節(jié)日和宗教節(jié)日都是使用佛歷。我們可以看到在小說(shuō)的開(kāi)始的之一段，就采用了佛歷的時(shí)間描寫，讓整篇小說(shuō)在開(kāi)始的時(shí)候就帶入濃郁的佛教氣息。

老人敬喘息著，顫抖著蒼白的嘴唇慢慢地說(shuō)：“我一定活不到明天出太陽(yáng)的時(shí)候了。我覺(jué)得這沒(méi)有什么奇怪的，因?yàn)樗朗潜厝坏?，所有人和?dòng)物都要接受，不能逃脫。至于我的靈魂和身體，我沒(méi)有什么悲哀的。死后托生成什么隨它去吧?！彼D(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)囑咐他的兒子：“杰特，爸爸的寶貝兒子！爸爸死了以后，你就像水上的浮萍，無(wú)依無(wú)靠了。”

杰哽咽著，什么話都說(shuō)不出來(lái)，忍不住的淚水滴落在父親腳邊。醫(yī)生也把頭轉(zhuǎn)向窗戶，眼圈紅了。

老人敬喘息著說(shuō)：“杰特，孩子！爸爸死后，你要記住爸爸的話：世上萬(wàn)物，最寶貴的就是自己的尊嚴(yán)、富足。而窮困潦倒，人家是不屑一顧的。那種生活不能帶來(lái)快樂(lè)。孩子??！現(xiàn)在爸爸不能告訴你怎樣做才能得到幸福，只想提醒你，要永遠(yuǎn)記住佛祖的教誨：自力更生。

“孩子??！這句話的意思，佛祖不是教我們自私自利，或者依賴別人，或者不讓別人依靠我們。這條佛訓(xùn)是教導(dǎo)我們要努力建設(shè)自己的生活，要意志堅(jiān)強(qiáng)，要有學(xué)問(wèn)，有品德，有能力，有財(cái)產(chǎn)，有體魄，在人類社會(huì)中才能有尊嚴(yán)，才能有益于社會(huì)。你知道，人生在世，是不能不依靠別人而一個(gè)人孤立生活的，而是要經(jīng)?；ハ嘁揽肯嗷ヂ?lián)系的。你要明白，為了自己，為了社會(huì)，為了我們民族的理想——國(guó)家、宗教、國(guó)王，為了佛教的理想——全人類，你應(yīng)該努力完成自己的工作任務(wù)?！?/p>

杰特緊緊地抱著父親，似乎不想讓他的靈魏離開(kāi)軀體。但無(wú)論杰特如何阻止，都不能如愿，因?yàn)樯喜∷朗巧`的規(guī)律，沒(méi)有哪個(gè)生物能夠逃脫，就像釋迦牟尼佛祖也有涅槃的時(shí)候。

杰特正獨(dú)自凝神思索如何尋找工作，抬頭看到在云彩間飄動(dòng)的月亮，把光輝灑向周圍，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，比皮鐵蘭寺中的僧侶們誦經(jīng)的聲音隨風(fēng)飄蕩。聽(tīng)到和尚念經(jīng)的聲音，杰特又想到了剛剛?cè)ナ赖母赣H，不知道自己該去依靠何人。他轉(zhuǎn)眼看到燈光閃爍的房間，那里是父親經(jīng)常卷煙抽的地方，但現(xiàn)在只剩下自己孤身一人了。杰特非?？蓱z自己，淚水不知不覺(jué)地流了下來(lái)。（選自《拜林玫瑰》第一章）

在描寫主人公杰特的父親去世的情景中，多次提及佛教相關(guān)詞匯。在面對(duì)死亡的時(shí)候，老人敬表現(xiàn)得非常平靜，并用佛法教義去叮囑孩子杰特。佛教的第一條便是苦諦，人一出生便是一直走向死亡，所以在真正面對(duì)死亡的時(shí)候，老人敬并沒(méi)有痛苦與灰心，佛教已經(jīng)讓他找到了通道。其次，在老人敬對(duì)主人公杰特的叮囑中，十分強(qiáng)調(diào)“自力更生”。這不僅僅是主人公杰特當(dāng)時(shí)處境的需要，也與柬埔寨信仰小乘佛教注重上座部比丘眾的自身的戒律修行的佛教思想息息相關(guān)。

從總體情節(jié)來(lái)看，小說(shuō)中宗教氣息濃厚，并且強(qiáng)調(diào)了“因果報(bào)應(yīng)”的思想。正面角色涅麗、杰特、司庫(kù)在經(jīng)歷一次次的災(zāi)難中都化險(xiǎn)為夷，最后有圓滿的幸福結(jié)局。作為反面角色的縣長(zhǎng)和潘老板作惡多端，最后得到應(yīng)有的下場(chǎng)。這正符合柬埔寨人民所推崇的“因果報(bào)應(yīng)”的佛教思想。

三、作品反映的高棉民族環(huán)境特征及思想觀念

（一）高棉民族環(huán)境特征

《拜林玫瑰》這部小說(shuō)描寫的場(chǎng)景在柬埔寨拜林省和馬德望省。柬埔寨拜林省以其豐富的自然資源聞名，擁有大量的寶石及木材，在1970年代早期，因?yàn)橹車彐?zhèn)的大量寶石礦藏而繁榮。而馬德望省是柬埔寨的一個(gè)重要省份，因?yàn)橥寥朗址饰郑虼颂?hào)稱“柬埔寨的糧倉(cāng)”。此外，拜林省和馬德望省都有著非常漂亮的自然風(fēng)光，在《拜林玫瑰》中有著對(duì)自然和地域風(fēng)光的大量描寫。

那是一座瓦頂二層舊樓，木板墻壁，木地板，圓柱子，屋檐木楣上，雕刻著天狗吃月亮的精美圖案，圖案下用圓體美術(shù)字刻著大大的“西里崩”字樣，這是一座具有高棉古代傳統(tǒng)風(fēng)格的房屋。（選自《拜林玫瑰》第一章）

拜林的氣候比馬德望省桑歧縣涼得多，在冷季就會(huì)更涼。當(dāng)聽(tīng)到露水不斷從葉子上滴落的聲音時(shí)，半輪明月也隱蔽到山后去了。涼風(fēng)更大了，吹涼了這對(duì)青年男女的心。（選自《拜林玫瑰》第三章）

路旁布滿稻田，過(guò)了普農(nóng)三伯村和斯能村后，便進(jìn)入了深山老林，到處是枝葉茂密的大樹(shù)，縱橫交錯(cuò)的藤葛和陡峭的山石，道路崎嶇不平，更加難行。（選自《拜林玫瑰》第三章）

在這些景色描寫中，我們可以感受到柬埔寨拜林、馬德望地區(qū)的淳樸、原生態(tài)的高棉地域風(fēng)情，凸顯出高棉人民的生活環(huán)境，讓這部小說(shuō)沉浸在一個(gè)非常典型的高棉地域中，使之每一個(gè)情節(jié)都散發(fā)出濃郁的高棉情。

（二）思想觀念

1、婚姻觀念

柬埔寨的婚禮傳統(tǒng)從建立“扶南”王朝的第一位國(guó)王混填和王后柳葉舉行婚禮時(shí)的儀式到今日一直流傳發(fā)展。高棉人視結(jié)婚為一生中之大事，婚禮儀式異常隆重、熱鬧非凡。盡管各地區(qū)的婚俗互有差異，但那些富有濃郁的宗教色彩和獨(dú)特民族形式的儀式和步驟卻大體相似。包括“迎娶”、“拜神仙”、“剪發(fā)儀式”、“誦經(jīng)祝福”、“宴請(qǐng)”、“綁手儀式”、“入洞房”等等。

柬埔寨在其兩千多年的歷史中，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建王朝時(shí)期，在古代像其他東南亞國(guó)家一樣，深深地受到了印度文化的影響。等級(jí)觀念在柬埔寨的社會(huì)生活中是長(zhǎng)期存在的，包括在婚戀的觀念上也存在這樣的等級(jí)觀念，這表現(xiàn)在婚戀中的門當(dāng)戶對(duì)的觀念。

雖然在《拜林玫瑰》這部小說(shuō)中，講述的是一位孤苦窮困的男子杰特與一位富家千金涅麗之間的愛(ài)情故事，在彼此的努力下沖破了柬埔寨長(zhǎng)期的等級(jí)觀念，最終以美滿結(jié)局告終，這樣呼吁自主平等愛(ài)情觀念的小說(shuō)在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下有著極大的進(jìn)步意義。但是文學(xué)作品總是源于生活而高于生活，表達(dá)了對(duì)美好生活的向往，這樣理想化的愛(ài)情故事在柬埔寨現(xiàn)實(shí)生活中還是比較少見(jiàn)的。因此，美滿的愛(ài)情結(jié)局更是暴露出現(xiàn)實(shí)生活的殘酷。在小說(shuō)中，也正是由于雙方的家庭地位財(cái)富的差距，使得雙方一直不敢表露出自己的愛(ài)慕之情，在小說(shuō)中，男主人公的內(nèi)心活動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)“身矮莫高攀，手短莫抱山”這句話，表現(xiàn)出門當(dāng)戶對(duì)的婚戀觀念在普通高棉人民內(nèi)心已經(jīng)根深蒂固。

（二）家庭觀念

在小說(shuō)的結(jié)尾講到：他（司庫(kù)先生）把自己多一半財(cái)產(chǎn)送給了這對(duì)新人，因?yàn)樗挥羞@樣一個(gè)寶貝女兒。此外，他還有兩三個(gè)失去父母的侄兒侄女需要撫養(yǎng)，他也要分給他們一些財(cái)產(chǎn)。后來(lái)，杰特和涅麗這對(duì)夫妻相親相愛(ài)，生兒育女，過(guò)著美滿幸福的生活。

從小說(shuō)的結(jié)尾可以看出，柬埔寨有著傳統(tǒng)的東方家庭觀念，重視家庭、繁衍后代、講究親情、崇尚家族精神，長(zhǎng)輩會(huì)將自己的財(cái)產(chǎn)無(wú)償贈(zèng)與自己的子女以及需要幫助的親人。

（三）理想主義觀念

《拜林玫瑰》是一部描寫柬埔寨男女愛(ài)情故事的民族作品，故事的主線中描繪了一個(gè)沒(méi)有階級(jí)壓迫的理想生活環(huán)境：勤勞的工人們?cè)谏屏嫉乃編?kù)先生家勞動(dòng)，貧窮的小伙子用自己的勤勞勇敢和智慧獲得了愛(ài)情與財(cái)富。然而，當(dāng)時(shí)的柬埔寨正處于法國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)期，高棉人民受到殖民者的壓迫，不僅如此，在幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的封建統(tǒng)治下，柬埔寨本國(guó)的階級(jí)觀念思想也是根深蒂固，國(guó)家內(nèi)部階級(jí)矛盾嚴(yán)重，這與《拜林玫瑰》所描繪的社會(huì)完全相反。這正對(duì)應(yīng)了作者在序言中的一句話：“我寫的這個(gè)故事，希望打破長(zhǎng)期處于階級(jí)壓迫下的人民的舊思想，創(chuàng)造一個(gè)充滿人性、公平和美好的社會(huì)”。作者用故事向人民在呼吁感恩、平等、勤勞、破除舊思想的理想主義思想：

1、懷有感恩之心。在故事開(kāi)頭便是文中的杰特奔走買藥、悉心照料父親的孝子形象，之后在司庫(kù)先生家出現(xiàn)危險(xiǎn)時(shí)，更是以身護(hù)主，這不僅僅是出于對(duì)涅麗小姐的愛(ài)，也是在報(bào)答司庫(kù)先生平時(shí)對(duì)自己的照顧。其他工人們亦是如此，齊心協(xié)力將匪徒趕走，在危險(xiǎn)中用自己的行動(dòng)表達(dá)對(duì)司庫(kù)先生的感謝。

2、勤勞、獨(dú)立、能吃苦。文中的男主角杰特來(lái)到瘧疾遍地的拜林，在司庫(kù)先生家做苦力，在工作中任勞任怨，用自己的勤勞努力為人生開(kāi)辟光明的道路。

3、破除階級(jí)舊思想。故事中的司庫(kù)先生和工人們，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活中資本階級(jí)壓迫無(wú)產(chǎn)階級(jí)的模樣，而是相親相愛(ài)宛如一家人。這也正是作者對(duì)社會(huì)的期待，希望沒(méi)有階級(jí)和壓迫，人民能夠相親相愛(ài)平等地生活。

4、人人平等。故事中杰特與涅麗的愛(ài)情是在地位和財(cái)富懸殊的基礎(chǔ)上建立的，女主角和司庫(kù)先生不鄙視貧苦或地位低下的人，樂(lè)意接受有著高尚品格的杰特，這正是以人為本、人人平等思想的體現(xiàn)。

（四）結(jié)尾

《拜林玫瑰》作為法國(guó)殖民統(tǒng)治時(shí)柬埔寨初期的進(jìn)步文學(xué)，是一部理想主義色彩的短篇小說(shuō)，描述柬埔寨當(dāng)?shù)亟芴睾湍愡@對(duì)少男少女的愛(ài)情故事，用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言譜寫了柬埔寨的民族愛(ài)情，受到柬埔寨人民的熱捧，給柬埔寨社會(huì)帶來(lái)了新時(shí)代進(jìn)步的思想，對(duì)當(dāng)時(shí)的柬埔寨帶來(lái)極大的影響。正如巴爾扎克所說(shuō)的“小說(shuō)被認(rèn)為是一個(gè)民族的史詩(shī)”，從民族性的角度去看這篇短篇小說(shuō)，讓我們更加生動(dòng)地了解柬埔寨高棉民族思想觀念、地域環(huán)境等。

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