去年“三月三”的鑼鼓喧天，歌聲似海，還歷歷在目。我喜歡的那一串串山歌，一場(chǎng)場(chǎng)粗獷的舞蹈，仍然飄蕩在心底。那個(gè)著裝如艷陽(yáng)天一般的女子啊，一句又一句的壯歡，聲聲打通我的任督二脈。她的歌聲漲過(guò)了大河，何止十萬(wàn)八千籮呢？從去年開(kāi)始，我一直期盼著與這個(gè)節(jié)慶再相遇。我的歌聲和心靈深處，已與它有了秘而不宣的感應(yīng)。

而今年的春仿佛來(lái)得有些晚，三月初了，我還覺(jué)得有一絲陰冷。這可能是心的感受，或是庚子年遺留下春的底色，幸好是陰寒中點(diǎn)綴出一抹紅。這讓人不再猜測(cè)春天的腳步，即使戴上口罩，我們也要張開(kāi)雙臂，去擁抱它。奶奶在壯歡里唱過(guò)，人有雙臂，就要去擁抱愛(ài)。新型冠狀病毒泛塵飛揚(yáng)，疫情還沒(méi)結(jié)束。今年“三月三”不放假，我期望了整年的節(jié)慶，就如此逃離我的目光。練習(xí)了一年的壯歡，潛藏在我的心底，節(jié)日的慶典搖曳成心里的鼓點(diǎn)，為疫情默默禱告。

“我不怕，因?yàn)橛心阍?！”萬(wàn)家燈火，總有人為了美好負(fù)重前行。多少人還在一線抗疫，在一線為生命站崗，守候春天的路口，努力逼迫病毒停下陰沉的腳步。自從武漢封城以來(lái)，許多壯家兒女為抗擊疫情而奮勇前行，廣西八批次近千名醫(yī)務(wù)人員馳援湖北，支前物資源源不斷，網(wǎng)紅“螺螄粉”牽手“熱干面”；廣西對(duì)口支援十堰，“桂”人相助，共克“十”艱；樸實(shí)的柳江菜農(nóng)朱平生捐贈(zèng)給武漢二萬(wàn)五千斤西芹，類(lèi)似這樣的愛(ài)心人士或企業(yè)還很多。危難之中的真情如春風(fēng)拂曉，見(jiàn)證靈魂的底色。

“三月三”，就在蹣跚而執(zhí)著中到來(lái)，壯鄉(xiāng)林茂山高，崇尚自然，就連歌聲也是那么質(zhì)樸。我尤其喜歡壯歡的簡(jiǎn)樸和厚實(shí)，歌聲里有充實(shí)的生活、太陽(yáng)的光芒和心中的春天?！扒袛鄠魅驹矗揽刈鲋苋蝗f(wàn)眾防疫病，迎接艷陽(yáng)天?！泵鎸?duì)這次疫情，我們一樣可以用歌聲來(lái)?yè)敉怂?。壯歡，就是“三月三”里最耀眼而平實(shí)的歌聲，在無(wú)聲無(wú)息中的歡樂(lè)中，迎接春的回歸。

壯歡不必有太多技法，只要把自然、人生、希望真切地表達(dá)出來(lái)，用最本質(zhì)的音色表達(dá)愛(ài)，表達(dá)歡樂(lè)和苦難，足矣?！对?shī)經(jīng)》是民歌的殿堂，詩(shī)三百采擷了中華民族最美的民歌，加上韻律、句式和旋律，猶如泉涌，數(shù)千年不息，涓涓溪流灌溉著中國(guó)藝術(shù)之林，護(hù)佑著華夏民族的夢(mèng)想。而壯歡，搖曳在森林之邊，似一朵朵不起眼的小野花，漫山遍野，展露自己的芳香。它出身平凡，樸實(shí)無(wú)華。歌聲是生活結(jié)出的果實(shí)，啃上一口，可謂酸甜苦辣，五味雜陳。

壯歡因用壯語(yǔ)歌唱而得名，廣泛流行于壯族聚居地區(qū)。壯歡是“柳州四絕”之一，柳州四絕即壯歌、苗節(jié)、瑤舞、侗樓，素有“廣西民歌看柳州，柳州民歌聽(tīng)壯歡”之稱(chēng)。在老家，歌聲就是談話、訴說(shuō)和發(fā)泄，像山頭野鳥(niǎo)，嘰嘰喳喳，整天都不會(huì)覺(jué)得疲倦。它是嬉笑怒罵的海洋，可風(fēng)平浪靜，亦可波浪滔天。它卷起千堆雪，引發(fā)萬(wàn)重浪，把時(shí)間、愛(ài)恨情仇和諸多煩惱拋棄在腦后，唯有留下纏綿悱惻的歌聲。歌聲可以是一片片連綿起伏的山脈，山奇洞異，或像老屋后的青山，倒映在壯族人生產(chǎn)生活的一朝一夕中，萬(wàn)古長(zhǎng)青。

壯歡歷史久遠(yuǎn)，青山不倒，山歌不落，壯鄉(xiāng)“無(wú)處不飛歌”。我們無(wú)法真正去把握它的源頭，或許是“柳江人”走出蒙昧?xí)r代的呼喊。五萬(wàn)年前，“柳江人”就在桂中大地繁衍生息，作為現(xiàn)代智人，留下許多“聰明”的遺跡。許多學(xué)者認(rèn)為，“柳江人”極有可能是土著居民，或是壯族人的先祖?；蚴菑乃麄冇泄?jié)律的呼喚中產(chǎn)生了智慧，或是勞作時(shí)親切地吶喊，或是戀愛(ài)時(shí)憧憬的私語(yǔ)，在數(shù)不清的日落而息中，孕育出了山歌的種子，變成了現(xiàn)代壯歡。因此，壯歡匯集質(zhì)樸、淳厚的元素，深沉地扎根在這一片大山里，長(zhǎng)成了山的模樣。壯歡貼近自然的曲調(diào)，變化不多的唱法，歌詞信手拈來(lái)，妙趣橫生，充滿(mǎn)了煙火味道。

在歷史古籍中有著不少關(guān)于壯歡的記錄。漢代劉向《說(shuō)苑》載《越人歌》就有壯歡雛形；南朝梁代記載賓陽(yáng)一帶“鄉(xiāng)落唱和成風(fēng)”；北宋樂(lè)史《太平寰宇記》記載壯族“男子盛裝……聚會(huì)作歌”；周去非《嶺外代答》寫(xiě)壯人“迭相歌和，含情凄婉……皆臨機(jī)自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者”；清代大學(xué)者李調(diào)元輯解的《粵風(fēng)》有兩卷記載壯歡的演繹。我這才知道，壯歡這一枝小野花，也曾入史學(xué)家、學(xué)者的法眼。如果經(jīng)過(guò)文人采集加工，難說(shuō)壯歡不會(huì)登上大雅之堂。像許多民間文學(xué)一樣，群眾基石不斷夯實(shí)后，就會(huì)慢慢向正統(tǒng)文學(xué)靠攏。山野間潺潺溪流，始終向著大海出發(fā)，殊途同歸，只是路程遠(yuǎn)近、風(fēng)光各異而已。

當(dāng)年中原文明隨著戰(zhàn)亂、流放、貶官而緩慢傳播到八桂大地，逐步占領(lǐng)文藝領(lǐng)域，引領(lǐng)少數(shù)民族文藝發(fā)展，漸漸同化了生活生產(chǎn)甚至是表達(dá)方式。而是壯歡的頑強(qiáng)生命力，堅(jiān)韌地在本民族中流傳。想當(dāng)年，柳宗元初來(lái)乍到，聽(tīng)到壯語(yǔ)侗音，像雞鴨對(duì)話，全然不懂，引發(fā)愁思如海天一般彌漫，秋來(lái)處處割愁腸。其實(shí)非常感激柳刺史種柳于柳江邊，他種的是文化。從其伊始，建孔廟、興講學(xué)，把中原先進(jìn)文化以滴水穿石的韌勁推廣開(kāi)來(lái)，桂中腹地開(kāi)始浸染絲絲文采，壯族兒女的文章在八桂大地上漫延開(kāi)來(lái)。可惜柳刺史沒(méi)有聽(tīng)懂壯歡，不能汲取其精華，或記錄在其文藝作品中，想來(lái)也是一種遺憾。具有本民族的特色文化，才是人類(lèi)浩瀚文化中不同民族對(duì)天地、對(duì)山川、對(duì)人、對(duì)神致以最真誠(chéng)的表達(dá)。壯歡用一種近乎純潔的形式來(lái)歌唱，原汁原味、原生態(tài)地存在著，充滿(mǎn)活力和野性，充滿(mǎn)單純和赤誠(chéng)，飽含著汗水、淚水和歡樂(lè)。

或許壯歡也是深受律詩(shī)影響，汲取其簡(jiǎn)約方式，運(yùn)用壯語(yǔ)聲韻調(diào)的特點(diǎn)，形成獨(dú)特的平仄、押韻、言數(shù)與行數(shù)等格律，具有濃厚的壯族風(fēng)味。歌詞韻腳別致，其獨(dú)特之處在于中間字押韻，為“腰腳韻體”。即一、三句的腳韻對(duì)二、四句的腰韻。壯歡變化主要有嵌句歡、勒腳歡、長(zhǎng)短句歡等，其基本形式是“四句歡”，每段歌為五言四句，后也多有演變。擅用賦比興手法，擬人化、生活化的氣息極為濃郁，在自然與生活之間維系著古老而簡(jiǎn)樸的溝通方式，以其平常形式來(lái)感染和點(diǎn)綴生活，是壯族兒女流淌在口頭上土生土長(zhǎng)的文學(xué)。盡管曲調(diào)如此平凡，卻演繹了壯族人生產(chǎn)生活的千姿百態(tài)。

踏著壯歡的曲調(diào)，我來(lái)到白蓮洞口。往日的熙熙攘攘，因疫情變得冷清許多。在20世紀(jì)血雨腥風(fēng)的三四十年代，侵略者的槍炮打開(kāi)了我們的國(guó)門(mén)，也打到了“柳江人”賴(lài)以生存的流域，龍城生靈涂炭。那一幕幕難以忘卻、無(wú)法忘卻的屈辱，如尖刀刻畫(huà)在山河之上。那時(shí)候的壯歡，是極其沉郁悲憤的，發(fā)出了“抗日救亡”的怒吼。多少壯族兒女投身革命，奮勇當(dāng)先，舍生取義，血染柳江邕江。

打碎舊世界，重建新家園，這是我們壯歡極具創(chuàng)造力的時(shí)代。從一百多年前的沉浮，到我們站起來(lái)富起來(lái)，對(duì)中華人民共和國(guó)新時(shí)代的虔誠(chéng)，在我們的壯歡聲中，聲聲唱起。“建設(shè)壯美廣西，共圓復(fù)興夢(mèng)想”，“綠色發(fā)展、生態(tài)發(fā)展”，成為八桂大地上最響亮的歌聲。這些年我們一直在奮勇前行，不論對(duì)東盟經(jīng)濟(jì)，還是內(nèi)生發(fā)展，各族兒女始終緊握雙手，堅(jiān)韌前行。在偏遠(yuǎn)的山區(qū)，精準(zhǔn)扶貧的歌聲唱到了每一片山山水水，鄉(xiāng)村的風(fēng)貌、人們的風(fēng)貌像雨后的天空一樣明亮。扶貧攻堅(jiān)路上的每一個(gè)同志，在十八彎的山路上，日復(fù)一日播種下他們的心愿和致富的種子，小康就在我們前進(jìn)的路上，召喚著我們。

庚子年春節(jié)，打破了我們習(xí)以為常的歌聲。原先我們還想組織幾場(chǎng)大型的春節(jié)壯歡比賽，然而面對(duì)疫情，我們?nèi)咳∠烁钑?huì)。在冰冷刺骨的風(fēng)雨中，無(wú)數(shù)醫(yī)護(hù)人員和志愿者日夜奮戰(zhàn)，風(fēng)雨無(wú)阻，與病毒搏殺。有他們?cè)?，頓時(shí)覺(jué)得心安許多。他們用生命、用熱血迎接春的到來(lái)。我想，他們眼中的春天是沉穩(wěn)而堅(jiān)毅的。我們一批批“志愿紅”守在村屯社區(qū)，把聯(lián)控防疫責(zé)任扛在肩上。每天在監(jiān)測(cè)點(diǎn)勸告引導(dǎo)、測(cè)量體溫、排查消毒、入戶(hù)登記，管控人員流入流出，發(fā)現(xiàn)情況立即報(bào)告處置。這個(gè)戴著口罩的春天，每一個(gè)“志愿紅”都是守候者、迎接者。這個(gè)春天的入口，注定有溫暖的、安康的紅色。

三山除魔咒，四海斬疫根；

艷陽(yáng)高照處，清風(fēng)滿(mǎn)乾坤。

雖然壯歡的歌聲只能宅在家中，自?shī)首詷?lè)，但我絲毫不感到難過(guò)，銘心刻骨也是一種牽掛，牽掛在最前線的“逆行者”，“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)”。此刻，我才深刻意識(shí)到命運(yùn)共同體的真正內(nèi)涵。牽一發(fā)而動(dòng)全身，這場(chǎng)災(zāi)難誰(shuí)也不能置之度外。我們就是一個(gè)整體，每個(gè)人都是一分子，任何缺失都是損失。

春光復(fù)蘇，霧霾即將散盡，我獨(dú)自走在陽(yáng)光中，在坊間探尋壯歡的歷史和本源，又重上魚(yú)峰山。劉三姐羽化成仙處依然接受后人的頂禮膜拜，飽含了世間對(duì)美好生活和美麗女子的一切想象。這里的壯歡時(shí)起時(shí)伏，柳江有多長(zhǎng)，歌聲就有多長(zhǎng)。

作者簡(jiǎn)介：廖超棟，壯族，廣西柳州市簽約作家。作品散見(jiàn)于《廣西文學(xué)》《廣西日?qǐng)?bào)》《三月三》等報(bào)刊。