張蕾

摘要：花兒是研究西北民間文化及少數(shù)民間文化的活化石，臨夏是“花兒”的故鄉(xiāng)，并被國務(wù)院公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。通過對松鳴巖花兒會傳承人馬金山先生進行訪談以及實地調(diào)查松鳴巖花兒會，對花兒變遷的原因及對策進行思考。

關(guān)鍵詞：臨夏花兒 ? 松鳴巖花兒會 ? 松鳴巖花兒會傳承人馬金山

中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）05-0039-02

“花兒”是流傳在西北甘肅、青海、寧夏三省，在漢族、回族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族、土族、裕固族、藏族等八個民族之間傳唱的民歌，它歷史源遠流長，流傳范圍廣泛，并以其即興而起的創(chuàng)作演唱、生動酣暢的情感表現(xiàn)、別具一格的曲令格律而彰顯出特有的藝術(shù)魅力，深受各個民族人民以及國內(nèi)外專家學(xué)者的喜愛?；▋旱脑~曲和內(nèi)容非常豐富，被譽為“大西北之魂”“活著的詩經(jīng)”，是研究西北民間文化及少數(shù)民間文化的活化石。青海河湟地區(qū)山花爛漫，峰青水秀，身著各民族盛裝的人們熙熙攘攘，欲獻絕技的歌于摩肩接踵，嘹亮的歌聲此起彼伏，漫山遍野成了花兒的海洋，的確令人神往。甘肅岷縣的“二郎山花兒會”是“洮岷花兒”的主會場。臨夏是“花兒”的故鄉(xiāng)，“花兒”是這片古老又神奇的土地上民族民間藝術(shù)中的一朵奇葩。臨夏花兒分為河州花兒和蓮花山花兒兩大山歌體系，其中松鳴巖是河州花兒的發(fā)祥地，是河州花兒南部的大本營，也是中國花兒的傳承基地。松鳴巖花兒會歷史悠久，源遠流長，從明代起歷經(jīng)500多年傳唱不衰，至今仍具有旺盛的生命力。

2006年5月20日花兒被批準(zhǔn)列入中華人民共和國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并被正式列入我國申報聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄備選項目;同年，臨夏松鳴巖花兒會、蓮花山花兒會被國務(wù)院公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2008年，文化部公布松鳴巖花兒會傳承人馬金山為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人;2008年，甘肅省文化廳公布蓮花山花兒會傳承人汪蓮蓮、馬梅蘭為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。2009年9月30日甘肅花兒正式入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

一、花兒傳承現(xiàn)狀調(diào)查

早在50-80年代，就曾在全國民間文化搜集與整理中掀起過研究花兒的高潮，時至今日，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的花兒其傳承發(fā)展的如何呢，筆者主要從兩個方面進行了考察，一方面與國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人暨松鳴巖花兒會傳承人馬金山先生進行深入訪談，了解花兒傳承各方面的實際情況;另一方面實地參加松鳴巖花兒會，切身感受花兒目前的傳承現(xiàn)狀并作出相應(yīng)思考。

馬金山先生是2008年2月底由文化部授予第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，東鄉(xiāng)族，生于1943年，自幼跟隨父母學(xué)唱民歌，七、八歲就開始參加花兒會并進行宴席曲表演。他熟知河州花兒、打調(diào)、宴席曲等，并善于演奏咪咪、嗩吶、板胡等樂器，表演創(chuàng)作俱佳。他的演唱風(fēng)格淳樸自然，粗獷奔放，是遠近聞名的“唱把式”“練家子”“太子山下的金嗩吶”，是土生土長的花兒專家。2006年初，馬金山先生貸款買下了原和政縣科托村合作社的幾間平房和院子，掛牌成立了“和政縣文聯(lián)花兒藝術(shù)學(xué)?！?。這些學(xué)生除了本地的小孩還有東鄉(xiāng)、廣河、康樂、甘南、夏河等地方的學(xué)生，年齡從六歲到十六歲不等，馬金山利用每周雙休日和寒暑假教學(xué)生唱花兒，學(xué)二胡、嗩吶、咪咪等民間樂器。馬金山先生介紹：平時就用賣他本人制作的金山腰刀的收入及在松鳴巖當(dāng)馬隊隊長的工資供學(xué)校的日常開支。在交談中，馬金山先生談到，雖然有縣委縣政府的支持，日常學(xué)校運行中最大的困難還是資金，這不得不說是制約花兒傳承人培養(yǎng)的一個重要因素。

談到松鳴巖花兒會，馬金山先生也介紹說如今的花兒會不似當(dāng)年?！盎▋簳痹腔▋簜鞒囊粋€重要形式和場合，解放前也稱“唱山”“山場”。作為“中國花兒傳承基地”的和政縣松鳴巖是河湟地區(qū)最大的花兒會場，松鳴巖花兒會也是河州花兒最典型最具代表性的載體和傳承基地。松鳴巖花兒會是民間自發(fā)參與并進行演唱花兒的傳統(tǒng)活動，各民族花兒歌手一起演唱、切磋，交流傾聽隨興創(chuàng)作的花兒，此時花兒會就自然以比較著名的花兒歌手為中心，形成了大大小小的演出群體，繁榮期的花兒會人山人海，盛況空前，其規(guī)模之大令人驚嘆。赴會人人都會唱花兒，不少人都自編自唱。但經(jīng)過筆者實地觀摩與參加后，現(xiàn)在的花兒會確實有很多新的改觀。一是由以前自發(fā)參與并演唱的大型民間傳統(tǒng)活動變成政府有組織有目的的參與活動;二是由以前單純花兒歌手交流、演唱、切磋的表演變?yōu)樵龈郊由虡I(yè)演唱、旅游推介等商業(yè)內(nèi)容的綜合活動;三是由以前花兒歌手興之所至即興創(chuàng)作演唱的方式變成多為專業(yè)演員有準(zhǔn)備的舞臺表演;四是由以前渾然天成的現(xiàn)場發(fā)聲變?yōu)榻柚枧_、話筒、伴奏的表演演唱。這固然是花兒革新的一方面，卻變得平淡普通，喪失了花兒原汁原味的野味天成與濃厚的藝術(shù)內(nèi)涵。

二、花兒變遷原因思考

（一）花兒的變遷映射了時代的進步

花兒誕生于鄉(xiāng)野，得益于田野地頭的口頭流傳，但隨著中國城市城鎮(zhèn)化的進程，花兒流傳的生態(tài)也不可避免得到轉(zhuǎn)換。這是無可阻擋的歷史潮流前進所向，也是文化生態(tài)的自主選擇。無論作為花兒文化生態(tài)內(nèi)部的傳承人或族群，抑或是作為歷史中的個體對此都應(yīng)無可厚非。但是在歷史前進的進程中，花兒的文化傳承活動是否就一定適應(yīng)不了新的社會環(huán)境，或是花兒作為歷史文化的活化石已經(jīng)失去它本身的特定價值呢，我們暫且不用如此悲觀。就世界范圍而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護問題已經(jīng)受到世界各國的普遍性關(guān)注和重視，尤其在目前現(xiàn)代化進程和全球經(jīng)濟一體化對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊與擠壓現(xiàn)象，存在于各個國家。如何在文化傳承的觀念下更好地保護和傳承非遺項目？是大部分國家都面臨的一個亟需解決的命題。所以流行于我國內(nèi)陸地區(qū)“花兒”的保護與傳承也成為一個重要的子命題，它和國內(nèi)許多其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，都面臨著時代進步的挑戰(zhàn)。

（二）花兒的“活態(tài)”傳承的理念

“活態(tài)傳承”一詞首先出現(xiàn)在非遺保護領(lǐng)域，是指在非物質(zhì)保護遺產(chǎn)生成發(fā)展的環(huán)境中進行保護和傳承，在人民群眾生產(chǎn)生活過程當(dāng)中進行傳承的與發(fā)展的傳承方式，活態(tài)傳承能達到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的終極目的。同時，作為很多都名列非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目中的民族音樂文化的傳承也應(yīng)具備“活態(tài)”傳承的特點。正如宋瑾老師所說，“文化中的音樂是活態(tài)的，氣質(zhì)是活態(tài)音樂呈現(xiàn)出來的，音樂就像人，有靈有肉，靈肉合一，缺一不可?！币环矫?，我們要把花兒放置于大的文化歷史脈絡(luò)中來傳承，使花兒不與其生存的環(huán)境相割裂，借助文化的多重視角，從音樂的各個方面來理解花兒，解釋花兒，將花兒與文化作為一個整體加以重視和關(guān)照。另一方面，我們不僅應(yīng)致力于“花兒”音樂本體的傳承，同時還應(yīng)注重對“花兒”所蘊含的文化內(nèi)涵進行挖掘、闡述和傳播，使被傳授者更深刻地了解、體驗“花兒”的豐富含義和歷史文化價值。

三、花兒傳承對策思考

其一，花兒的傳承與發(fā)展究其根本應(yīng)該建立在科學(xué)的保護與認識之上。在主要依賴政府的保護活動中，我們應(yīng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目傳承與發(fā)展、保護與創(chuàng)新之間的關(guān)系有更深入的認識，尤其是在現(xiàn)在甘肅這樣一個要創(chuàng)建文化大省并撬動經(jīng)濟發(fā)展的大格局下，更清楚地認識到這些非遺項目中什么是其最具文化及藝術(shù)價值的精華。對于花兒，鮮活生動的生活氣息、渾然天成的鄉(xiāng)野情趣、純真質(zhì)樸的表演風(fēng)格、渾金璞玉的生命吟唱是最打動人心的。

其二，加大宣傳及資金扶持力度，尤其是對于花兒傳承人的培養(yǎng)與扶持?；▋旱陌l(fā)展離不開花兒傳承人的培養(yǎng)和發(fā)展，傳承人一旦斷鏈，以耳傳心授為主要教授方式的原生態(tài)花兒也必將隨之不復(fù)存在。讓更多的年青人來喜愛花兒、學(xué)花兒、唱花兒，這樣花兒這一珍貴的文化遺產(chǎn)才能像接力棒一樣一代一代連綿不絕的傳承下去，并不斷發(fā)展創(chuàng)新。

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