姜媛

摘 ? ?要： 落花是暮春時(shí)節(jié)最常見的物象，一直是詩人筆下重要的文學(xué)意象之一。落花詩以吟詠落花為主體內(nèi)容，托物寄懷，發(fā)端于先秦，興起于漢魏六朝，繁榮于唐宋，鼎盛于明清。它作為一種傳統(tǒng)詩歌題材，承載著豐富的主題意蘊(yùn)，并在一代代詩人的反復(fù)吟詠中不斷發(fā)展壯大，成為中國(guó)傳統(tǒng)詩歌中別具特色的一類意象。本文立足于唐代之前落花詩研究，深入挖掘落花意象之起源，分析落花意象之意蘊(yùn)內(nèi)涵，尋找落花在先唐時(shí)期成為意象與逐步發(fā)展成詩歌主題之發(fā)軔軌跡。正是有了先唐落花詩的發(fā)展延續(xù)，使得落花成為中國(guó)意象史上重要的詩歌意象之一。

關(guān)鍵詞： 先唐 ? ?落花 ? ?意象 ? ?意蘊(yùn)特征

“花”，古本作“華”，《說文解字》解釋為：“榮也?！薄奥浠ā痹傅蛑x而自然落下的花朵，故古典詩文中“采花”“折花”“摘花”并不屬“落花”的概念，但如果在“采”“折”“摘”花過程中造成了落英繽紛、花瓣飄零的落花情狀，符合“花落”含義，同屬“落花”的研究范圍。這樣算來，落花意象出現(xiàn)在詩人筆下，進(jìn)入人類視野，已具有悠久的歷史。當(dāng)代學(xué)術(shù)界，有不少學(xué)者涉及落花詩研究，但大多集中在個(gè)案研究，或者并沒有把落花作為一個(gè)獨(dú)立主題意象研究，唐前落花詩的研究更是少之又少，都是具有局限性的。本文結(jié)合落花的審美特征及先唐落花詩作品分析，對(duì)此進(jìn)行探討。值得說明的是，本文研究的落花詩包括含有“落花”兩字或以落花為內(nèi)容的詩歌，其他暫不做深入分析。

1.落花意象之淵源

落花作為一種意象，其濫觴由來已久?！对娊?jīng)》中有不少描寫花卉的詩歌，大多與女子有關(guān)，如把年輕姑娘比作花：《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·有女同車》中“有女同車，顏如舜華”①（238-239）;用在婚戀詩歌開頭烘托氣氛：《國(guó)風(fēng)·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華”①（15-16）;有把花作為男女調(diào)笑示愛的信物：《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧》“維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥”①（260-261）等。在“花”被寫入文學(xué)之初，是自然界即日所見之物象，但因情感傾入與比興的藝術(shù)塑造，各種不同的花具有情感指向與環(huán)境營(yíng)構(gòu)，具有審美意蘊(yùn)，成為既是物象又是意象的質(zhì)素。

花比興為女子，事關(guān)婚姻與愛情，實(shí)際上是后世眾多詩歌中花與女子息息相關(guān)的源頭，嬌嫩的花易讓詩人聯(lián)想到同樣?jì)赡鄣呐?，但盛極也易衰，再嬌艷的花也會(huì)凋謝，再美的紅顏也終究會(huì)老去，這就是“落花”會(huì)寫入文學(xué)的根源與發(fā)端。兩者同給人以憐惜、凄艷之感，先秦時(shí)期的文人們就已經(jīng)注意到這點(diǎn)，并使兩者聯(lián)系在一起。仔細(xì)考究發(fā)現(xiàn)，雖《詩經(jīng)》中“落”與“花”分別出現(xiàn)，但明顯落花二字此時(shí)并沒有結(jié)合起來出現(xiàn)，意象的發(fā)展與主題的演變，都需要積累。

但《離騷》卻首次出現(xiàn)了草木凋零意象。文中除了著名的“香草美人”意象外，出現(xiàn)的“香花”“香木”也眾多，如“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”②（5）“既替余以蕙纕兮，又申之以攬苣”②（12）等，其中的“草木零落”“美人遲暮”等營(yíng)造出大自然的衰敗之感，而眾所周知，《離騷》中的“香花香草香木”意象是作為一個(gè)象征比喻系統(tǒng)，闡釋詩人自身遭受疏離廢棄的不平。詩人在《離騷》中用一系列花草樹木的凋零抒發(fā)對(duì)美好人生逝去及對(duì)政治斗爭(zhēng)失敗的哀嘆，營(yíng)造出傷感氣氛，奠定了后世落花詩感傷的情感基調(diào)。同時(shí)，《離騷》中開始有對(duì)落花的間接描寫：如《離騷》中“攬木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊”②（11）“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”②（10），已經(jīng)出現(xiàn)了“落蕊”“落英”字眼。雖處“落花”意象的肇始階段，卻初具殘敗而哀艷的意象，實(shí)現(xiàn)了含蓄高雅的意境之美。我國(guó)詩歌史上對(duì)于花草樹木凋落之象的描寫由此開始，并逐漸豐富起來。

“落花”一詞首次結(jié)合出現(xiàn)在謝朓的《往敬亭路中》：“山中芳杜綠，江南蓮葉紫。芳年不共游，淹留空若是。綠水豐漣漪，青山多繡綺。新條日向抽，落花紛已委。弱葼既青翠，輕莎方靃靡。鹥鴟沒而游，麕 ? ?騰復(fù)倚。春岸望沈沈，清流見瀰瀰。幸籍人外游，盤桓未能徙。鶩枻把瓊芳，隨山訪靈詭。榮栒每嶙峋，林堂多碕礒?！雹郏?457）在這首詩中明確出現(xiàn)了“落花”一詞，詩中“落花”與“綠水”“青山”同時(shí)出現(xiàn)，表達(dá)的卻是“芳年不共游，淹留空若是”，“幸籍人外游，盤桓未能徙”，思念親友，思念故土的感情。眼見之景與心中之感結(jié)合在一起，因此，此時(shí)的落花被賦予新的豐富內(nèi)涵，落花意象被正式運(yùn)用在詩歌中，真正進(jìn)入文人視野。

自此以后，落花在古典文學(xué)詩歌中出現(xiàn)的頻率一直呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，在歷代詩人們的反復(fù)吟詠中，逐步發(fā)展成為詩歌史中出現(xiàn)頻繁、影響深遠(yuǎn)的重要意象之一，也成為內(nèi)容十分豐厚的落花主題意蘊(yùn)。自落花意象出現(xiàn)，到明清時(shí)期出現(xiàn)的以落花為主題的大規(guī)模唱和組詩，其實(shí)細(xì)究起來，每一時(shí)代文學(xué)思潮的些微變化，從意象的主題史窗口中可見一斑。落花是如此，詩人們正是借助對(duì)落花的觀照和對(duì)落花意象的整體品味，使得人們對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)、人生的體會(huì)與歷史的反思糅合在落花意象之中。透過落花這一窗口，對(duì)當(dāng)時(shí)的詩歌藝術(shù)特征、文化意境以至于社會(huì)文化有更深層的認(rèn)識(shí)。

2.唐前落花詩的歌詠書寫

先秦至漢魏六朝是落花意象的初步形成時(shí)期。這一時(shí)期，吟詠落花的詩歌已初具規(guī)模。但由于東漢以后，政治環(huán)境動(dòng)亂，文人們的生活得不到保障，部分文人則采取避世的人生態(tài)度，遠(yuǎn)離世俗凡塵，留意起山水自然。柔美可憐的落花意象，審美表現(xiàn)功能常常引人聯(lián)想，從而派生出一系列象征義、物是人非、年華易逝、閨中怨思等，恰好符合他們此時(shí)的審美心態(tài)。

2.1落花與女子

在中國(guó)詩歌史上，落花以鮮艷之色、飄零之姿、柔軟之態(tài)常與女子聯(lián)系在一起，這類寫法在漢魏六朝時(shí)就已興起，并且作品繁多。這類作品一個(gè)最大特征是詩人假托詩中抒情主人公的身份、語氣進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，也就是所謂的代言體詩，這在落花詩特別是與古代描寫女子相關(guān)的落花詩中占很大一部分。究其分類：第一，閨怨;中國(guó)古代女子終生困頓在一方狹小的閨房之中，在家依靠父母，出嫁順從夫婿，她們所能見到的常見景物不外乎花、草、秋千等，接觸外界有限，只好把一腔情意付諸這最富詩情畫意也與她們身境最相符的落花上。如南朝陳詩人江總的《姬人怨服散篇》：

薄命夫婿好神仙，逆愁高飛向紫煙。金丹欲成猶百練，玉酒新熟幾千年。妾家邯鄲好輕薄，特忿仙童一丸藥。自悲行處綠苔生，何悟啼多紅粉落。莫輕小婦狎春風(fēng)，羅襪也得步河宮。云車欲駕應(yīng)相待，羽衣未去幸須同。不學(xué)簫史還樓上，會(huì)逐姮娥戲月中③（2597）。

顯然，這是詩人以一位年輕婦人的口吻寫她的悲慘命運(yùn)，婦人獨(dú)守空閣，對(duì)于沉迷煉丹之術(shù)的夫君怨憤卻又無可奈何，望著屋外落花，不禁悲從中來，自己從前還為鮮花在風(fēng)雨中飄蕩的命運(yùn)而感傷，現(xiàn)在的自己與落花已是同病相憐，誰又來憐惜自己呢？這是古代女子悲慘命運(yùn)的一個(gè)縮影。古代女人的命運(yùn)掌握在男人手中，一生只能依仗男人，花何嘗不是這樣？它們的命運(yùn)掌握在自然手中，一場(chǎng)狂風(fēng)暴雨足以讓它們煙消玉殞。二者自有相通之處，女子看見落花聯(lián)想到自己的命運(yùn)，成了自然而然的事情。

第二，相思，古代男子多外出謀生求學(xué)，加上古代交通不便，一走就是數(shù)月甚至數(shù)年，家中只留下年輕妻子獨(dú)守空房，孤獨(dú)寂寞，如蕭子范的《春望古意詩》：

光景斜漢宮。橫梁照采虹。春情寄柳色。鳥語出梅中。氛氳門里思。逶迤水上風(fēng)。落花徒入戶。何解妾床空③（1897）。

很明顯，這是一首感物懷人，思婦思念遠(yuǎn)行丈夫的詩。此詩由景及花，由花及人，最終年復(fù)一年的落花悄然而至，日復(fù)一日的思念卻還在繼續(xù)。類似的借落花表達(dá)相思的詩在唐前詩歌中屢見不鮮。語短情卻長(zhǎng)，落花代表著思念之人的一腔情思，訴諸不盡，綿久悠長(zhǎng)。

第三，感嘆青春逝去，紅顏易老。漢樂府中一首《董嬌饒》點(diǎn)出其中深層內(nèi)涵甚至上升到人生哲理：

洛陽城東路，桃李生路旁?；ɑㄗ韵鄬?duì)，葉葉自相當(dāng)。春風(fēng)東北起，花葉正低昂。不知誰家子，提籠行采桑。纖手折其枝，花落何飄揚(yáng)。請(qǐng)謝彼姝子：何為見損傷？高秋八九月，白露變?yōu)樗?。終年會(huì)飄墮，安得久馨香？秋時(shí)自零落，春月復(fù)芬芳。何時(shí)盛年去，歡愛永相忘。吾欲竟此曲，此曲愁人腸。歸來酌美酒，挾瑟上高堂④（135）。

這是一首以花擬女子的詩，全詩運(yùn)用象征比喻的方法，由女子采桑折花引出采桑女與春花之間一場(chǎng)充滿諧趣的問答，進(jìn)而引發(fā)感慨：青春逝去，紅顏易老。用春花和女子相對(duì)比，卻是女子青春不如春花，道出了春花永恒、青春不再、人世短暫的生命意識(shí)。

最后，在描寫美人的詩歌中少不了落花這一意象，像何遜的《苑中見美人詩》：“羅袖風(fēng)中卷。玉釵林下耀。團(tuán)扇承落花。復(fù)持掩馀笑。”③（1709）后兩句為美人的動(dòng)態(tài)描寫，通過用團(tuán)扇接落花這一動(dòng)作突出美人，使得女子的一顰一笑都鮮活生動(dòng)起來了?？梢哉f，正是落花為描寫美人注入了一道亮麗的靈魂。

如上，從先秦到漢魏六朝，花與古代女子的命運(yùn)如影隨形，緊緊纏繞，并延續(xù)到落花之上，使之逐漸成為古代命運(yùn)悲慘女子的象征，并不斷豐富其內(nèi)涵;古往今來，落花承載了幾多女子的傷愁。

2.2建功立業(yè)和及時(shí)行樂

如上所說，這一時(shí)期的政治環(huán)境動(dòng)亂，文人們飽受離亂之苦，面對(duì)這短暫又多艱的一生，他們對(duì)待生命的態(tài)度大致分兩種：第一種，渴望建功立業(yè)。他們的詩歌中充滿了對(duì)功名的追求，政治理想高揚(yáng)，《長(zhǎng)歌行》中：“?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！雹埽?9）詩中“華”通“花”，詩人用花期比作人生，害怕花之將落也就是人到老年，碌碌無為，虛度年華，因此勉勵(lì)大家珍惜時(shí)間，在青春時(shí)期奮發(fā)圖強(qiáng)。放在當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境就是號(hào)召大家投身政治，及早建功立業(yè)。第二種，面對(duì)動(dòng)亂的環(huán)境，部分文人更加提倡及時(shí)行樂。在面對(duì)暮春時(shí)節(jié)零亂凄美的落花時(shí)，詩人們霎時(shí)想到自己的一生多半是像這凋謝的花瓣：短暫又多艱，進(jìn)而他們提倡人生苦短，及時(shí)行樂，在其詩歌中多有體現(xiàn)：

雙袂齊舉鸞鳳翔，羅裙飄遙昭儀光。趨步生姿進(jìn)流芳，鳴弦清歌及三陽。人生世間如電過，樂時(shí)每少苦日多。幸及良辰耀春華，齊倡獻(xiàn)舞趙女歌。羲和馳景逝不停，春露未晞嚴(yán)霜零。百草凋索花落英，蟋蟀吟牖寒蟬鳴。百年之命忽若傾，早知迅速秉燭行。東造扶桑游紫庭，西至昆侖戲曾城③（847）。

這首詩中多次提到了人生苦短，及時(shí)行樂：“人生世間如電過。樂時(shí)每少苦日多”“百年之命忽若傾。早知迅速秉燭行”，由于詩人看到了凋索的百草和落花，鮮花在花枝上時(shí)是最美好的自然景物，卻不得不因?yàn)槟捍簳r(shí)節(jié)的到來而飄落，詩人看到這一幕，聯(lián)想到自己漂泊的一生與這落英何其相像，頓時(shí)悲從中來，不勝唏噓。人生命本就如此短暫，樂少苦多，不想像落花一樣等到落去才空留遺憾，只有把握當(dāng)下及以后時(shí)光，及時(shí)行樂，不負(fù)年華。這種感慨只有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)離亂的亂世文人們才能領(lǐng)悟。

2.3思鄉(xiāng)念土

不管是花也好，落花也罷，都是暮春時(shí)節(jié)最平常的景物。人在現(xiàn)實(shí)視野中出現(xiàn)這種景物時(shí)多半是在凝望，只有在漂泊無依、孤獨(dú)寂寞、思鄉(xiāng)念土之際詩人們才會(huì)注意到這衰敗之物，并由此吟詠：

振衣喜初霽，褰裳對(duì)晚晴。落花猶未卷，時(shí)鳥故馀聲。春芳空悅目，游客反傷情。鄉(xiāng)園不可見，江水獨(dú)自清。愿得同攜手，歸望對(duì)都城③（1698）。

這首詩前四句欲抑先揚(yáng)，欲悲先喜，開頭先描寫春天一片生機(jī)之景。第五句開始陡轉(zhuǎn)悲傷，詩人看見此處盎然之景，心中更覺空虛，只因?yàn)檫@里再生機(jī)盎然終究不是自己的故鄉(xiāng)，可惜自己不能見到家鄉(xiāng)的春景，縱使再美好的景物也彌補(bǔ)不了詩人對(duì)歸鄉(xiāng)的渴望。

所謂“一切景語皆情語”，流落他鄉(xiāng)的游子往往會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)之情，大自然中的枯藤老樹、猿啼花落等一切蕭條景物與遠(yuǎn)在異地的游子心境契合，產(chǎn)生共鳴，更會(huì)觸動(dòng)他們內(nèi)心深處那一縷思鄉(xiāng)情愁。此外，對(duì)于游子來說，最美好的事情就是能夠早日回到家鄉(xiāng)，事多與愿違，眼看著一年又一年，轉(zhuǎn)眼又到了暮春時(shí)節(jié)，花開花落，自己回鄉(xiāng)卻還遙遙無期。此時(shí)的落花在游子看來，更像是一種揭示、一種寄托。

2.4感物傷己

文人多情對(duì)于世間萬物的榮枯變化，他們總是敏銳于常人。落花作為暮春時(shí)節(jié)最具代表性的物象，古代文人們經(jīng)常注意此意象。落花意象與傷時(shí)傷春意緒正是在這時(shí)融合起來，自六朝以后，借落花傷時(shí)傷春逐步在古代詩歌史上發(fā)展繁榮了起來。

在中國(guó)古代文學(xué)史上，漢魏六朝是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念決定了傳統(tǒng)文人的功利性取向，有著高漲的政治熱情，漢魏六朝卻是例外。這時(shí)部分文人的價(jià)值選擇開始變化，詩人開始注重自身價(jià)值，重視對(duì)人生、社會(huì)，乃至宇宙奧秘的探索。南朝陳詩人沈炯《謠》：

故年花落今復(fù)新。新年一故成故人。那得長(zhǎng)繩系白日。年年月月但如春③（2449）。

詩篇以落花起興，由花至人，感慨花落明年還會(huì)再開，人卻是一年一年老去的自然規(guī)律，但詩人對(duì)此又無可奈何，劉禹錫《代悲白頭翁》中的“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在”或多或少?gòu)闹屑橙×擞幸娉煞帧?/p>

值得注意的是，按照一般的思維習(xí)慣，落花都是與傷春聯(lián)系在一起的，這在文人心中已經(jīng)建立起較穩(wěn)定的關(guān)系了。但在魏晉時(shí)期，落花一開始與傷秋一起出現(xiàn)，例如：

秋節(jié)良可悲。百華咸萎落。堂前柳隨風(fēng)。疏林樹蕭索③（729）。（《詩》其一，司馬彪）

零葉紛其交萃。落英颯以散芳。睹遷化之遒邁。悲榮枯之靡常③（924-925）。（《秋夜長(zhǎng)》，蘇彥）

悲九秋之為節(jié)。物凋悴而無榮。嶺頹鮮而殞綠。木傾柯而落英③（946）。（《秋夜詩》，湛方生）

由此可見，在落花意象形成的初期，傷春、傷秋都是落花詩的重要內(nèi)容，甚至傷秋比傷春更早出現(xiàn)。在落花初步進(jìn)入文人視角時(shí)，并沒有把落花單獨(dú)與百草樹木區(qū)分出來，相比暮春時(shí)節(jié)小范圍的敗落，大家更容易注意到暮秋之際的萬物枯索，百草折落這種大范圍自然現(xiàn)象，顯然更具震撼力，更容易讓人產(chǎn)生情感共鳴，落花只是萬物枯索中的一部分。所以，在初期的落花詩中，落花常常是伴隨描寫悲秋出現(xiàn)的，而且與落花一同出現(xiàn)的往往還有落木、疏林、零葉等其他秋季代表性景物。到了文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展繁榮之后，文人已經(jīng)注意到落花這種情感更趨細(xì)膩，審美更憂傷動(dòng)人的物象時(shí)，這時(shí)才把落花與其他景物區(qū)分開來，使之逐漸穩(wěn)定在“傷春”的范圍。

落花意象從先秦單純的“物象”到六朝時(shí)期包含較豐富的意蘊(yùn)，經(jīng)歷較長(zhǎng)的演變發(fā)展過程，甚至出現(xiàn)直接以落花為題的詩，如：江總的《梅花落》《梅花落二首》;徐陵的《梅花落》;蕭子范的《落花詩》;吳均的《梅花落》等，數(shù)量較多。在這一時(shí)期內(nèi)大致情感趨勢(shì)是：由樂轉(zhuǎn)悲。先秦時(shí)期的婚戀嫁娶、嬉戲調(diào)笑，到此時(shí)基本穩(wěn)定在“感傷”的情感基調(diào)。究其原因大概有幾點(diǎn)：（1）先秦時(shí)期的物象本身并不包含豐富的“意”，大多起著“以物起興”的作用，用以抒發(fā)人們最直觀的情感。（2）落花此時(shí)還未進(jìn)入先民視野，難以引起情感上的共鳴。先民們?nèi)粘Ｃτ谏a(chǎn)勞作，對(duì)于遠(yuǎn)離生活實(shí)際的落花更是無暇關(guān)注，即使有即目所見之比興抒寫，情感也是健康明朗的，審美豐富多彩。（3）先秦之后，特別是“文化自覺”之后，人對(duì)自身認(rèn)識(shí)能力的拓展使得人將自我逐漸加入審美習(xí)俗之中，文人對(duì)自我情感關(guān)注提高，再加上當(dāng)時(shí)政治環(huán)境的動(dòng)亂、戰(zhàn)爭(zhēng)等因素，使得落花意象進(jìn)一步拓展，并趨向于感傷，確定了落花詩“悲”的情感氛圍，影響后世。總之，“落花”是由意象向主題發(fā)展的，意象上，落花承載了感時(shí)傷春之情，激發(fā)了游子思鄉(xiāng)念土之愁，引起了文人們或建功立業(yè)或及時(shí)行樂之感，更因與不幸女子命運(yùn)驚人的相似而象征了古代女子的生命之悲;主題是落花意象積累至一定數(shù)量，意蘊(yùn)趨于穩(wěn)定后的質(zhì)變;漸漸形成了“梅花落”“落花詩”等情感豐富、悲情凄婉的主題詩歌。六朝以來，出現(xiàn)較多以“梅花落”為典型的落花詩，反映了當(dāng)代文人士子對(duì)落花這一意象的關(guān)注度顯著的提升，對(duì)其寄寓了更多也更豐富的情感要求。

劉勰在《文心雕龍》中提到：“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤;此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”⑤（493）可以看出意象在古代詩文中的重要地位。同時(shí)，落花往往是感傷的代名詞，其美艷凄婉的意蘊(yùn)，加上含蓄纏綿的情思，讓人與之共鳴，悄然撥動(dòng)文人的心房。從先秦時(shí)期落花意象的雛形初現(xiàn)到唐宋時(shí)期的發(fā)展繁榮，這一時(shí)間段內(nèi)，經(jīng)過一代代詩人的苦心吟詠，落花的意象內(nèi)涵不斷得到沉淀，又在穩(wěn)定中繼續(xù)豐富、創(chuàng)新，逐步走向典型化、意象化，為后來形成落花意象群打下基礎(chǔ)，并影響唐宋，甚至是明清落花意象的壯大。憑借著落花，古人建立了一個(gè)龐大的意象系統(tǒng)，并逐漸融入小說界、戲劇界等其他領(lǐng)域，立意深刻，影響深遠(yuǎn)，最終成為中國(guó)意象史中重要的一部分。

注釋：

①蔣見元，程俊英.詩經(jīng)注析[M].北京：中華書局，1991.

②[宋]洪興祖，補(bǔ)注.楚辭補(bǔ)注[M].南京：鳳凰出版社，2007.

③逯欽立，輯校.先秦漢魏晉南北朝詩[M].北京：中華書局，1988.

④曹旭.古詩十九首與樂府詩選評(píng)[M].上海：上海古籍出版社，2002.

⑤劉勰，著.范文瀾，注.文心雕龍注[M].北京：人民文學(xué)出版社：1962.

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