《義務(wù)教育語文課程標準》（2011年版）指出：要引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，能正確運用祖國語言文字。作為一名小學(xué)語文教師，不僅要讓學(xué)生感受語言美，還要讓他們了解祖國悠久的歷史文化。入選小學(xué)語文教材的文言文大多是短小精悍、內(nèi)涵豐富的小古文，它們凝聚了中華民族幾千年來的智慧，是我國古代優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)。那么，我們?nèi)绾胃鶕?jù)文言文的特性進行教學(xué)，讓小學(xué)生喜歡上小古文呢？其實，現(xiàn)代文與文言文是一脈相承的，二者之間是“源”與“流”的關(guān)系。我們不僅要讓學(xué)生感受到文言文的特點，還要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，探究文言文的學(xué)習(xí)方法，為他們終身學(xué)習(xí)打下扎實的基礎(chǔ)。

一、漢字溯源，探尋文言字義

文言文字詞古今異義現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)，如部編教材六年級上冊《伯牙鼓琴》一課，文中“志在太山”的“志”的意思是“心里想的、希望的”，而現(xiàn)在的意思主要指“志向、志愿、志氣、意志”。那么，我們?nèi)绾卧谖难晕慕虒W(xué)中處理好古今異義的問題呢？筆者認為最好的辦法就是漢字溯源，幫助學(xué)生掌握漢字的古義，特別是漢字的本義。

下面，筆者以教學(xué)《伯牙鼓琴》一文中的“善”字為例，談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>

師：同學(xué)們，“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”中的“善”是什么意思？

生：我認為這里的“善”應(yīng)該是“善良”的意思。

師：我們先不急著回答，先來看看古人是怎么創(chuàng)造出這個“善”字的。（課件出示“善”的造字變化：甲骨文—金文—篆文—隸書—楷體）同學(xué)們，你們看“善”字的甲骨文上半部是“羊”，下半部指目，眼睛。合起來表示眼神安詳溫和，所謂“慈眉善目”。也就是說，“善”字的本義指神態(tài)慈祥，語言親切。后來，人們把這個字引申為形容詞，表示友好的、慈愛的（如善良），表示美妙的、吉利的（如盡善盡美）;又引申為名詞，表示一種義舉、義行（如積善）;還引申為動詞，表示使辦妥、美滿（如善始善終）;還引申為副詞，表示好好地，能干地，擅長于（如善辯）。

師：（指向剛才回答的學(xué)生）看完“善”字的演變過程，你認為這里的“善”還是“善良”的意思嗎？（學(xué)生搖搖頭）那你認為這里的“善”應(yīng)該是什么意思？

生：我認為這里的“善”應(yīng)該是“好”的意思。

師：因此，這一句“善哉乎鼓琴”中的“善哉”是一個詞語，要連在一起，不能斷開，這樣才能讓人聽得明白。

課件出示：善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若太山。

（學(xué)生自由練讀）

以上教學(xué)中，筆者通過展示“善”的構(gòu)字理據(jù)及演變過程，將識形、釋義及準確斷句完美結(jié)合起來，幫助學(xué)生理解了“善”的本義。

二、鏈接經(jīng)典，挖掘?qū)W習(xí)資源

當(dāng)前，不少教師總感嘆現(xiàn)行教材中文言文太少，而且學(xué)習(xí)文言文表達的資料更是少之又少。然而，綜觀小學(xué)語文教材，其實很多成語故事都是來自文言文的名篇。如：“水滴石穿”這個成語故事選自《漢書》，“揠苗助長”這個成語故事選自《孟子》……因此，我們可以在學(xué)習(xí)完這些成語故事后，趁勢拓展古文版的原文，讓學(xué)生進行文白對照，發(fā)現(xiàn)文言文表達上的特點。

教學(xué)部編教材五年級下冊《楊氏之子》一文時，在學(xué)生掌握了借助注釋、查找工具書、結(jié)合插圖、聯(lián)系上下文學(xué)習(xí)文言文的方法后，筆者告訴學(xué)生本文選自《世說新語》，并向?qū)W生介紹了這本書中還有很多有趣的故事，如：泰山桂樹、割席分座、范宣受絹等。學(xué)生一聽，興趣立刻高漲，紛紛想閱讀《世說新語》中有趣的故事。于是，筆者利用課件及時出示文言文《管中窺豹》，很快，大部分學(xué)生都能憑借之前看過的故事和借助注釋，輕松讀懂了《管中窺豹》這個故事的大意，體驗到成功的喜悅。結(jié)果，他們還想接受更大的挑戰(zhàn)。于是，筆者出示學(xué)生從沒有接觸過的文言文《徐孺子》，學(xué)生便開展小組合作學(xué)習(xí)，并借助文末的注釋，又將這個故事成功翻譯成白話文?？梢哉f，在這個教學(xué)過程中，學(xué)生在筆者的層層引導(dǎo)下，通過自己“跳一跳”，摘到了自學(xué)文言文的“果子”，他們對文言文的喜愛之情就更深了。

三、創(chuàng)設(shè)情境，感受表達趣味

孔子認為，知之者不如好之者，好之者不如樂之者。可見，興趣才是最好的老師。因此，在教學(xué)中，我們有必要創(chuàng)設(shè)各種不同的情境，讓學(xué)生在模仿表達中，感受文言文的趣味。

1.對話，拉近文言文距離。師生之間的平等對話，不僅能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還能讓他們感受到文言文表達的妙處。如，部編教材五年級下冊《楊氏之子》，筆者在引導(dǎo)學(xué)生理解題目后，便直接走向一位李姓的男生身邊問道：“你姓李，那么別人會怎么稱呼你呢？”李姓學(xué)生應(yīng)聲答曰：“李氏之子?！庇谑牵P者及時向?qū)W生滲透文言文表達的特點：“你們看，文言文的表達就是這樣的精練?！彪S后，筆者又來到一位張姓的女生身邊問道：“你姓張，那么別人又會怎么稱呼你呢？”張姓女生應(yīng)聲答曰：“張氏之子?！笨蓮埿张鷦傄徽f完，全班同學(xué)都哈哈大笑起來。這位女生先是一愣，但馬上意識到自己回答錯了，趕緊糾正道：“不對，我是女生，應(yīng)該是張氏之女才對?！惫P者笑著感嘆道：“你們看，文言文的表達就是這樣的準確，一字之差，謬之千里。”通過這樣的對話開場白，拉近了學(xué)生與文言文的距離，讓他們驚喜地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人同樣也可以用文言文的形式進行自我介紹。

2.表演，感受文言文韻味。學(xué)生平時的表達與文言文的語言形式相差甚遠，因此，我們可以通過朗讀表演故事，模仿文中的人物進行文言文對話，讓學(xué)生感受文言文的韻味，加深對課文的理解。如部編教材六年級下冊《兩小兒辯日》，筆者在教學(xué)這一課時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在朗讀中經(jīng)常會出現(xiàn)拖沓、語氣平淡的現(xiàn)象。于是，筆者在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)多種形式的辯日場景，讓學(xué)生現(xiàn)場模擬辯斗，體驗文言文之“趣”。首先，學(xué)生同桌之間進行互相辯斗;接著，讓兩名學(xué)生到臺上進行辯斗;然后，筆者和一名學(xué)生進行現(xiàn)場辯斗;最后，全班同學(xué)一起互相辯斗。在辯斗的過程中，可以讓學(xué)生不斷加快語速，學(xué)生的情緒自然愈來愈投入，課堂語勢就會層層推進，趣味盎然。這樣的教學(xué)，學(xué)生就會在不知不覺中愛上文言文。

3.仿寫，巧用文言文表達。古人云：“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！笨梢姡难晕闹灰嘧x，就能熟讀成誦，還能知道書中的意思。但還不夠，我們還要引導(dǎo)學(xué)生模仿文言文的語言形式進行表達。如《伯牙鼓琴》一文，在教學(xué)“方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！……志在流水，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯兮若流水！”一句時，筆者讓學(xué)生在讀—釋—悟語言之妙后，創(chuàng)設(shè)了這樣的對話情境：

師：大山也罷，流水也好，善于鼓琴的伯牙，無論彈奏什么，善聽的鍾子期都能聽出其中的奧秘，這就是（生：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。）

師：同學(xué)們，“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”。伯牙還會“鼓” 什么呢？（課件顯示：志在鍾子期曰：“善哉乎，！” 志在，鐘子期曰：“善哉乎，！”）讓我們也來學(xué)古人一起說說吧。

生：志在清風(fēng)，鍾子期曰：“善哉乎，習(xí)習(xí)乎若清風(fēng)！”

生：志在明月，鍾子期曰：“善哉乎，皎皎乎若明月！”

生：志在綠草，鍾子期曰：“善哉乎，萋萋乎若綠草！”

通過以上教學(xué)，學(xué)生在情境中模仿表達，不僅體會到“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”的意思，還訓(xùn)練了思維表達能力，并最終內(nèi)化為自己的語言。

[本文系福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年課題“核心素養(yǎng)背景下‘主題閱讀課程教學(xué)的實踐研究”（課題編號：FJJKXB18—320）階段性研究成果]

葉枚舉? ?福建省德化縣潯中中心小學(xué)，高級教師。