龔彬彬 靳森媛

摘要：服飾是人們基本的物質(zhì)生活要素，更是人類文明的重要標(biāo)志。壯族傳統(tǒng)服飾通過其造型、材質(zhì)、顏色、紋樣等各方面反映著壯族先民的思想智慧，并體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)性，對廣西的美術(shù)教育體系具有寶貴價值。本文將廣西壯族服飾文化與地方高校美術(shù)教育相結(jié)合，對其意義及有效途徑進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：壯族服飾文化 ? 地方高校 ? 美術(shù)教育 ? 有效途徑

中圖分類號：J20-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）05-0139-03

服飾不僅是人們基本的物質(zhì)生活要素，更是人類文明的重要標(biāo)志。服飾的特征在不同時代、不同地域、不同民族間均存在較明顯的差異，各具特色的服飾承載著的是其背后獨特的文化內(nèi)涵。廣西地區(qū)是壯族的主要聚居區(qū)，壯族文化也成為了廣西一張?zhí)厣拿?，有著古老歷史的壯族在長期的發(fā)展中形成了多種特色鮮明的文化及傳統(tǒng)，其中最具代表性的外在呈現(xiàn)當(dāng)是其民族服飾。壯族傳統(tǒng)服飾通過其造型、材質(zhì)、顏色、紋樣等各方面反映著壯族先民的思想智慧，并體現(xiàn)出豐富的藝術(shù)性。在國家大力推進(jìn)文化發(fā)展及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的背景下，壯族服飾文化對于廣西地區(qū)的教育體系無疑具有不可忽視的寶貴價值，反之，地區(qū)的教育亦會對壯族服飾文化的傳承產(chǎn)生積極的影響。介于服飾文化的視覺性呈現(xiàn)特點，能夠很好的與同為視覺藝術(shù)的美術(shù)相契合，由此一來，廣西壯族服飾文化融入地方高校美術(shù)教育成為可行之徑。

一、廣西壯族服飾文化融入地方高校美術(shù)教育的意義

根植于稻作文化的壯族傳統(tǒng)服飾，在現(xiàn)代文明的環(huán)境下正逐漸喪失其原始功用，繼之以文化遺產(chǎn)的形式被保護(hù)著;而作為地方文化教育重要陣地的高校，在自身發(fā)展中離不開地域文化的土壤，高?？芍^是發(fā)展地域文化的最佳載體;廣西地區(qū)高校美術(shù)教育與壯族服飾文化元素相結(jié)合能夠得到相得益彰的效果。

（一）有益于壯族服飾文化的保護(hù)及傳承

作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)民族的壯族，有著悠久的紡織、印染、刺繡等手工藝歷史，這促成了壯族服飾成熟完善的工藝水平。其中壯錦便是壯族人民充滿智慧的文化創(chuàng)造，經(jīng)考古證明，壯錦早在漢代就已出現(xiàn)，并有史料記載唐代時壯錦已被列為王朝貢品，至今壯錦也與云錦、蜀錦、宋錦被譽(yù)為中國“四大名錦”，足以體現(xiàn)其歷史文化價值。除織錦以外，壯族服飾在型制、色彩及裝飾紋樣上亦體現(xiàn)著壯民的思想及審美，比如壯族上衣多窄小，整體服裝色調(diào)以黑、藍(lán)為主，織繡紋樣中?，F(xiàn)幾何紋、太陽紋、動物紋、花紋等等，這些無不是壯族特色傳統(tǒng)文化的反映。

然而，隨著近現(xiàn)代以來社會的變遷與科技的發(fā)展，壯族人民在生活水平得到提高的同時，也受著現(xiàn)代文化思想的沖擊，壯族傳統(tǒng)的人文觀念和審美觀念逐漸發(fā)生變化，在此境遇下壯族傳統(tǒng)服飾也逐漸失去其文化基礎(chǔ)。如今壯族服飾的實用功能大大減弱，保持日常穿著者越來越少，傳統(tǒng)服飾變得禮服化，制作工藝也由手工變成機(jī)械，文化性遭到破壞。

針對壯族服飾文化的保護(hù)和傳承，廣西地區(qū)政府及文化各界做出了相應(yīng)的努力和嘗試，并取得了一定的成效，但仍然存在著較多不足，如對壯族服飾文化的挖掘研究不夠徹底、研究團(tuán)隊力量缺乏、后備力量不足，以及對壯族服飾文化的傳播方式趨于表面化、零散化，長遠(yuǎn)傳承的基礎(chǔ)不夠牢固。對于這樣的問題，地方高校恰能有效解決。高校作為高層次人才的聚集地和產(chǎn)出地，有著不可忽視的科研力量，高校教師既能夠是壯族服飾文化的研究者，又是傳播壯族服飾文化的教育者，將壯族服飾文化融入地方高校美術(shù)教育，便于對廣西壯族傳統(tǒng)服飾文化進(jìn)行系統(tǒng)性的收集、整理和研究。與此同時，地方高校通過民族美術(shù)教育也能夠為壯族服飾文化的傳承和發(fā)展培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才，打牢傳承的思想基礎(chǔ)，保障后備人力資源的充足。

（二）有助于本地高校美術(shù)教育體系的特色化建設(shè)

文化特色是一所學(xué)校的靈魂，地方高校在文化傳承職能的指引下，辦學(xué)上需以本地區(qū)地域文化為基礎(chǔ)。廣西作為少數(shù)民族自治區(qū)，民族文化資源豐富，特色鮮明，為高校美術(shù)教育提供了大量優(yōu)秀素材，但目前區(qū)內(nèi)高校在美術(shù)教育方面對本地資源的挖掘利用仍存在不足。和國內(nèi)其他高校一樣，廣西高校的美術(shù)專業(yè)在學(xué)習(xí)內(nèi)容上多以常規(guī)的美術(shù)理論和美術(shù)技法為主，而相對忽視了本地區(qū)地域性的美術(shù)文化，這就造成了廣西高校美術(shù)教育體系中民族特色美術(shù)文化的缺失。從而喪失了自身亮點和競爭力，一定程度上影響了學(xué)校的發(fā)展。

廣西壯族服飾以其濃厚的民族性、高度的藝術(shù)性以及豐富的視覺性造就了自身獨特而寶貴的審美價值，本地高校在美術(shù)教育中應(yīng)該充分利用好這一珍貴的資源財富。在打造本校美術(shù)教育體系的過程中主動融入壯族服飾文化，使其不僅僅作為院校自身美術(shù)教育體系的有益補(bǔ)充，更成為打造特色化美術(shù)教育品牌的強(qiáng)有力支撐，與此同時也將為國家整體美術(shù)教育體系完善建設(shè)添磚加瓦。

（三）有助于青年學(xué)生審美價值觀及民族情感的培養(yǎng)

在當(dāng)下世界文化大融合的背景下，保持一份自身民族特色更顯得彌足珍貴，因此地方高校在學(xué)生的培養(yǎng)上需保留自身的文化特色。高校學(xué)生是社會新思想的前沿群體，未來更將成為社會主義的建設(shè)者和接班人，地方高校的畢業(yè)生在很大程度和概率上也將為該地區(qū)的各項事業(yè)建設(shè)服務(wù)，因此，培養(yǎng)一批符合地區(qū)發(fā)展需要的高等人才尤為重要，具體反應(yīng)到美術(shù)人才培養(yǎng)上來亦是同理。

由于長期以來廣西地方高校在美術(shù)教學(xué)中對本土美術(shù)文化的重視度不夠，使得學(xué)生對廣西地域性的美術(shù)文化較為陌生，缺乏審美認(rèn)同感，從而沒有足夠的動力和積極性去學(xué)習(xí)民族地域美術(shù)文化。此時，通過將壯族服飾文化融入廣西高校美術(shù)課程，引導(dǎo)學(xué)生感受壯族傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)美，欣賞有關(guān)壯族服飾元素的優(yōu)秀美術(shù)作品，能夠使學(xué)生重新認(rèn)識廣西的少數(shù)民族美術(shù)，引發(fā)學(xué)生對民族地域美術(shù)的接納和認(rèn)同。逐漸促進(jìn)學(xué)生理解地域美術(shù)的藝術(shù)價值，進(jìn)而樹立正確的審美價值觀，與此同時，也將深入促使大學(xué)生民族自豪感、自信心及凝聚力的增強(qiáng)。

二、廣西壯族服飾文化融入地方高校美術(shù)教育的有效途徑

在越來越提倡文化傳承與特色創(chuàng)新的當(dāng)今時代，壯族傳統(tǒng)服飾這一寶貴文化資源應(yīng)當(dāng)受到廣西地方高校廣泛重視。廣西地方高校在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)該依托地域優(yōu)勢，充分利用壯族服飾文化資源，積極尋求將地方性美術(shù)資源與現(xiàn)代美術(shù)教育合理融合的方法途徑;一方面將美術(shù)教育過程作為傳承廣西壯族服飾文化的實施手段，另一方面以廣西壯族服飾文化為課程資源進(jìn)而輔助學(xué)校特色化建設(shè)發(fā)展。

（一）開設(shè)與廣西壯族服飾文化相關(guān)的特色專業(yè)及課程

這是最有針對性、最直接的融入方式，通過將廣西壯族服飾文化納入專業(yè)課程建設(shè)，可以做到最深入有效地對廣西壯族服飾文化進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，以及高校美術(shù)教學(xué)體系特色化的清晰呈現(xiàn)。具體實施中分為專業(yè)建設(shè)和課程建設(shè)，專業(yè)建設(shè)因其研究精深度較大，更適用于專業(yè)類藝術(shù)院校，或者普通綜合類院校的研究生培養(yǎng)，比如廣西藝術(shù)學(xué)院所開設(shè)的“中國民藝設(shè)計應(yīng)用”“民族傳統(tǒng)服飾與服裝藝術(shù)研究”專業(yè)方向，以及廣西民族師范學(xué)院正在籌備申建的“民族藝術(shù)碩士”專業(yè)方向等，均可涵蓋對廣西壯族服飾文化的研究。

在相關(guān)課程的開設(shè)上，相對較為靈活，不僅可以采用美術(shù)實訓(xùn)課的形式，也可以采用欣賞課或者理論課的形式。例如，廣西民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)中開設(shè)有“民族工藝美術(shù)實訓(xùn)”“民族手工創(chuàng)作”課程，設(shè)計類專業(yè)中開設(shè)有“民族裝飾圖案”等實踐課程，這些課程為廣西壯族服飾元素融入美術(shù)教學(xué)提供了現(xiàn)實平臺。除此之外，亦可以開設(shè)諸如中國民間美術(shù)、民族服飾賞析、壯族傳統(tǒng)服飾賞析等理論鑒賞類課程。

（二）在常規(guī)美術(shù)專業(yè)課程中引入廣西壯族服飾文化元素

此種融入方式是比較容易執(zhí)行的，普遍適用于廣西地區(qū)各類高校的美術(shù)類專業(yè)。通過將壯族服飾元素融入常規(guī)美術(shù)專業(yè)課程，能夠在不改變原有專業(yè)課程性質(zhì)及主要培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)上突顯地域特色，貼合地方人才培養(yǎng)需要。

美術(shù)學(xué)科中包含美術(shù)史論、繪畫、設(shè)計、工藝美術(shù)等各類型專業(yè)，每個專業(yè)中又有細(xì)分方向，眾多的專業(yè)方向及課程都能夠?qū)炎宸椢幕夭倪M(jìn)行有效地吸納。比如繪畫類課程，尤其是人物畫課程，可以直接以現(xiàn)實生活中身著壯族服飾的真人為素材進(jìn)行繪畫;抑或其他繪畫中，也可以將壯族服飾或者壯錦紋飾作為畫面元素呈現(xiàn)。設(shè)計類專業(yè)課程中，服裝設(shè)計能夠最為充分地對壯族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行借鑒，使其與現(xiàn)代服裝設(shè)計理念、技術(shù)進(jìn)行完美融合;此外，也可以將壯族服飾中的造型、圖案紋樣等運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、園林設(shè)計等各類環(huán)境設(shè)計課程中，使其為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)作提供優(yōu)秀的素材，帶來豐富的靈感思路。

（三）拓展多樣教學(xué)形式充分吸納廣西壯族服飾文化資源

面對廣西壯族服飾文化這一開放性社會資源，地方高校在美術(shù)教學(xué)中應(yīng)該合理采用多種教學(xué)形式，積極拓展教學(xué)空間，做到對資源的充分利用。

僅憑圖文等間接資料進(jìn)行的課堂教學(xué)顯然不能夠達(dá)到最佳的教學(xué)效果，為使學(xué)生做到更直觀有效的認(rèn)識壯族服飾、了解壯族服飾文化、感受壯族服飾魅力，必須要走出教室，去切身接觸壯族服飾。具體可采用校外考察、寫生等形式，去到壯族傳統(tǒng)服飾保留較好的鄉(xiāng)間地區(qū)，在觀察、參與壯民生活的過程中深切體悟壯鄉(xiāng)文化，理解壯族服飾所蘊(yùn)含的人文精神。亦可以帶學(xué)生參觀博物館，如廣西壯族自治區(qū)博物館、廣西民族博物館、崇左壯族博物館等，通過博物館內(nèi)壯族服飾的陳列和文字說明使學(xué)生更系統(tǒng)地了解壯族服飾的歷史及文化特點。此外，還能夠通過邀請校外的民俗專家、非遺傳承人到校舉辦壯族服飾文化專題講座，與學(xué)生進(jìn)行交流，使學(xué)生更深入了解壯族服飾文化及其發(fā)展傳承。

三、結(jié)語

地方高校在美術(shù)教育中對于廣西壯族服飾文化的引入，不僅能夠有效輔助自身美術(shù)教育體系的特色化、創(chuàng)新化建設(shè)，幫助青年學(xué)生審美價值觀及民族情感的提升，同時還能夠積極助推壯族服飾文化的保護(hù)、傳承及弘揚(yáng)。將壯族服飾文化融入美術(shù)教育的途徑是多種多樣的，廣西地方高校應(yīng)該根據(jù)自身建設(shè)實際需要靈活采用融入方式。廣西壯族服飾文化僅是眾多民族遺產(chǎn)中的一項，還有許多優(yōu)秀的民族文化值得保護(hù)和傳揚(yáng)，地方高校如何做到將各類民族文化與自身建設(shè)合理結(jié)合，是意義深遠(yuǎn)的問題，還需要進(jìn)行更多的探索和努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁漢昌.壯族傳統(tǒng)服飾文化特質(zhì)及保護(hù)傳承[J].歌海，2012，（11）.

[2]辛琳琳.民間美術(shù)在地方高校藝術(shù)教育中的傳承與發(fā)展[J].大舞臺，2010，（10）.

[3]王明磊.淺談基于地域文化遺產(chǎn)的高校美術(shù)教育品牌的構(gòu)建[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報（上旬），2015，（06）.

[4]路維.廣西少數(shù)民族服飾圖案在初中美術(shù)教學(xué)中的探索與實踐[D].南寧：廣西民族大學(xué)，2017年.