咸春健　李秀婷

《聊齋志異》是我國古代一部別具異彩的文言短篇小說集，作者通過對(duì)一個(gè)個(gè)孤鬼世界的建構(gòu)來敘寫整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在其近500篇的著作中除語言、笑話、速寫外，其它真正稱得上小說的近300篇。其中描寫女性的作品就占了大部分，大多“描寫委曲、敘次井然”，是《聊齋志異》中最膾炙人口的精彩篇章。這些女性形象千姿百態(tài)、色彩繽紛、個(gè)性鮮明，總體上含概了整個(gè)封建社會(huì)的時(shí)代的婦女形象。這在“女子無才便是德”的女子受支配的封建社會(huì)中是難能可貴的。

（一）自主意識(shí)覺醒、大膽追求自由美滿的愛情婚姻的堅(jiān)貞不屈的女性形象

周作人說過，一個(gè)男子“若能知哀婦人而為之代言，則已得圣王之心傳，其賢當(dāng)不下周公矣”。由于幾千年來長期的封建思想及倫理道德的壓迫，女性歷來就被框死在“三從四德”之中，受難最重。而在《聊齋志異》中覺醒的女性形象隨處可見。

1.代表最下層女性形象的妓女

晚霞、瑞云、鴉頭等都是封建壓迫下的妓女，她們無法左右自己的命運(yùn)，對(duì)待命運(yùn)的安排開始都是采取隱忍茍活的生活態(tài)度。

《晚霞》中，晚霞與阿端都有著凄慘的經(jīng)歷與身世，兩人都是地位低下的藝人。生而死去、死而再生的遭遇更能體現(xiàn)出兩人最下層社會(huì)地位的命運(yùn)。當(dāng)晚霞第一次見到超凡的阿端時(shí)，隨即就是眼前一亮，二人一見鐘情。于是晚霞便主動(dòng)示愛，便“遙注之”，后來竟然“故遺珊瑚釵”給他作為愛情的信物。一個(gè)年輕女子如此大膽的去端詳一個(gè)陌生男子已屬違禁，加上主動(dòng)示愛，就更說明了她積極大膽追求愛情的決心和反抗封建束縛的態(tài)度。

⒉普通的女性形象

《白秋練》寫的是少年商賈蟾宮在湖濱奇遇美人魚的故事。魚精白秋練在湖邊遇見了和她一樣愛好詩歌的慕生，她雖為柔弱的女子之身，但絕不肯任人擺布。她頭腦冷靜、眼界開闊，不同于那些閨中待字的少女。當(dāng)白母被龍王捉走之后，她頑強(qiáng)的反抗龍宮的壓迫，凸顯出了她的剛強(qiáng)的性格?！哆B城》中的女主人公連城，出生于官宦之家，自幼“知書”，是一個(gè)知識(shí)女性，但她一開始“征少年題吟，意在擇婿”的舉動(dòng)就越出了封建的綱常表現(xiàn)出她非那種安于壓迫、不思反抗的女子。

（二）被侮辱女性形象

在漫長的封建社會(huì)中，等級(jí)制度、封建倫理制度森嚴(yán)。廣大的女性處于社會(huì)的最底層，所以一直是被社會(huì)所壓迫的主角。在《聊齋志異》中這種主題也是很多的，例如《竇氏》、《云翠仙》、《武孝廉》等篇就是這樣的主題，作品中女性的遭遇及其悲慘。在這些命運(yùn)悲慘的女性之中，應(yīng)首推竇氏這樣有代表性了。這位“天真的女性，復(fù)仇的姑娘”從一開始便透露出了天真無邪，甚至這位農(nóng)家姑娘連自己的名字也沒有。以這種地位與身份同人面狼心的地主南三復(fù)談情說愛就注定了她的命運(yùn)必將遭遇不測。

同樣的遭遇也出現(xiàn)在了《云翠仙》與《武孝廉》中的狐女身上。

（三）悍婦、悍媳、惡母型

《聊齋志異》中的《呂無病》、《邵九娘》、《馬介甫》、《邵臨淄》、《云蘿公主》、《江城》、《珊瑚》便屬此類。她們的類型有以虐待丈夫?yàn)橹鞯暮菲扌停幸耘按艦橹鞯暮废毙?，有以虐待奴婢小妾及其子嗣為主的惡母型。其中以惡母、悍妻為最多?/p>

1.首先我們分析以虐夫?yàn)橹鞯暮菲扌蜗?/p>

這種悍妻形象的代表有李生妻、候氏、江城等。在《邵臨淄》中的李生妻“唾罵夫婿以為?！?，以致夫君“不堪其虐，忿鳴于官”，竟然到了受不了報(bào)官的地步，悍妻之厲害可想而知。《江城》中的江城喜怒無常，高生“稍稍反其惡聲”，既被她“撻逐出戶”，須長跪才可以解。

2.再一類就是以虐待婢妾及其子嗣為主的惡母形象

如王氏，金氏、李嫂、申氏、黎氏等?！渡劬拍铩分械慕鹗稀捌娑省保瑢?duì)丈夫的小妾屢次加害，使兩個(gè)小妾陸續(xù)的死去?！恶R介甫》中的尹氏更是心狠，在得知丈夫的小妾懷孕以后，心懷妒忌之心，更是趁小妾臥病在床之際，無辜將其毒打一頓，致使五個(gè)月的胎兒流產(chǎn)。

3.最后一類是以忤逆公婆為主的悍媳形象

《江城》中，江城對(duì)公婆的好言相勸，“抵牾不可言狀”，還當(dāng)著公婆的面公然打罵丈夫?！恶R介甫》中的尹氏把年邁的公公當(dāng)作奴隸使喚。使其衣衫襤褸，食不果腹。馬介甫“自諧城肆，市布帛為易袍褲”，尹氏看見后“既就翁身?xiàng)l條割裂，批頰而摘翁髭?！?/p>

（四）行俠仗義、懲惡揚(yáng)善之俠女、仁婦形象

在我國古代文學(xué)作品中有不少描寫俠女仁婦的女性英雄主義形象，并且這種女性文學(xué)寫作已經(jīng)成為了一種傳統(tǒng)題材。她們重情重義，有著英雄主義、大無畏主義的色彩，也有著極其聰明智慧的一面。這種題材的作品在《聊齋志異》中也有不少。

俠女形象主要以《俠女》、《商三官》、《張氏婦》三篇為代表。《俠女》中的俠女是以為父復(fù)仇的情節(jié)張開的。她與顧生邂逅并沒有忘記她的復(fù)仇大計(jì)。似乎她與顧生的結(jié)合到最后為顧生生一子離去，不是為了愛情，而純粹是為了對(duì)顧生的照顧之心，是為了報(bào)恩。這也就照應(yīng)了文章開頭對(duì)她的描寫“艷如桃李而冷如霜雪”。她沒有像其她的復(fù)仇人物一樣，而是充分利用了自己的聰明才智?！暗缆烽T戶未稔，恐有訛誤耳”。最終給予仇人一擊致命。展現(xiàn)給了讀者一副俠女風(fēng)范。

仁婦的形象以《喬女》和《仇大娘》為代表。喬女是那種修身型的女性形象，而仇大娘則是治家型的形象。

喬女在丈夫穆生死后志不二嫁。后來孟生不嫌其“黑丑”，欲要迎娶。但喬女不嫁，“烈女不事二夫”。然而她卻認(rèn)為孟生不嫌自己丑陋，是自己的知己，“視為知己者用”。所以孟生死后她為了酬報(bào)知己挺身而出，急其家難，撫其遺孤，稱其門戶，增殖其產(chǎn)，自己卻廉潔自守貧賤以終，表現(xiàn)出了喬女的美德之所在。

（作者單位：1.山東省平邑實(shí)驗(yàn)中學(xué);2.山東省平邑縣流峪鎮(zhèn)中心校）