楊 琳

內(nèi)容提要：本文對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的五個(gè)疑難詞語做了新的解證。文章認(rèn)為“接履”為“獲履”的臆改，“獲履”是有機(jī)會(huì)走上、得以到達(dá)的意思?！案⒑苫ㄒ磺o香”之“莖”應(yīng)作“水”，“一水香”的說法古詩常見，意為整個(gè)水面也浸染了香氣。之“”為“瓠”字之誤，“瓠瓟”同義連文，“瓠瓟斝”是用斝形模子套在瓠瓟上培育加工而成的斝。“點(diǎn)犀”有些版本作“杏犀”，其是非已爭論了半個(gè)多世紀(jì)，本文判定“點(diǎn)”是而“杏”非。“瓢坎”之義，各家的解釋差別很大，都是根據(jù)文意猜測(cè)，拿不出可靠依據(jù)。戚序本作“刨坎”，但各校本都不采納，本文認(rèn)為“刨坎”可信。方言中有“刨坎”一詞，義為刨土、干農(nóng)活?！霸桨l(fā)連那小家子刨坎的也跟不上”是說干脆連那小戶人家種田的人都不如。如此理解，文從字順，前人的種種猜測(cè)無一靠譜。

《紅樓夢(mèng)》的語言有兩種成分，作者的敘述語言基本上是文雅的書面語，人物的對(duì)白大都是地道的方言口語。方言口語對(duì)不熟悉該方言的人來說，往往存在理解上的障礙，消除障礙的簡單辦法就是臆改。如所周知，《紅樓夢(mèng)》問世后長期以手抄本的形式流傳，手抄就為臆改的“變現(xiàn)”提供了機(jī)會(huì)。此外，手抄也會(huì)產(chǎn)生增衍脫漏、誤識(shí)字形等問題。這些因素造成我們今天看到的《紅樓夢(mèng)》文本中存在不少疑難詞語，雖經(jīng)眾多學(xué)者考辯，但見仁見智，迄無定論。本文擬對(duì)其中的五個(gè)疑難詞語做出新的解證，是否可取，還請(qǐng)高明鑒之。

接 履

《紅樓夢(mèng)》第一回：“雨村此時(shí)已有七八分酒意，狂興不禁，乃對(duì)月寓懷，口號(hào)一絕云：‘時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看?！侩[聽了，大叫：‘妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可接履于云霓之上矣?？少R！可賀！’”這里的“接履”不少版本都是這么寫的，如甲戌本、庚辰本、程高本等。蒙府本作“接獲履”，戚序本作“接步履”，卞藏本作“換履”。周汝昌等校訂《石頭記會(huì)真》按云：“此處句法，以‘蒙、戚’為存原狀，他本是減字。唯‘戚’見‘獲履’難通，乃改‘步履’，實(shí)不可從。疑本是‘夔履’，行草致訛。皋、夔、伊、望，古之四相，用此以頌雨村騰達(dá)也。又，諸本之所以減字處，常因句中忽一字難解，遂徑將此字刪省，以圖省事，為例不少。此處將句法改為‘可接履’者，竟刪去二字，痕跡尤顯。一解：南北朝時(shí)有笏頭履，故原當(dāng)是笏履，音訛為護(hù)，又形訛成獲，姑存?zhèn)淇??！敝芟壬f了半天，最終還是不了了之。

按“接履”古有二義。一為拖拉著鞋子。西漢劉向《新序·節(jié)士》：“有餓者蒙袂接履，貿(mào)貿(mào)然來?！倍橄嗬^、接著。清錢謙益《策五道·第五問》：“士業(yè)已不自輕，而上終不重士，有接履而去耳?！边@兩個(gè)含義在《紅樓夢(mèng)》中都講不通，“換履”“步履”“夔履”“笏履”諸文也都牽強(qiáng)難通。今謂原文當(dāng)是作“獲履于云霓之上”?！矮@履”是有機(jī)會(huì)走上、得以到達(dá)的意思。如五代杜光庭《廣成集》卷十五《南斗北斗醮詞》：“臣夙資善貺，獲履昌時(shí)，沐浴皇風(fēng)，稟承玄化?！彼蝿⒊ā豆羌肪硭氖摹杜c運(yùn)使太博啟》：“某恪居賤局，仰庇洪庥，曾不獲履幕下之清塵?！彼呜端纬笤t令集》卷一百二十三《典禮八·夏祭禮畢德音（政和七年五月二十五日）》：“顧惟菲德，獲履至尊，永言紹述之圖，敢怠夤恭之志。”宋邵雍纂輯、明陳士元增刪《夢(mèng)林玄解》卷五“迎送佛仙僧道”占：“或夢(mèng)之來送者，主自身獲履善地?！泵鲃⒋骸稏|川劉文簡公集》卷二十《書少師馬公史夫人祭文后》：“退居一室，左圖右史，百無所玩好，意泊如也。繼獲履仕途?！薄安蝗湛色@履于云霓之上矣”是說不久將行走于云霄之上，比喻很快能做上高官。蓋抄手不解“獲履”之義，故紛紛加以修改。

根并荷花一水香

《紅樓夢(mèng)》第五回《金陵十二釵副冊(cè)》中香菱的判詞是：“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)?！贝蠖鄶?shù)版本的文字都是如此?！案⒑苫ㄒ磺o香”是說芙蓉的根、花及莖都有清香，亦即渾身上下都散發(fā)著香氣。詩意固然通暢，但這是一首七絕，按照格律要求，“一莖香”應(yīng)為“仄仄平”，而“莖”為平聲，不合要求。舒元煒序本“莖”作“水”，“水”是仄聲，符合格律，但目前只被個(gè)別排印本采納。如《石頭記會(huì)真》就采信“水”字，周汝昌加按語云：“根并荷花一水香，諸本多作一莖香者，平仄失調(diào)，知其非是（莖是平聲，在此失律）。況此句恐亦系后文結(jié)局，非泛語也?！辈苎┣凼莿?chuàng)作格律詩的高手。第二十六回中香菱拜黛玉為師學(xué)作格律詩，黛玉就給香菱講了一番起承轉(zhuǎn)合、平仄虛實(shí)的道理，這實(shí)際上是作者在格律詩創(chuàng)作上的心得經(jīng)驗(yàn)，所以作者一般不會(huì)犯“失對(duì)”錯(cuò)誤的，原文應(yīng)該作“水”。

那么，“根并荷花一水香”該如何理解？于振中、雷子解釋說：“菱與蓮?fù)嗌黄鹪谒酗h香?！边@種理解恐不妥帖。我們來看前人詩句中“一水香”的說法：

立馬千山暮，回舟一水香。（唐杜甫《數(shù)陪李梓州泛江有女樂在諸舫戲?yàn)槠G曲二首贈(zèng)李》其二）

荷翻一水香，柳散滿階影。（宋韓淲《夏日集報(bào)恩僧寺同莊賢良諸公分韻得餅字》）

棹發(fā)千花動(dòng)，風(fēng)傳一水香。（明常倫《采蓮曲》）

桂棹沿回一水香，秋風(fēng)吹冷芰荷裳。（明黎民表《臨壑荷香》）

城晚舟回一水香，被花惱徹只顛狂。（明程嘉燧《朝云詩五首》其五）

谷口秋云薄，芙蓉一水香。（明陸澩《隱學(xué)寺》）

藤蘿挾瞑群峰壯，蘭芷將風(fēng)一水香。（明王世貞《沈同守過我山園要常廣文陸太學(xué)共集頗極登泛之樂沈以四詠見貽僅酬其二》其二）

風(fēng)吹一水香，百花漾其中。（清施閏章《客中獨(dú)酌偶和陶公飲酒》十七）

上面這些詩句，除了杜詩的“回舟一水香”說的是船上濃妝艷抹的女樂使江水也飄香外，其余說的都是盛開的鮮花使水面散發(fā)幽香，其中有四句描寫的是荷花?！案⒑苫ㄒ凰恪钡恼f法跟上面這些詩句意思相仿，是說芙蓉的根和花使得它生長的水也浸染了香氣，用夸張的手法表現(xiàn)了荷花的清香四溢，對(duì)荷香的強(qiáng)調(diào)程度比“根并荷花一莖香”更重。蓋傳抄者不解雪芹原文“一水香”之意，故臆改作“莖”。

外四路

《紅樓夢(mèng)》第二十八回：“如今誰承望姑娘人大心大，不把我放在眼里，三日不理，四日不見的，倒把外四路兒的什么‘寶姐姐’‘鳳姐姐’的放在心坎兒上?！标戝０病缎≌f詞語匯釋》：“外四路，外面的，有‘不親近’的意思?！敝苋瓴骶帯都t樓夢(mèng)辭典》：“外四路，指關(guān)系疏遠(yuǎn)的不親近的親屬。”《漢語大詞典》：“外四路，謂關(guān)系疏遠(yuǎn)的?！备骷裔屃x按之《紅樓夢(mèng)》的語境，大致可取，但理據(jù)不明。

有些人認(rèn)為“外四路”即“外四家”。馮其庸、李希凡主編《紅樓夢(mèng)大辭典》增訂本：“外四路的，指外來人、關(guān)系較遠(yuǎn)的人。亦作‘外四家兒的’，《金瓶梅》21 回亦有此語?！薄巴馑募覂骸币娪凇督鹌棵吩~話》第二十一回：“俺每是外四家兒的門兒的外頭的人家?！边@是西門慶到孟玉樓臥房歇宿時(shí)潘金蓮對(duì)孟玉樓說的嫉妒話?！巴馑募摇钡拇_切含義及理據(jù)也沒有定論。姚靈犀：“外四家兒，言非直系親屬也?！蔽鹤釉疲骸巴馑募覂旱模鉃椴皇怯H人，或?yàn)榉侵毕涤H屬。通常北方人習(xí)說：‘五服（孝服）以外的人。’”白維國：“外四家兒，血緣關(guān)系疏遠(yuǎn)的親眷，借指關(guān)系疏遠(yuǎn)?！苯忉尨笸‘?，都未能落實(shí)“外四家”的具體所指。

丁朗提出兩種解釋：

（1）從北京的城市布局來看，最中心是皇帝居住的紫禁城，其外是皇家專用的皇城，再外才是所謂京師五城里的中城。中城分布在皇城的四外，可以視為內(nèi)四家。那么，分布于北京中城之外的北京東、西、南、北四城，不就是所謂的“外四家”了么？在嘉靖末年修建北京外城之前，“外四家兒的門兒外頭”，也就是我們通常所說的京師九門之外。潘金蓮自稱是居住在九門之外的人家，乃是極言其距離皇帝、距離中心的遙遠(yuǎn)，是得不到皇帝恩澤的人物：一方面暗含著妒意，一方面也是對(duì)孟玉樓的一種揶揄與諷刺。

（2）從明朝的京衛(wèi)軍軍史的角度來看，朝廷總是挑選一部分精銳部隊(duì)專門從事軍事訓(xùn)練，而把其余的軍隊(duì)稱為“老家”，“多雜派工作，……與田夫無異”。正德間，“流寇起，邊將江彬等請(qǐng)調(diào)邊軍入衛(wèi)，于是集九邊突騎、家丁數(shù)萬人于京師，名曰‘外四家’?！保ㄒ姟睹魇贰け尽芬唬槭裁匆小巴馑募摇蹦?？據(jù)《明史·佞幸傳》，江彬“欲藉邊兵自固，因盛稱邊軍驍悍勝京軍，請(qǐng)互調(diào)操練，……于是，調(diào)遼東、宣府、大同、延綏四鎮(zhèn)軍入京師，號(hào)‘外四家’，縱橫都市。每團(tuán)練大內(nèi)間，以角抵戲，帝戎服臨之，與彬聯(lián)騎出，鎧甲相錯(cuò)，幾不可辨?！被实劢o予“外四家”如此的恩寵，作為“外四家兒的門兒的外頭”的那些所謂的“老家”們，心中的滋味是不難想象的。潘金蓮的這句繞口令，也許正是當(dāng)時(shí)那些“老家”們私下流傳的牢騷話。

比較以上兩種答案，我更傾向于后者。因?yàn)?，它不但提供了“外四家”這個(gè)專有名詞，而且與《金瓶梅》的產(chǎn)生時(shí)間發(fā)生了內(nèi)在的聯(lián)系。這部小說創(chuàng)作于嘉靖年間的可能性是極大的。其作者很可能在正德年間生活過，同時(shí)，他又比較熟悉軍隊(duì)的生活，因而，完全有可能拈來這句牢騷，用以表達(dá)潘金蓮此時(shí)此刻的心跡。

第二種解釋可以信從?！巴馑募摇痹诿髑逦墨I(xiàn)中多有記述。明何喬遠(yuǎn)《名山藏》卷九十三《江彬》：“彬時(shí)以武事歆上，請(qǐng)調(diào)遼陽、宣府、大同、延綏四路軍入操西內(nèi)教場，上戎服臨觀之，炮銃之聲不絕中禁，或時(shí)為角抵戲，手搏虎圈。人號(hào)邊軍為外四家，其軍悉縱橫恣睢市井間，都人苦焉。”明徐復(fù)祚《花當(dāng)閣叢談》卷一《江彬》：“時(shí)毅皇好武，彬因時(shí)時(shí)談兵事，高自稱許，遂有寵，賜國姓，與毅皇同臥起，或時(shí)搏虎為樂。又取遼陽、宣、大、延綏四鎮(zhèn)兵入內(nèi)教場操練，都人號(hào)為外四家?！鼻宄趺纨g《武宗外紀(jì)》：“上初好武，特設(shè)東西兩官廳于禁中，比之團(tuán)營。后江彬、許泰皆以邊將得幸入豹房，乃立內(nèi)教場，別為都署，東官廳以太監(jiān)張忠領(lǐng)之，西以許泰領(lǐng)之。有神周者，嘗以罪坐謫，今以附泰復(fù)官，得進(jìn)用。未幾，益以劉暉。四人者，皆賜國姓為義子，名四鎮(zhèn)兵，又名外四家兵，而以江彬兼統(tǒng)之?！睆倪@些記述我們知道，“外四家”是從遼陽、宣府、大同、延綏四地調(diào)入京城的軍隊(duì)，分別由江彬、許泰、神周、劉暉四人統(tǒng)領(lǐng)，故稱“外四家”。因受明武宗的寵幸，外四家“悉縱橫恣睢市井間”，聲名顯赫。明清時(shí)期的文學(xué)作品中也常提到。明王璜《云中歌》（清朱彝尊《明詩綜》卷三十九）：“潮涌云屯外四家，操回馬首帶金花。行人莫笑應(yīng)州小，武廟當(dāng)年駐翠華。”明何景明《點(diǎn)兵行》（《何大復(fù)先生集》卷十四）：“四家驍健三千人，出入扈從圍龍虎?！鼻迨穳?mèng)蘭《全史宮詞》卷二十：“中外爭夸時(shí)世裝，四家兵甲盡衣黃。至尊新署將軍號(hào)，過錦頻開內(nèi)教場?！薄督鹌棵吩~話》中用“外四家兒”指代受寵幸的人家，用“外四家兒的門兒的外頭的人家”表示不受寵幸、關(guān)系疏遠(yuǎn)的人家?？梢妼ⅰ巴馑穆贰钡韧凇巴馑募摇笔怯袉栴}的。

不過，“外四路”的說法很可能跟“外四家”同出一源。“四家兵”也叫“四路軍”“四路兵”。《明實(shí)錄·明武宗毅皇帝實(shí)錄》（紅格鈔本）卷一百九十七：“彬常以武事歆動(dòng)上意，調(diào)遼陽、宣府、大同、延綏四路軍入西內(nèi)操練，號(hào)外四家?！鄙弦睹讲亍分幸卜Q“四路軍”?！睹鲗?shí)錄·明世宗肅皇帝實(shí)錄》（紅格鈔本）卷七：“奏調(diào)遼陽、延綏、宣、大四路兵入內(nèi)簡練，號(hào)外四家?！奔热弧八募冶笨梢苑Q為“外四家”，“四路兵”自然也可以稱為“外四路”。學(xué)界公認(rèn)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作深受《金瓶梅》的影響，語言方面也是如此，不少始見于《金瓶梅》或《金瓶梅》特有的詞語都在《紅樓夢(mèng)》中加以運(yùn)用。如《紅樓夢(mèng)》第八十回：“死娼婦！你這會(huì)子做什么來？撞尸游魂！”“撞尸游魂”始見于《金瓶梅》崇禎本第一回：“你也便別要說起這干人，那一個(gè)是那有良心和行貨？無過每日來勾使的游魂撞尸?！钡诙换兀骸坝植恢匆位曜彩?，撞到多咱才來。”《紅樓夢(mèng)》第二十六回：“千里搭長棚，沒有個(gè)不散的筵席?！笔家娪凇督鹌棵吩~話》第八十回：“自古千里長棚，沒個(gè)不散的筵席。”《紅樓夢(mèng)》第七十一回：“何曾不家去的，如此這般進(jìn)來了，又是個(gè)齊頭故事?！薄褒R頭故事”始見于《詞話》第二十回：“尖頭丑婦磞到毛司墻上，齊頭故事?！庇谩巴馑募摇北硎居H疏關(guān)系僅見于《詞話》，用“外四路”表示親疏關(guān)系僅見于《紅樓夢(mèng)》，所以我們有理由推斷“外四路”是“外四家”的套用，只是將《詞話》“外四家兒的門兒的外頭的”整體的意義截取為“外四路”，正如將“風(fēng)馬牛不相及”截取為“風(fēng)馬”一樣。這樣解釋，“外四路”的確切含義及其理據(jù)全都落實(shí)了。

瓟斝·點(diǎn)犀

其三，古代有“瓠瓟”連文的用例。宋葛立方《韻語陽秋》卷十九：“《酉陽雜俎》載賈鏘家蒼頭能別水，常乘小艇于黃河中以瓠瓟接河源水以釀酒，經(jīng)宿酒如絳，名為昆侖觴，是又紅酒之尤者也?！鼻鍙垜?yīng)昌《彝壽軒詩鈔》卷七《晚秋偕滋伯絅士西溪看蘆花余與絅士宿交蘆庵復(fù)泛月蘆中分韻得交字》：“對(duì)影且爛醉，大白傾瓠瓟。”

圖1 北京故宮收藏的清宮金斝

圖2 商代晚期獸目紋斝

瓢 坎

《紅樓夢(mèng)》第六十三回寫賈蓉調(diào)戲他的姨娘尤二姐，“尤二姐便紅了臉，罵道：‘蓉小子，我過兩日不罵你幾句，你就過不得了，越發(fā)連個(gè)體統(tǒng)都沒了。還虧你是大家公子哥兒，每日念書學(xué)禮的，越發(fā)連那小家子瓢坎的也跟不上?！薄捌翱病笔鞘裁匆馑?，至今不得其解。馮其庸、李希凡主編《紅樓夢(mèng)大辭典》中解釋說：“小家子瓢坎，從上下文意看，是‘大家公子哥兒’的反語，但意思更重而穢?！翱病茷殡p關(guān)隱語，義涉淫穢，可參見《金瓶梅》第四回?！痹撧o典2010 年出了增訂本，但這一條的解釋一字未改。傅憎享《金瓶梅隱語揭秘》中說：“‘瓢坎的’學(xué)界久未獲釋，日本學(xué)者緒方一男《紅樓夢(mèng)詞語匯釋》以為是女性同性戀之變態(tài)行為。非是。此變態(tài)行為語為‘卡瓢’，而非‘瓢坎’。兩者雖異，然瓢代指女陰則同。大連有市罵‘反養(yǎng)的’，可為‘瓢坎的’直解?！敝芏ㄒ恢骶帯都t樓夢(mèng)語言詞典》的解釋是：“瓢坎的，流氓；下三爛兒。”汪正楚校注《真本紅樓夢(mèng)》注為：“瓢坎的：呆頭呆腦?！备骷业慕忉尣顒e很大，都是根據(jù)文意猜測(cè)，拿不出可靠的依據(jù)。

大約鑒于“瓢坎”的難解，有些排印本干脆就刪除了，如中華書局2009 年校注本、沈陽出版社2010 年張福昌點(diǎn)校本、中央編譯出版社2011 年裴效維《紅樓夢(mèng)全解本》等。

檢索古今文獻(xiàn)，“瓢坎”僅此一見，且字面上也無法理解，疑心字有訛誤?！都t樓夢(mèng)》戚序本此處作“刨坎”，但各校本都不采納。俞平伯的《紅樓夢(mèng)八十回校本》（人民文學(xué)出版社，1963 年）以戚序本為底本，他把底本的“刨坎”改為“瓢坎”，校記云：“‘瓢坎的’——從己、庚、晉；原‘刨坎的’?！币恍W(xué)者認(rèn)為戚序本是曹雪芹臨終前的一種《紅樓夢(mèng)》抄本，源出較早。我們認(rèn)為原文應(yīng)以戚序本的“刨坎”為是?！翱病庇型翂K的意思。孫國文主編《內(nèi)鄉(xiāng)民俗志·謠諺》：“立夏犁地不帶耙，準(zhǔn)備種麥打坎垃。”謝佐主編《青海風(fēng)俗》：“男人們駕牲口拖耙（馭手站耙上）松土，女人們則打坎垃?！薄按蚩怖敝复蛏⑼翂K，是播種前的準(zhǔn)備工作?！芭倏病敝阜赏翂K。李滿天《李滿天短篇小說選》：“玉會(huì)扶犁，江牙在后面撒種，其他幾人有的撥糞，有的刨坎平地?！庇捎凇芭倏病笔欠N田常見的工序，所以引申為泛指用鎬頭等工具勞作。米成《繁峙方言俗語匯編》：“刨坎，使用鎬等工具勞作?！薄芭倏病笔莻€(gè)動(dòng)詞，所以《紅樓夢(mèng)》中說“刨坎的”，義為種田的，鄉(xiāng)下人，“的”字不可缺少。一些版本刪改為“越發(fā)連那小家子的也跟不上”，“的”字留在那里，文意就不通了?！霸桨l(fā)連那小家子刨坎的也跟不上”是說干脆連那小戶人家種田的都不如。如此理解，文從字順，前人的種種猜測(cè)無一靠譜。

那么，“刨坎”是如何變成“瓢坎”的呢？這跟《紅樓夢(mèng)》抄本的形成過程有關(guān)?！都t樓夢(mèng)》抄本流傳到社會(huì)上后，大受歡迎。程偉元在程甲本的序中說：“好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值，得數(shù)十金，可謂不脛而走者矣?！币徊砍灸苜u上數(shù)十兩金子（或銀子），這對(duì)想賺錢的人來說誘惑力實(shí)在太大了。他們花重金搞到一部抄本，然后雇人抄寫。為了一次多抄幾份，就采用一人念底本、多個(gè)抄手聽寫的方法，這就難免產(chǎn)生音誤，傳世抄本中有不少音誤字就是這樣造成的。如庚辰本第七十六回：“影是只有一個(gè)魂字可對(duì)”“我竟要擱必了”“冷月葬死魂”，其中的“是”“必”“死”分別是“字”“筆”“詩”的音誤。“瓢”與“刨”讀音近似，“瓢”正是抄手誤聽的結(jié)果。