王崇印

地方文化館扎根于一方水土中，在發(fā)揮培育藝術人才、創(chuàng)作藝術新品、豐富群眾文娛生活的功能時，應該充分重視對地域文化的發(fā)掘與利用。這不但能進一步“錨定”文化館的職責，更能推動地域文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，助力形成“文化發(fā)掘——文藝轉(zhuǎn)化——作品傳播——地方知名度提升”良性循環(huán)機制。因此，當前地方文化館應當在發(fā)揮地域特色、符合當?shù)貙徝馈M足群眾文化需求三方面著手，為自己鑄造一個與眾不同的“有趣靈魂”。

一、鄒城市文化館概況

山東省鄒城市因為文化積淀深厚，素有“孟子故里、鄒魯圣地”之美譽，在儒家思想、母教文化、鄒魯文化、始祖文化等的影響下孕育出了豐富多彩的民俗文化。近年來，為有效整合文化資源，加快公共文化服務體系建設，鄒城市在新建的文化藝術中心西區(qū)專門規(guī)劃了文化館新館。2019年4月，建筑面積7000余平方米的鄒城市文化館新館開始運行。目前，鄒城市文化館為國家一級館，擁有“孟子鄉(xiāng)音”“鄒魯風情”等多個文化活動品牌。

二、地域文化在鄒城市文化館的應用

地域文化潤物細無聲地浸潤在民眾生活的方方面面中，是地域認同的重要載體。鄒城市文化館在注重實用性的同時，以地域文化為切入點，綜合考慮空間舒適性和大眾的文化需求，以“動——靜——互”為設計理念，積極整合各類資源，最大限度地將地域文脈、民俗文化融入場館設計之中，初步建成了鄒魯民俗館（非遺展廳）、鄒城文化記憶展陳、美術館等特色展廳和國學堂、琴箏堂、翰墨軒等特色輔導培訓部室。

動——注重還原地域傳統(tǒng)生活“場”

非遺展廳是當前多數(shù)文化館必備的功能區(qū)，是展示地域文化的重要場所，多以靜態(tài)展示為主。鄒城市文化館大膽創(chuàng)新，突破常規(guī)，通過合理的展陳設計，在“鄒城古韻”“采風問俗”“巧奪天工”“曲戲濃情”四個主題展區(qū)中增設三處體驗區(qū)，以“鄒魯文化”為主線，融動于靜，動靜結合，將孟母教子傳說、鄒魯禮樂、祭孟大典、山頭花鼓、石門小鼓等富有地域特色的非遺項目有機串聯(lián)起來，為群眾提供了一個可感悟、可觸摸、可參與的獨特人文空間。

第一處體驗區(qū)為民俗生活體驗區(qū)，位于“采風問俗”展區(qū)。該體驗區(qū)有按比例還原的院落實景，實景取自鄒東普通民居，堂屋為假景，老式門窗為實物。在不大的院子內(nèi)，有序地擺放著紡車、馬燈、犁子、石磙、老式自行車等實物。院子對面，是“伏羲廟會”“鄒魯禮樂”等民俗展示區(qū)。群眾來到此處，既可在院子內(nèi)實景體驗紡織、刺繡等活動，也可在庭院內(nèi)觀看伏羲廟會的模擬景觀。文化館計劃在此設立興趣課堂，邀請民俗文化志愿者定期授課，傳授傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活、節(jié)日歷法知識，講述伏羲女媧故事和鄒魯禮樂文化淵源，進一步增加場景的浸入感。

第二處體驗區(qū)為泥塑體驗區(qū)?？鬃印暗菛|山而小魯”中的“東山”是指嶧山。嶧山向西至伏羲廟，20多公里的地域中曾有大量泥塑、土陶制品出土，因而在鄒城，泥塑、土陶制作技藝有深厚的歷史積淀和群眾基礎。嶧山古會是鄒城地區(qū)重要的民俗活動，據(jù)說源自邾文公“卜遷于嶧山之陽”典故，一般在每年農(nóng)歷二月二舉行。嶧山古會時，游客如織，人山人海，曲藝藝人、傳統(tǒng)技藝藝人也從四面八方趕來。為了展示這一熱鬧民俗事象，鄒城市文化館邀請當?shù)刂嗨芩嚾?，捏制復原了嶧山古會場景。同時，鄒城市文化館還在本體驗區(qū)定期開展中小學生泥塑體驗活動。

第三處體驗區(qū)為曲戲體驗區(qū)。戲樓是百姓娛樂生活的重要載體，對當?shù)厝罕娞貏e是老年人特別有吸引力。在“曲戲濃情”展區(qū)，鄒城市文化館按比例修建復原了一處戲臺。小戲臺原型為鄒城境內(nèi)有據(jù)可考的最早的戲樓——玉皇山戲樓，場景布置全部遵照傳統(tǒng)風格。小戲臺下面，整齊地擺放著幾張從當?shù)卮迕窦抑惺占睦鲜桨讼勺篮蜅l凳。當重要節(jié)日或有團體客人參觀時，鄒城市文化館會專門邀請曲藝戲曲藝人在此登臺演出?？腿藗兛蓢诎讼勺琅裕灾u城特色小吃欣賞有濃郁地方特色的節(jié)目。正常開放時間內(nèi)，通過預約，曲藝戲曲愛好者可聚集于此，登臺演出過把癮。

靜——注重營造地域特色氛圍“場”

在用動態(tài)展示活化地域文化的同時，鄒城市文化館還精心打造系列靜態(tài)展示，以期用凝固的瞬間向到訪的群眾展示地域文化之美。

鄒城市文化館的標識導視系統(tǒng)在承擔傳遞基本信息、引導人員分流功能的同時，也體現(xiàn)了場館主題并營造了場館氛圍。鄒城市文化館的館標由“鄒”“文”“化”“館”四字提煉組合而成，整體圖案為傳統(tǒng)民俗吉祥圖案“萬”字異化形象，有“館”之形，也有“鄒”之神，包含了地名，點明了主題，簡約大方，雅俗共賞，極具文化符號意義。通過一系列構建和組合，鄒城市文化館將該標志應用于所有標識導視系統(tǒng)，既有效提升了文化空間品位，又營造了極易為群眾所接受的文化氛圍。

與鄒魯民俗館緊鄰的西南角，有一個從一樓盤旋至三樓的運輸車道，寬約3米，最初是為了便于小型運輸車上下樓。經(jīng)過協(xié)商，此樓道交由鄒城市文化館使用。為了充分利用這一空間，便于群眾了解鄒城文化發(fā)展史，鄒城市文化館深入梳理和挖掘鄒城文化發(fā)展脈絡，多方征集老照片，在車道兩側(cè)圓形墻上精心設計布置了“鄒城文化歷史展陳”。展陳以玉皇山戲樓老照片為起始，圖文并茂地繪制了一幅從中華人民共和國成立前到中華人民共和國成立70周年的鄒城文化發(fā)展全景畫卷，進一步提升了場館的文化氛圍。

當然，僅有照片和文字描述還是不夠生動。實物留存著時代烙印，可以喚醒文化記憶，引發(fā)懷舊留戀之情，對營造氛圍起著舉足輕重的作用。在鄒魯民俗館斜對面，有約200平方米的開放區(qū)域?？紤]到這一區(qū)域位于進口處，與“鄒城文化歷史展陳”同處靜態(tài)功能區(qū)，鄒城市文化館遂將其規(guī)劃建設為實物展區(qū)。目前，該區(qū)域已擺放展柜20組、大尺寸液晶電視一臺、觀眾席50個，主要展覽展示與鄒城文化發(fā)展有關的老物件、有文脈傳承意義的特色物件和非遺傳承人代表作品、公益培訓班學員作品。視頻展演區(qū)則計劃展播曲藝、戲曲、傳統(tǒng)舞蹈等題材紀錄片，也可根據(jù)群眾需求，播放傳統(tǒng)技藝教學視頻，用現(xiàn)代技術讓群眾感受鄒城文脈的深厚底蘊。

互——注重培塑地域技藝傳承“場”

公益培訓是文化館的重要職責，如果簡單設置少兒美術、音樂等培訓教室，不僅會與相鄰的婦女兒童活動中心和青少年宮開設的相關培訓課“撞車”，也無法凸顯地域特色，體現(xiàn)不出文化館優(yōu)勢。所以，開設非遺培訓課成為鄒城市文化館走差異化、特色化道路的必然選擇。

鄒城市現(xiàn)有各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目160余項，其中國家級項目2項，省級項目8項。平派鼓吹樂、古琴等傳統(tǒng)音樂和山頭花鼓、石門小鼓、漁鼓、山東大鼓、琴書等曲藝類項目在當?shù)鼐哂猩詈竦娜罕娀A。為此，在功能部室設置上，鄒城市文化館專門設置了特色鮮明的琴箏堂、民樂排練廳和翰墨軒，室內(nèi)桌椅以仿古中式家具為主，并配以相關文化符號裝飾?，F(xiàn)已開設多期古琴、二胡、笛子和剪紙、面塑等培訓班。

“孟母教子傳說”是鄒城市重要的文脈，為了將這一文化充分融入場館的整體布局中，鄒城市文化館組織非遺傳承人圍繞“孟母教子傳說”創(chuàng)作，現(xiàn)已創(chuàng)作出石門小鼓版、漁鼓版、山東快書版《斷織教子》曲本和剪紙、面塑等作品。在開設公益輔導培訓班時，無論是曲藝培訓還是手工技藝培訓，鄒城市文化館都把“孟母教子”作為必修課程。該項服務傳播弘揚了地域文化，無形中擴大了公益課的影響力和吸引力，也讓群眾從內(nèi)心產(chǎn)生了認同感。

三、啟示

總體而言，鄒城市文化館能夠提前謀劃，有意識地將地域文化融入設計理念，初步營造出了一處地域特色濃厚、群眾認可度較高的文化場館。不過，再詳看以上分析也會發(fā)現(xiàn)，文化館建設在融入特色文化、提升互動趣味性、多媒體展示等方面還有較大提升空間。有鑒于此，筆者認為，在下一步工作中，鄒城市文化館還應在三個方面給予關注。

場館建設要有整體考量

在場館建設之初，鄒城市文化館沒有及時主動與設計方充分溝通，這導致交付時的新館“泯然眾人”——外形設計和功能空間與文化館預想布局不太匹配，沒有充分凸顯出文化特色。這也導致鄒城市文化館新館只能在現(xiàn)有基礎上“打補丁”，多做了一些重復性工作，也浪費了場館的一些承載力。因此，在規(guī)劃設計時，有條件的文化館應該提前介入，及時把自己的場館功能布局、功能需求以及地域特色設計要求提供給業(yè)主單位，使其在設計招標階段就把相應人文訴求貫穿其中。這樣，既可有效避免二次裝修，使室內(nèi)外風格統(tǒng)一，又可使場館內(nèi)地域文化融入得“恰到好處”，做到事半功倍。

要進一步活化地域文化

地域文化浸潤在一方水土中，文化館則要對其進行挖掘、收集、整理，并結合當代審美加以凝練和提升，顯著提升地域文化的辨識度，最終實現(xiàn)地域文化活化再生的質(zhì)的飛躍，滿足群眾多層次心理需求，真正做到為“生于斯長于斯”的人和文化服務。下一步，文化館可以將鄒魯文化的“崇文重教”、孟子思想的“浩然正氣”、孟母教子傳說的“言傳身教”等精神內(nèi)涵進一步提煉并運用到場館設計中來，突破直觀文字性植入，實現(xiàn)推陳出新、和合共生。此外，鄒城市文化館挖掘整理了20余種民間游戲，現(xiàn)已通過采訪老年人掌握了游戲規(guī)則。下一步可選取合適地點，開辟民間游戲互動區(qū)，吸引中小學生前來體驗。

要以服務群眾為本

文化館最重要的任務就是為群眾服務。因此，在地域文化融入文化館建設這一課題中，最重要的是處理好“形式與內(nèi)容”的關系，把提高服務群眾質(zhì)量作為重要原則和出發(fā)點。同時，服務對象有性別、年齡、愛好、認知水平、專業(yè)素養(yǎng)等方面的差別，導致在文化需求上也存在著很大的差異，這些因素也要充分考慮。因此，地域特色文化的融入和活化運用，要深度把握群眾的內(nèi)在需求，真正做到形式上貼近群眾，符合群眾的審美習慣，內(nèi)容上服務群眾，為群眾所認同。