郝瑞瑞

摘要：20世紀30年代，左翼電影的誕生是那個時代的一個重要的標(biāo)志。本文選取左翼電影的底層敘事角度來解讀左翼電影，從三個方面來主要論述左翼電影的底層敘事，從而盡可能的挖掘左翼電影底層敘事的內(nèi)在意蘊。

關(guān)鍵詞：20世紀30年代 ? 左翼電影 ? 底層敘事

中圖分類號：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）05-0152-02

20世紀30年代，國內(nèi)嚴峻的政治形式，為左翼文學(xué)的發(fā)展提供了契機。左翼文學(xué)活動與其說是一種文學(xué)思潮，不如說是一場以文學(xué)為手段的革命運動，它以組織化的文學(xué)活動推動文壇格局的變化。[5]與左翼文學(xué)相伴的左翼電影運動也成為那個時代的特色。《暴日禍滬記》《十九路軍抗日戰(zhàn)史》等都充滿了時代的氣息，表現(xiàn)了慷慨激昂的抗日情緒。

“左翼電影”這一概念最早出現(xiàn)于1931年9月通過的《中國左翼戲劇家聯(lián)盟最近行動綱領(lǐng)》中，綱領(lǐng)指出要組織“電影研究會”，吸收進步的演員與技術(shù)人材，以為中國左翼電影運動的基礎(chǔ)。[6]這個綱領(lǐng)還明確左翼戲劇電影運動的方向，為以后的左翼電影人指明了出路并對左翼電影運動起了重要的指導(dǎo)作用。

一、左翼電影底層敘事的具體表現(xiàn)

從1933年起，左翼電影人采用暴露性策略創(chuàng)作了大量直接表達階級斗爭或民族救亡的影片，左翼電影高舉反帝反封建的旗幟，用揭露和批判的手法，通過“底層敘事”的影像系列，將左翼話語中的底層意義符號化、圖像化。[7]這里所說的的“底層敘事”突破了20年代狹隘的電影話語呈現(xiàn)，將鏡頭對準(zhǔn)廣闊的社會現(xiàn)實，聚集于農(nóng)村農(nóng)民、城市工人和貧民、小知識分子、婦女兒童等弱勢群體，尤其確立了中國電影的工農(nóng)兵方向。[7]

（一）底層農(nóng)民苦難生活的展示

20世紀30年代的中國，正處于內(nèi)憂外患的境遇之中。國內(nèi)外被硝煙包圍彌漫，民不聊生，并且受世界經(jīng)濟危機影響嚴重，國際市場不公平競爭激烈，這些因素都使中國的民眾處于水深火熱之中。加之自然災(zāi)害的作用，加速了中國農(nóng)民破產(chǎn)的步伐，使得本就薄弱的農(nóng)村經(jīng)濟處于崩潰的邊緣。左翼電影的誕生，正是反應(yīng)了這樣的一些社會現(xiàn)實。

由夏衍編劇，沈西苓導(dǎo)演的《上海二十四小時》為觀眾展現(xiàn)了一幅資本家如何殘酷的剝削工人的畫面，展現(xiàn)了工人的悲劇命運。一名童工被機器軋傷，倒在血珀中，買辦資本家卻置之不理，依舊花天酒地，同住在閣樓上的老趙為了救童工去行竊，童工卻依舊無法擺脫死亡的命運，他就在這樣的一個社會背景下葬送了自己悲哀的生命。底層民眾的生活就是這樣的破敗不堪，慘不忍睹。

（二）小知識分子的生存困境

底層小知識分子的生存困境，在文學(xué)作品創(chuàng)作的過程中體現(xiàn)頗多?？滓壹壕褪巧钣谧畹讓拥闹R分子，他因為沒考上秀才而喪失了做人的尊嚴，成為人們嘲笑的對象。是那個時代給他判了死刑，他在那個冷酷、虛偽的社會生活中喪失生命，被拋棄于社會的底層，成為被強大的惡勢力吞沒的讀書人形象。而左翼電影中的知識分子與文學(xué)中的知識分子有著異曲同工之妙，他們在內(nèi)憂外患，戰(zhàn)爭不斷的社會情形中，無法施展自己的才華，變得貧窮、墮落甚至走上歧途，他們同樣是那個黑暗社會的犧牲品。

由胡銳執(zhí)導(dǎo)，陽翰笙編劇的電影《生之哀歌》（1935年）講述在侵略戰(zhàn)爭與國內(nèi)政治混亂交織的情況下，幾個知識分子被生活現(xiàn)實所打敗，失業(yè)、流浪、喪子等痛苦，喬杰雖為大學(xué)畢業(yè)生，但是卻得不到大學(xué)畢業(yè)生該有的待遇，不得不委曲求全、勉強度日、甚至去流浪，而夢鷗與素秋雙雙失業(yè)，最終連自己的孩子都無法救治，眼睜睜看著他死亡。這樣的境遇真是那個時代知識分子的悲哀。

（三）底層女性的悲劇命運

左翼電影最大的貢獻就是用熒幕上所展現(xiàn)出來的女性形象啟發(fā)教育處于蒙昧狀態(tài)的婦女形象，讓她們意識到自己生活的苦難出境與自己的悲劇命運，從而不屈服與自己的命運而投身革命，改變自己的悲劇命運。20世紀30年代的左翼電影中，婦女題材的影片就占據(jù)很大的比例，是左翼電影的重要成就之一。

由吳永剛執(zhí)導(dǎo)的影片《神女》是被國際影壇譽為中國電影黃金年代的最佳默片之一。影片講述了在黑暗的社會生活中，在上海的一位舞女同時也是一位母親的血淚生活、悲劇人生。她是孩子的母親，為了培養(yǎng)孩子上學(xué)接受教育，被生活所迫的她不惜成為舞女，但是這樣的生活仍然不夠悲慘，之后她的生活處處被一個流氓控制，最終在逃離過程中失手打死流氓，而成為階下囚。她的職業(yè)是低下的，但是她的母愛是崇高的，她的命運更是悲慘的。

二、左翼電影底層敘事的主題意蘊

（一）階級意識的凸顯

20世紀20年代末至30年代初，馬克思主義的無產(chǎn)階級理論在中國已經(jīng)得到比較廣泛的傳播，在文藝領(lǐng)域的表現(xiàn)就是：其文藝理論中的階級觀念也得到廣泛的傳播并被廣泛接受。左翼電影一個重要的政治任務(wù)就是對都市大眾進行階級意識的規(guī)訓(xùn)，使都市大眾認識到無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間不可調(diào)和的矛盾沖突，以及在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級中間的小資產(chǎn)階級最終要沒落的歷史命運。[8]

孫瑜導(dǎo)演的《天明》中菱菱出生于貧苦的家庭，和表哥相依為命，靠捕魚為生，過著世外桃源般的生活。但這樣平靜的生活并沒有長期維持下去，革命爆發(fā)了，炮火蔓延到了他們的家鄉(xiāng)。迫不得已移向城市，而城市也是一番破敗不堪的景象：民族企業(yè)被迫關(guān)門，民族經(jīng)濟蕭條;資產(chǎn)階級對利潤的近似瘋狂的追逐，使得工人陷入赤貧農(nóng)的境地，城市的工人無法滿足最基本的生活需求。這就進一步暴露了當(dāng)時社會的主要階級矛盾。許多左翼電影正是在這樣的階級意識的規(guī)訓(xùn)下表現(xiàn)自己的主題。

（二）暴力革命或者改良

暴力革命或者改良逐漸成為左翼電影的一個主題。根據(jù)同名小說改編的電影《豐年》和《春蠶》，反應(yīng)了當(dāng)時的農(nóng)民雖然付出辛苦得到了豐收，但是卻愈發(fā)貧困的遭遇。因此，當(dāng)時在馬克思主義指導(dǎo)下的中國左翼電影運動逐漸走上了暴力革命的道路，密切的展示了無產(chǎn)階級在當(dāng)時所遭遇的殘酷的剝削，為無產(chǎn)階級的暴力革命提供了現(xiàn)實依據(jù)?！渡虾６男r》為我們揭示出了上海資本家是如何殘酷對待工人的。資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削最終會驅(qū)使無產(chǎn)階級出來反抗，而他們一旦發(fā)現(xiàn)自己的力量，那將是所向披靡，無可戰(zhàn)勝的。左翼電影正是含蓄的表現(xiàn)了這樣的主題，同時也對革命后的生活有著美好的期待。

（三）民族意識的高漲

民族意識又被稱為民族性格。是指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來的表現(xiàn)在民族文化特點的心理狀態(tài)，是民族的共同心理素質(zhì)。[9]在左翼電影中，民族意識表現(xiàn)為強烈的愛國精神。田漢編劇的《三個摩登女性》中的張榆是一位大學(xué)畢業(yè)生，他因反對包辦婚姻，從東北逃到上海，成為一位大明星，日日沉醉于舞榭歌臺。當(dāng)九一八事變爆發(fā)后，強烈的愛國意識促使他投入到前線的抗日工作中，成為一位愛國工作者，為國爭光。如果說“抗日戰(zhàn)爭就是一個煉獄”，那么“中華民族就是一只將要從這煉獄之火中飛騰而起的新生的鳳凰”。[10]

左翼電影的出現(xiàn)打破了左翼文學(xué)的桎梏，使得某些在左翼文學(xué)中無法表示的政治意圖抑或是民族情感通過大眾喜聞樂見、樂于接受的形式展現(xiàn)出來，起到宣傳與教化的作用。從而建構(gòu)一種新型的民族審美標(biāo)準(zhǔn)與審美趣味。

參考文獻：

[1]酈蘇元.中國現(xiàn)代電影理論史[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005.

[2]胡克.中國電影理論史評[M].北京：中國電影出版社，2005.

[3][蘇]高爾基.在底層[M].陸風(fēng)，譯.北京：人民文學(xué)出版社，1955.

[4][英]安東尼？吉登斯.現(xiàn)代性的后果[M].田禾，譯.南京：譯林出版社，2000.

[5]朱棟霖，朱曉進，龍泉明.中國現(xiàn)代文學(xué)史（1917-2000）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

[6]廣播電影電視部電影.中國左翼電影運動[M].北京：中國電影出版社，1993.

[7]伊正慧，易丹.中國左翼電影批評：“詩言志”的現(xiàn)代言說與闡釋[J].現(xiàn)代中國文化與文學(xué)，2018，（04）.

[8]楊菊.中國左翼電影研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2010年.

[9]熊錫元.民族心理與民族意識[M].昆明：云南大學(xué)出版社，1994.

[10]劉鋒杰.蛻變與回歸——中國現(xiàn)代文學(xué)中的文化對抗.北京：國際文化出版公司，1989.