胡剛偉 毛巍檁

根據(jù)漢語(yǔ)字典上的解釋?zhuān)翱唷贝蟾庞幸韵氯舾煞N意思。

1、這是一種味覺(jué)上的感受，與“甜”為反義詞?？嗍侨祟?lèi)普遍不喜歡品嘗的味道。

2、生理或者心理上一種難受的感覺(jué)。疾病來(lái)襲或者情感受傷都會(huì)帶來(lái)痛苦。

3、用于形容某種困難、艱辛和貧窮。人們說(shuō)的刻苦，通常就是指戰(zhàn)勝一些不利因素和不良條件，通過(guò)意志力，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，獲得某種成功。

4、表示有耐心的，盡力的，如苦勸、苦思等。

本文深度討論的“苦”，分別屬于第二種和第三種意思，痛苦和困難。

根據(jù)佛教的觀點(diǎn)，人世間存在苦的根本原因在于人與生俱來(lái)的弱點(diǎn)和本性。佛教認(rèn)為，人活著就是要受苦的，不可選擇，無(wú)法逃離。佛教七苦的概念覆蓋了生、老、病、死、愛(ài)別離、怨憎會(huì)、求不得。佛教給信徒們描繪了一個(gè)終極目的地，極樂(lè)世界。成佛成圣就可以前往，那里沒(méi)有苦難。

基督教把人世間的苦難歸因于人類(lèi)的原罪。因?yàn)閬啴?dāng)夏娃在伊甸園違背上帝耶和華的意思，偷吃了智慧果，他們被趕出了伊甸園，開(kāi)啟作為人的苦難人生?；浇烫岢\(chéng)的禱告，相信懺悔和救贖，耶穌通過(guò)和十字架的一場(chǎng)“互動(dòng)”，告訴世人表現(xiàn)好的在死后有一個(gè)叫天堂的地方可以前往。

伊斯蘭教把苦難直接簡(jiǎn)單粗暴的解釋為來(lái)自于他們信奉的真主安拉的安排。信徒要絕對(duì)服從安拉，他們遇到的苦難都是被安排好的，不可避免，而態(tài)度和應(yīng)對(duì)方式是可以選擇。穆罕默德拿著《古蘭經(jīng)》告訴他們，倡導(dǎo)和平，并且要不擇手段的實(shí)現(xiàn)，即便手段本身就不是很“和平”。他們死后也有類(lèi)似極樂(lè)世界和天堂的地方，但他們的信徒似乎更看重安拉安排的“復(fù)生”，即人死后都是會(huì)復(fù)活的。這或多或少的讓那些信奉伊斯蘭教的恐怖分子有了更大的決心和戰(zhàn)斗力。

有人說(shuō)，哪里有苦難，哪里就有宗教，倒過(guò)來(lái)思考可以理解為：哪里有宗教，哪里就有苦難的解釋。

深刻影響人類(lèi)意識(shí)形態(tài)的世界三大宗教都給世人提供了通過(guò)精神欺騙，在內(nèi)心獲得對(duì)于苦難解脫的一種實(shí)現(xiàn)方式。他們既有相似性，也有差異性，他們提倡的應(yīng)對(duì)苦難的態(tài)度和方法，有很多有益于人類(lèi)文明的發(fā)展，而他們對(duì)于人死后的描述，從根本上說(shuō)，就是一種意淫。

宗教是一種信仰，神學(xué)則是一種科學(xué)不能解釋世間現(xiàn)象的時(shí)候，人類(lèi)文明形成的一種安慰。自然科學(xué)才會(huì)更好的告訴人們真相，物質(zhì)宇宙中是沒(méi)有天堂樂(lè)園的。

客觀地說(shuō)，佛教的前四種是自然現(xiàn)象，遵循自然規(guī)律，不可避免，后三種是由于復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象導(dǎo)致的心理狀態(tài)，只要人類(lèi)有思維意識(shí)，也是不可避免的。從生理上看，人類(lèi)是有知覺(jué)的，所以會(huì)痛苦;從生理上看，人類(lèi)是有情感的，所以會(huì)痛苦。

既然人世間的苦是不可避免的，那么我們就要面對(duì)、承受和有所反應(yīng)。然而，我們很多人對(duì)于苦的態(tài)度和做法是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗麄儧](méi)有真正理解吃苦的本質(zhì)，為了吃苦而吃苦，盲目中形成麻木，麻木中形成循環(huán)。這種循環(huán)會(huì)逐漸的讓人忘記原本的心愿和信念。

苦難并不值得迷戀和贊美。我們不要錯(cuò)誤的認(rèn)為苦難本身是光榮的，有價(jià)值的。戰(zhàn)勝苦難之后的收獲，以及這個(gè)過(guò)程發(fā)揚(yáng)的精神品質(zhì)才是值得贊美并發(fā)揚(yáng)光大的。很多人在吃苦的過(guò)程中，自我感動(dòng)甚至是自我麻痹，將過(guò)程和途徑當(dāng)成了最終目的。

這些人吃了苦中苦，但并沒(méi)有什么后續(xù)回報(bào)。有時(shí)候刻意的自討苦吃，就是一種犯賤，并非是神的意志和布局給你的考驗(yàn)。

這或許是因?yàn)槲覀兊男睦頎顟B(tài)和精神狀況受到了潛移默化的損害導(dǎo)致的。很多人意識(shí)形態(tài)層面的健康狀況本來(lái)就不是很理想，加上現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活方式帶來(lái)的亞健康身體態(tài)，保持頭腦清醒，思緒清晰，變得十分困難。實(shí)際上我們不應(yīng)該作踐自己，老給自己找更麻煩的路，除非有些時(shí)候你真的是別無(wú)選擇。

沒(méi)有人會(huì)在意你一路上吃了多少苦，更不用說(shuō)這些苦給你帶來(lái)的傷痛具體有哪些。人們往往只看到結(jié)果，也只關(guān)注結(jié)果，并且通過(guò)結(jié)果去倒推你經(jīng)歷的那些過(guò)程之后賦予它一些解讀。

大家都忙，絕大多數(shù)人只關(guān)心表層現(xiàn)象，不會(huì)深入本質(zhì)，而那些目力絕倫，思維力和洞察力極好的人群，也沒(méi)什么時(shí)間經(jīng)歷關(guān)注你。就算他們知道你經(jīng)歷的過(guò)程，也改變不了什么。

當(dāng)你不動(dòng)腦子去迷戀苦難的時(shí)候，你給很多人的印象僅僅是一句話(huà)就可以概括描述了，“他很苦。”而以犯賤心理吃苦的一類(lèi)人，內(nèi)心并不喜歡聽(tīng)外界的安慰和同情，因?yàn)槿祟?lèi)更喜歡聽(tīng)的是由衷的贊美和夸獎(jiǎng)。

人類(lèi)在說(shuō)話(huà)、談判甚至是威脅一些事情的時(shí)候，“苦勞”作為兌換籌碼的價(jià)值，永遠(yuǎn)不如“功勞”一樣，終歸是退而求其次，不得已而為之。有些人甘愿吃苦的真相，是因?yàn)樗麄儧](méi)有選擇的權(quán)利，也沒(méi)有變革的能力，甚至勇氣也沒(méi)有。

更多的人，自討苦吃有時(shí)候是為了占領(lǐng)道德的制高點(diǎn)，甚至是為了逃避自己的缺陷，不愿意面對(duì)，也不愿意讓其成為別人的談資。很多人在維持一種狀態(tài)，為懶惰和不思進(jìn)取找借口。久而久之，逆來(lái)順受成為了他們的唯一的并且是最好的選擇。

夢(mèng)想很少照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，人們做的更多的其實(shí)是放棄夢(mèng)想，亦或是降低夢(mèng)想的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)奈的接受現(xiàn)實(shí)。除此之外，就是讓夢(mèng)想進(jìn)入一種缺乏行動(dòng)的妄想模式。

沒(méi)有機(jī)遇有行動(dòng)并不一定能成功，有機(jī)遇有行動(dòng)也依然要看運(yùn)氣，所以絕大多數(shù)人的夢(mèng)想都成了充滿(mǎn)童話(huà)色彩的幻想。童話(huà)總是美好的，因?yàn)樗鼈兛梢垣@得人們一廂情愿的相信，甚至很多人知道童話(huà)都是騙人的，也要選擇性的相信。這或許，可以理解為是一種安慰?jī)?nèi)心的宗教禱告方式吧。

我們提倡的吃苦，應(yīng)該是一種戰(zhàn)勝困難的精神，它是勇氣和能力。我們沒(méi)有選擇的時(shí)候，為了承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)，為了獲得突破和成果，這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該勇敢的面對(duì)苦難了，既要適應(yīng)，也要克服！

吃苦的本質(zhì)，或許是長(zhǎng)時(shí)間為了一件事聚焦自己的生命能量，在長(zhǎng)時(shí)間的聚焦中，舍棄和犧牲，遠(yuǎn)離無(wú)意義的社交，無(wú)意義的浮夸消費(fèi)，甚至是大量減少享受和娛樂(lè)元素。這個(gè)過(guò)程中的人，必定不會(huì)收到所有人的理解，確切的說(shuō)甚至可能很少有人理解。

不要把忍受苦難的忍受力，尤其是過(guò)窮日子的能力，光榮的等同于吃苦的能力，更不要有傾向性的將其視為一種光榮。你被殘酷的人世間折磨的死去活來(lái)的時(shí)候，別人也在受著某些痛苦，甚至比你更加痛苦。從來(lái)沒(méi)有什么歲月靜好，也不會(huì)有容易獲得的物質(zhì)財(cái)富。

有些和你一樣被社會(huì)折磨的人，與你有本質(zhì)差別，浴血奮戰(zhàn)，獲得另一種人世局面。