〔 DOI〕 10.19653/j.cnki.dbcjdxxb.2020.04.006

〔引用格式〕 ?林繼肯.貨幣與真情[J].東北財經大學學報，2020，（4）：48-56.

〔摘要〕自貨幣產生以來，貨幣與真情這對矛盾天天擺在人們面前，在中國特色社會主義制度下，重新認識和處理貨幣與真情的關系是由以下客觀要求決定的：這是新時期中國特色社會主義經濟發(fā)展、人民收入增加的客觀要求;這是新時期建設中國特色社會主義和諧社會的客觀要求;這是新時期公民道德建設的客觀要求;這是新時期建設中國特色社會主義文明社會的客觀要求;這是研究貨幣方法論創(chuàng)新的客觀要求。貨幣使真情更濃：貨幣對人具有吸引力;貨幣對人具有和諧力。貨幣使真情變味：貨幣對人具有扭曲力;貨幣對人具有誘惑力。貨幣對人的扭曲力、誘惑力，使人與人之間的關系扭曲、變味，向社會散發(fā)了錯誤的貨幣氣息，污染了社會貨幣氛圍，必須要凈化社會貨幣氛圍才能更好地傳遞人間真情，為人們傳遞人間真情加勁，為傳遞人間真情創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。

〔關鍵詞〕貨幣;真情;社會貨幣氛圍;貨幣吸引力;貨幣和諧力;貨幣扭曲力;貨幣誘惑力

中圖分類號：F830??文獻標識碼：A??文章編號：1008-4096（2020）04-0048-09

人世間最引人注目的，一是貨幣，二是真情。貨幣是人們物質生活最需要的，真情是人們精神生活最需要的。

一、重新認識和處理貨幣與真情的關系

人的一生任何時侯都不能沒有貨幣與真情，貨幣能夠購買一切商品，人沒有貨幣就沒有物質生活;真情是發(fā)自內心的真實感情，是真心實意，沒有了真情，就沒有了精神生活。因此，貨幣與真情，兩者缺一不可。

物質生活是基礎，沒有物質生活，也就沒有精神生活，精神生活以物質生活為基礎，物質生活對精神生活具有獨立性、根源性，精神生活對物質生活具有依賴性、派生性。精神生活是適應人們改造客觀世界的需要而產生和發(fā)展的，對物質生活具有能動性，具有反作用，具體表現(xiàn)在：真情能形成合力，真情在物質生產中能夠增加生產者之間的相互了解，相互合作，形成合力;真情能夠挖掘潛力，真情能夠促進生產者振奮精神，能使生產者之間取長補短，團結互助，挖掘潛力;真情能增添生產者的青春活力，使生產者生活得更陽光、更舒坦，充分發(fā)揮生產者的積極性，創(chuàng)造更多的物質財富，精神變物質，這就是物質變精神、精神變物質的唯物辯證法。

自貨幣產生以來，貨幣與真情這對矛盾天天擺在人們面前，人們往往容易選擇重貨幣、輕真情，因為物質生活是人的第一需要，是由當時生產力發(fā)展水平、社會制度決定的。在中國特色社會主義制度下，重新認識和處理貨幣與真情的關系是由以下客觀要求決定的：

第一，這是新時期中國特色社會主義經濟發(fā)展、人民收入增加的客觀要求。中國特色社會主義進入了新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，是決勝全面建成小康社會，進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的新時代，中國經濟發(fā)展已經立足在世界各國的前列。富起來就擁有更多的物質和資源。改革開放以來，全國居民人均可支配收入由171元增加到2.6萬元，中等收入群體持續(xù)擴大，中國貧困人口累計減少7.4億人，貧困發(fā)生率下降94.4個百分點，譜寫了人類反貧困史上的輝煌篇章^[1]。相對來說，必然會增加輕貨幣、重真情的程度，要求人們重新認識和處理貨幣與真情的關系，向真情傾斜。

第二，這是新時期建設中國特色社會主義和諧社會的客觀要求。真情是真心交真心，是患難與共，無私奉獻，肝膽相照，情深義重，是人類感情中的真善美。社會上人與人之間許多誤會、矛盾和糾紛，在真情的交流中都會融化，人與人之間只有真情相行，真情交流，真誠聯(lián)系，才能增進團結，為建設和諧社會注入活力。提倡向真情傾斜，多一點真情，這是建設中國特色社會主義和諧社會的精神支柱。

第三，這是新時期公民道德建設的客觀要求。在社會主義市場經濟中，人們日常經濟生活一刻也離不開貨幣，人們能否正確對待貨幣，正確認識和處理貨幣與真情的關系，這與公民道德建設有密切關系。道德是由社會生產關系決定的，是依靠人們的信念、評價善惡的原則規(guī)范，是心理意識和行為活動的總和，道德是一種思想意識，是建立在一定社會經濟基礎上的意識形態(tài)，集體主義是作為社會主義道德的基本原則，是社會主義整個道德體系的靈魂，它貫穿于社會主義一切規(guī)范和范疇之中，是衡量個人行為和品質的最高道德標準。集體主義要求正確處理個人利益、集體利益與國家利益的關系，在國家利益、集體利益和個人利益發(fā)生矛盾時，集體利益優(yōu)先于個人利益，國家利益又高于集體利益，個人要以集體利益和國家利益為重，而且在必要的情況下，個人利益要服從國家利益、集體利益，更不能允許損傷國家利益和集體利益，損公利己是公民道德建設的大敵;同時，集體主義原則又要求集體和國家必須盡力保障個人的正當利益，促進個人自由全面發(fā)展和人生價值的實現(xiàn)，才能成為充滿活力、具有創(chuàng)造力、富有蓬勃朝氣的集體和國家。愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義是新時期公民道德建設的基本要求，推動全民道德素質達到一個新高度，追求更高的人生境界，最終促進社會的全面進步，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。因此，必須建設中國社會發(fā)展進步的社會主義道德體系，提升公民道德素質，傳遞人間真情。

第四，這是新時期建設中國特色社會主義文明社會的客觀要求。建設美麗中國，必須建設綠水青山的生態(tài)文明，必須建設風清氣正的社會文明，生態(tài)和社會這兩個文明建設是缺一不可的，這是關系著決勝全面小康社會，關系著中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計。人們能夠正確認識和處理貨幣與真情的關系，是人們具有較高的思想覺悟、修養(yǎng)、風尚、道德品質、心理素養(yǎng)的表現(xiàn)，是新時期建設中國特色社會主義文明社會的重要精神元素。邁向美好未來，既要有經濟技術力量，也要有文化文明力量，未來中國，必更會有活力的文明成就貢獻世界。因此，要重新認識和處理貨幣與真情的關系，向真情傾斜，多一點真情，是建設社會主義文明社會所必需的。

第五，這是研究貨幣方法論創(chuàng)新的客觀要求。傳統(tǒng)的社會主義經濟理論，只研究貨幣對經濟的作用，不研究貨幣對人的作用，這種研究方法是脫離現(xiàn)實的，因為貨幣對經濟發(fā)生作用，必然對生產力中最活躍、最積極的因素人發(fā)生作用。不僅如此，貨幣對經濟的作用，也是要通過人才能發(fā)生作用的。研究貨幣與真情的關系，是研究貨幣對人作用的重要領域，在傳統(tǒng)的社會主義經濟學中，是找不到貨幣對人作用的研究成果的。但是，在現(xiàn)實金融工作中，確實每時每刻都發(fā)生貨幣對人的作用，每個金融工作者能否真情地為黨和國家的金融事業(yè)做貢獻呢？還是個別的有想為自己多撈點兒貨幣呢？例如，國家為了支持小微企業(yè)發(fā)展，一再強調要對小微企業(yè)發(fā)放貸款，但對這些貸款發(fā)放出去后，是否全部都用在小微企業(yè)上，還是有部分為經手人挪做它用，為自己撈貨幣？在這方面的貸款檢查監(jiān)督就很不夠，這就是傳統(tǒng)的社會主義經濟理論不研究貨幣對人的作用帶來的后果。因此，既要研究貨幣對經濟的作用，又要研究貨幣對人的作用，這才是理論與實際相結合的研究方法。

貨幣對人產生四種力，即吸引力、和諧力、扭曲力和誘惑力^[2]。貨幣對人的吸引力、和諧力，對人產生正面作用，使真情更濃;貨幣的扭曲力、誘惑力對人產生負面作用，使真情變味。

二、貨幣使真情更濃

（一）貨幣對人具有吸引力

人類生存的首要前提，必須要有生活資料，人們關心和重視自己生活水平的提高和改善，關心自己的經濟利益，這是正常的，也是不可避免的。貨幣是一般等價物，又是一般財富的代表，這是貨幣具有吸引力的客觀基礎，正是因為貨幣對人具有吸引力，推動人們積極地去勞動、生產和工作，去獲取更多貨幣。只要有商品生產和貨幣的存在，只要人們有發(fā)展和享受的生存欲望，貨幣對人的吸引力就是客觀普遍存在的。

經濟利益在人們經濟活動中是作為經濟范疇出現(xiàn)，而在道德活動中，又是任何道德范疇的基石，所以經濟利益既是人們經濟活動中追求的目標，又是道德所要調節(jié)的目標。這就決定了貨幣吸引力是這樣一種力量，它既來自于作為一般等價物的貨幣，又來自于通過貨幣作用于人的頭腦思想產生的，因而貨幣吸引力既具有客觀性，又具有主觀性，這是貨幣吸引力的特點。因此，貨幣吸引力的大小，由于每個人的經濟條件和思想狀況不同而不同的。

貨幣吸引力推動人們積極地從事勞動、生產和工作，創(chuàng)造更多的物質財富，獲取更多的貨幣，也使物質生活更充裕，從而帶來了更多的享受和歡樂，加強了人與人之間的感情聯(lián)系和交流，為傳遞更多的真情奠定了物質基礎，使真情更濃。在收獲時節(jié)，看見自己的辛勤勞動，創(chuàng)造了更多的物質財富，增加了貨幣，濃濃真情油然而生。貨幣的吸引力推動了人們創(chuàng)造了物質財富，給人世間帶來了更多的真情，使真情更濃。

（二）貨幣對人具有和諧力

貨幣和諧力是人們通過貨幣給別人以資助，帶去愛心，傳遞人間真情，送去溫暖，幫助別人減輕或解決暫時的經濟困難，將痛苦轉化為歡樂和感激，使人與人之間的關系更加和諧，這是傳遞人間真情在思想上的飛躍。在各種社會中，都有一些社會上有識之士和思想先進的人，他們突破了貨幣私有制的觀念，樂于幫助別人，捐助慈善事業(yè)、教育事業(yè)和社會福利事業(yè)，這時貨幣產生了和諧力，使社會更和諧。

在人類歷史上，由于貨幣和諧力，傳遞了人間珍貴的真情，產生了多少可歌可泣的動人故事：有人饑寒交迫時，得到別人的救濟;有人沒錢治病時，得到了別人的資助;有的青年人非常盼望上學卻交不起學費時，得到了別人的贊助等等，貨幣傳遞了人間真情，貨幣和諧力是一種巨大力量，這時貨幣不僅是物質的，也變成了精神力量。真情帶去了物質，使真情具有物質基礎，真情就更濃;物質傳遞了真情，使物質享受更盡情、更歡樂，這里又展示了物質變精神、精神變物質的唯物辨證法。

2008年5月12日，汶川地震，山崩地裂，天翻地覆，全球震驚。災難無情人有情。舉國響應，捐款捐物，心系災區(qū)群眾，愛心涌現(xiàn)全國大地，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的動人故事。國家意志在此體現(xiàn)，民族精神于此提升。以愛心戰(zhàn)勝死神，充分體現(xiàn)了貨幣和諧力。這次新冠肺炎疫情中，全國人民熱情地捐款捐物，幫助英雄的武漢、湖北人民戰(zhàn)勝疫情，奪取保衛(wèi)武漢、保衛(wèi)湖北的疫情阻擊戰(zhàn)、人民戰(zhàn)爭的偉大勝利，涌現(xiàn)出許多人民的英雄。國際友人也紛紛捐款捐物;同樣的，其他國家有疫情時，中國政府和中國人民也紛紛向其他國家捐款捐物，表現(xiàn)出了崇高的國際主義精神，貨幣和諧力傳遞了人間珍貴的真情。

貨幣和諧力是一種巨大的、有效的力量，主要表現(xiàn)在：一是產生了巨大的作用，使得到資助的人減輕或解決了經濟困難?！耙环皱X難死英雄漢”。經濟困難往往是攔路虎，使人很難越過。通過別人的資助，經濟困難減輕或解決了，人就可以從痛苦和憂愁中解脫出來，重新振作精神，愉快地勞動和工作。二是傳遞了人間真情。得到別人的無私資助，使許多人激動，終生難忘。也許就是這次資助，對他們的一生產生了很重要的影響，使他們得到了新的機遇。無私資助給他們送去了溫暖，送去了愛心，使人和人之間更親近、更和諧。三是發(fā)揮了極大的威力，使許多人增強了信心，增加了力量。個別遭受經濟困難的人甚至想走絕路，但通過別人的資助，困難解決了，他們也恢復了信心。例如，被資助的人愿望得到了實現(xiàn)，他們用優(yōu)異的成績回報資肋人、回報社會，為社會做貢獻。四是發(fā)揮了每個單位貨幣的最大效用。貨幣有剩余的人以貨幣的形式幫助貧困的人，每個單位的貨幣就能夠發(fā)揮最大的效用。例如，同樣一個數目的錢，對于富裕的人來說是無足輕重的，對于貧困的人來說就十分頂用。

貨幣和諧力的特點體現(xiàn)在人們突破了貨幣私有制的觀念，用自己的錢扶貧幫困，幫助別人解決經濟困難，使人與人之間的關系更加和諧，促使社會和諧發(fā)展，促進形成良好的社會風氣。

三、貨幣使真情變味

（一）貨幣對人具有扭曲力

人們?yōu)榱双@得貨幣或獲得更多的貨幣，致使事物本來的面目發(fā)生了扭曲，這就是貨幣扭曲力。貨幣對人具有扭曲力。如果人們重貨幣、輕真情，一味追求更多的貨幣，往往就會使人與人之間的關系發(fā)生扭曲，使真情變味。在貨幣與真情的關系上，表現(xiàn)為貨幣是硬的，真情是軟的，硬貨幣，軟真情，真情一碰到貨幣就被扭曲，真情就變味。父子或母子關系本來是一種血緣關系，母子愛、父子情是世界上最偉大的真情，人世間都贊美偉大的母愛、父愛，從子女出生開始，父母不考慮任何困難，全心全意地撫養(yǎng)子女，真情淋漓。孩子長大成人后，自己有了小家庭，有極少數重貨幣、輕真情的子女往往考慮貨幣多，忘記了母子愛、父子情，把老人當作包袱、累贅，使真情變味。兄弟姐妹從小生長在一個家庭，朝夕相處，情如手足。長大結婚以后，各自成立了小家庭，有極少數重貨幣、輕真情的人，兄弟姐妹關系疏遠陌生，甚至很少往來，有的為了分遺產變成了仇人，使真情變味。人們都贊美愛情是最純潔、最激動人心的真情，使人終生難忘，夫妻情是患難相共的終身伴侶，但有極少數重貨幣、輕真情的人，使真情變味。朋友情是精神生活中快樂的享受，但后來朋友中逐步有貧富差別，有極少數重貨幣、輕真情的人，昨日最熟悉的朋友，今日變成了陌生人，使真情變味。貨幣使人際關系被扭曲，使真情變味，污染了社會貨幣氛圍。

貨幣扭曲力對能夠正確對待貨幣、樹立正確貨幣觀的人不發(fā)生作用或作用很小，只對那些不能正確對待貨幣，重貨幣、輕真情的人，才發(fā)生作用，而且這種作用不能低估，甚至是很大的，不僅在人際關系上，而且通過這些人，在市場經濟中使經濟活動也被扭曲。

（二）貨幣對人具有誘惑力

貨幣對人的誘惑力是由于貨幣作為一般等價物，在質上是無限的，有貨幣可以購買任何商品;在量上是有限的，一個人擁有的貨幣總是只有一定的數量，市場商品琳瑯滿目，到處是商品宣傳廣告，使人眼花繚亂，有錢人追求豪華別墅、高檔轎車，產生了物質誘惑。享樂至上，高消費，燈紅酒綠，大吃大喝等，產生了精神誘惑。西方的電影、電視、報刊充滿了色情，產生了色情誘惑。這三種誘惑都集中表現(xiàn)在貨幣誘惑上，沒有貨幣，這三種誘惑都無法獲得，這對極少數革命意志薄弱的人，重貨幣、輕真情的人，產生了誘惑力。貨幣誘惑力使真情變味，也使人變味。

在貨幣誘惑力的萌芽階段。極少數革命意志薄弱的人，重貨幣、輕真情的人，在日常經濟生活中，偶然地受到了貨幣誘惑力的影響，但偶發(fā)性事情過去以后，這些人的腦子恢復了正常狀態(tài)。在貨幣誘惑力的纏綿階段。極少數革命意志薄弱的人，重貨幣、輕真情的人，多次受到貨幣誘惑力的襲擊，貨幣經常在他們的腦子中出現(xiàn)，使他們處在不能自拔的狀態(tài)。在貨幣誘惑力的升溫階段。極少數革命意志薄弱的人，重貨幣、輕真情的人，對貨幣產生了眷戀，對貨幣誘惑力發(fā)生了興趣，因而他們對貨幣的熱情也就逐步升溫。在貨幣誘惑力的最后階段，貨幣誘惑力導致產生拜金主義，貨幣誘惑力是拜金主義產生的內在力量。

貨幣誘惑力對革命意志堅定的人，思想健康的人是不起作用的或作用力很小;貨幣誘惑力只對那些革命意志薄弱的人，思想不健康的人，才發(fā)生作用。由于主客觀條件的變化，也可能逆向轉化，在各方面的幫助和教育下，大多數人能夠用正確的思想戰(zhàn)勝貨幣誘惑力，只有極少數人受貨幣誘惑力越來越大，最后發(fā)展到貨幣誘惑力全部占有了這些人的思想，滲透其靈魂，淪落為拜金主義者，甚至罪犯，污染了社會貨幣氛圍。

四、凈化社會貨幣氛圍

貨幣對人的扭曲力、誘惑力，使人與人之間的關系扭曲、變味，向社會散發(fā)了錯誤的貨幣氣息，污染了社會貨幣氛圍，必須要凈化社會貨幣氛圍，才能更好地、更普遍地傳遞人間真情，為傳遞人間真情創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。

凈化社會貨幣氛圍要達到的目標是：在市場經濟條件下，貨幣交換聯(lián)系社會各個領域和方面，社會風正不正、氣清不清，都會從社會貨幣氛圍中反映出來，凈化社會貨幣氛圍，促進建設風清氣正的社會。經濟運行既有它的客觀規(guī)律，又是通過人來掌握和促進的，凈化社會貨幣氛圍，就是要使參與經濟運行的人具有正確的貨幣觀，能夠正確地對待貨幣，在經濟運行中不謀私利，使客觀經濟規(guī)律充分發(fā)揮作用，為經濟的有效運行提供有利條件。凈化社會貨幣氛圍，逐步凈化歷史上遺留下來的、西方傳播進來的“一切為了金錢，金錢就是一切”錯誤的社會貨幣氛圍，人們能夠正確對待貨幣，克服重貨幣、輕真情的傾向，傳遞人間真情，社會風尚得到進一步提高，是社會文明建設新境界的表現(xiàn)。每個人擁有貨幣的多少是不等的，但在政治上是平等的，在人格上應該彼此尊重，大家都是通過辛勤的勞動獲得貨幣報酬的，不能有貴賤之分、主次之分、上下之分，營造一個平等、公正、和諧、風清氣正的社會環(huán)境，使人們不僅具有富裕的物質生活，也具有美好的精神生活。

中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，仍然遺留有舊社會的斑痕，還受西方不良的思想文化的影響，凈化社會貨幣氛圍是一個長期、艱巨和重要的任務，針對當前實際，從以下十個主要方面凈化社會貨幣氛圍：

（一）警示后來人

腐敗是凈化社會貨幣氛圍的霧霾區(qū)，在社會主義市場經濟條件下，有極少數拜金主義者沒有一絲人間真情，只追逐貨幣，被貨幣腐蝕透了靈魂，被貨幣誘惑力牽著鼻子走，觸犯了黨紀國法，侵吞了國家、集體、他人的財產，污染了社會貨幣氛圍，對他們必須以其人之道，還治其人之身，繩之以黨紀國法。我黨以零容忍態(tài)度懲治腐敗，“老虎”“蒼蠅”一起打，腐敗發(fā)生一起，就要一查到底。古今中外，有多少貪污腐敗分子最終落得家破人亡的結局。把他們作為反面教材，后來人要在這些活生生的事例中，吸取血的教訓，貨幣誘惑力的殺傷性是很大的，是一付慢性的麻醉劑，最后甚至會奪去人的性命，走上不歸路。一定要正確對待貨幣，不是自己辛勤勞動獲得的貨幣，千萬不要伸手，樹立正確的貨幣觀，做一個清清白白的人，凈化社會貨幣氛圍。

（二）風清氣正

“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”^[3]。黨的十九大閉幕之后，習近平總書記同中外記者見面，引用了這兩句詩，這是新時期對中國共產黨人嚴以修身提出的更高標準，堅持以人民為中心，確保立黨為公，執(zhí)政為民，堅持改革創(chuàng)新，確保黨永葆清正廉潔的政治本色，風清氣正才能鞏固和發(fā)展反腐敗斗爭的壓倒性勝利，反腐敗斗爭永遠在路上，要堅決和腐敗行為斗爭到底。

“黨內要保持健康的黨內同志關系，倡導清清爽爽的同志關系，規(guī)規(guī)矩矩的上下級關系，堅決抵制拉拉扯扯、吹吹拍拍等歪風邪氣，讓黨內關系正常化、純潔化”^?[4]，風清氣正，承前啟后，繼往開來，才能在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利，決勝全面建成小康社會，進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，不斷為人類命運共同體做出更大的貢獻。風清氣正，清清白白做人，干干凈凈做事，每個人心情舒暢，精神飽滿，充滿自信，前程似錦地忘我工作和勞動，在這里沒有金錢瓜葛，沒有金錢包袱，沒有金錢枷鎖，各盡所能，按勞取酬，不想發(fā)橫財，不算計別人，不防范別人，在這里，良好的社會貨幣氛圍是傳遞人間真情的廣闊天地！

（三）誠信為重

市場吹來陣陣社會主義企業(yè)文明經營的清風，也聞到唯利是圖的臭氣，市場是凈化社會貨幣氛圍的爭奪區(qū)。誠信是社會最普遍也是最基本的倫理價值需要，誠信是市場經濟發(fā)展的必然要求。在人類道德規(guī)范體系中，誠信的理念是最重要的基本理念之一。中國是一個有著悠久文化和倫理傳統(tǒng)的國家，道德規(guī)范在人們的社會生活中始終起著十分重要作用。信用經濟是社會主義市場經濟的一個基本特征，誠信是社會主義市場經濟的主要道德支柱之一。誠信是基本的商業(yè)道德規(guī)范，只有遵守這一商業(yè)道德規(guī)范，市場經濟才能有效地運行，才能真正發(fā)揮作用。在社會主義市場經濟條件下，企業(yè)領導人或企業(yè)所有者只有具備誠信的道德品質，才能使企業(yè)具備講究誠信的良好社會形象，才能為客戶所信賴，才能適應現(xiàn)代社會競爭的要求，并實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標，獲取合法的利潤。企業(yè)必須要在誠信這一道德原則和規(guī)范的指導下從事經濟活動，企業(yè)的發(fā)展目標和規(guī)劃、一切規(guī)章制度和經營管理都要按照誠信的原則制定和進行。誠信是確保行業(yè)之間、企業(yè)之間良性互動的道德原則，企業(yè)的從業(yè)人員在經濟活動中必須遵守這一原則，并將其作為職業(yè)道德建設的重要規(guī)范，只有這樣，企業(yè)才能有良好的信譽，企業(yè)才能發(fā)展。因此，誠信是企業(yè)塑造形象并贏得信譽的基石，是企業(yè)在市場競爭中獲勝的重要法寶，是企業(yè)的生命線。

誠信是市場經濟的靈魂，是調節(jié)社會關系的最基本、最普遍的準則。信用倫理精神已成為市場經濟健康發(fā)展的重要基礎。誠信是市場經濟的內在要求。各國的實踐證明，市場經濟越發(fā)達，就越要求誠信，就越要強化信用倫理，這是融入世界經濟、參與國際競爭的先決條件，也是規(guī)范市場經濟秩序的治本之策。企業(yè)誠信是社會信用制度的重點，信用、信任和信譽是現(xiàn)代經濟活動的通行證，也是確保企業(yè)成功的動力源泉和優(yōu)勢成本。只有守信用的企業(yè)才能得到客戶和社會的信任，才有從事商業(yè)活動的良好環(huán)境。企業(yè)要想生存和發(fā)展，要想實現(xiàn)自己的利益和目標，首先要奉行誠信經營原則。企業(yè)只有講究誠信才能有較好的信譽，才能有比較好的經濟效益。信譽是一個企業(yè)的精神財富和價值資源，信譽好的企業(yè)在市場上具有良好的形象，具有較高的知名度，這本身就是一筆巨大的無形資產。因此，市場是營造風清氣正經濟健康運行，為人們提供物質生活的重要場所，也是拜金主義蔓延和活動的場所，市場是凈化社會貨幣氛圍的爭奪區(qū)。依法打擊出售假冒偽劣商品等非法行為，讓嚴重者付出付不起的代價。加強市場監(jiān)管，加強市場秩序治理，完善失信聯(lián)合懲戒機制，促進各類市場主體守法誠信經營，凈化社會貨幣氛圍。提倡誠信經營，依法經營，信息共享，公平競爭，建立一個完善、開放、守法、誠信、健康的市場體系，凈化社會貨幣氛圍。顧客和企業(yè)關系的真情就是誠信，是一種相互信任、相互依托的關系，誠是企業(yè)對顧客內在的品行和道德，信是企業(yè)對顧客外在的責任和規(guī)范，是對顧客的一種神圣責任和使命，也是一種企業(yè)自身生存和發(fā)展、謀取合法利潤的行為和方式，只有提倡誠信的企業(yè)文化，企業(yè)才能生存，才能興旺發(fā)達;反之，極少數重貨幣、輕真情，一味追求貨幣的企業(yè)領導人，不講誠信，最后必然敗壞了自己企業(yè)的信譽，自己搞垮了自己的企業(yè)，所以要大力提倡誠信的企業(yè)文化，在市場公平競爭中贏得更多的市場，釋放誠信的良好貨幣氣息，凈化社會貨幣氛圍。

（四）堅持社會公平

在社會主義市場經濟中，一切經濟活動都通過貨幣和貨幣交換，社會生產、流通、分配、消費中一切社會不公平，都會從貨幣交換中反映出來。不僅如此，甚至社會活動、政治活動中的社會不公平，只要和貨幣有關，引起貨幣交換，也會從社會貨幣氛圍中反映出來，所以社會不公平是污染社會貨幣氛圍的最大來源。因此，堅持社會公平是從根本上、源頭上凈化社會貨幣氛圍。堅持社會公平是千百年來無數仁人志士所追求的社會理想，只有在社會主義制度下才能實現(xiàn)，凈化社會貨幣氛圍，正氣上升，風清氣正，是保持社會穩(wěn)定的牢固基礎，是構建和諧社會的內在要求，能激發(fā)廣大勞動者勞動和工作的積極性和創(chuàng)造性，大大地提高社會經濟效率，增強經濟活力，促進經濟繁榮。堅持社會公平，要堅持以下四個主要方面的公平：

第一，堅持權利公平。權利公平即權利的平等，這是社會公平的基礎，是社會公平的內在要求。公平作為一種社會關系，體現(xiàn)的是社會對所有成員的平等。堅持以人為本，首先要尊重人的權利。公民的平等權利，是人民當家做主的具體表現(xiàn)形式和基本要求，無論是企業(yè)領導人還是工人，都是普通勞動者，都是為企業(yè)、為國家貢獻自己的力量，都是為社會主義勞動，都要受到企業(yè)和社會的尊重，凈化社會貨幣氛圍。

第二，堅持機會公平。機會公平即機會均等，這是社會公平的前提。機會公平是最大的公平，它要求社會提供的生存、發(fā)展、享受機會對于每一個人都始終平等。提供平等競爭的機會，公平競爭、優(yōu)勝劣汰是市場經濟的核心，才能激發(fā)市場經濟的活力，公正監(jiān)督是公平競爭的保障，使參與市場競爭的人都享有完全平等的權利，履行完全平等的義務，不能存在特權。實現(xiàn)機會平等可以調動全民積極性，激發(fā)整個社會活力，最大限度地發(fā)揮每個人的才能，才能凈化社會貨幣氛圍。

第三，堅持規(guī)則公平。規(guī)則公平是實現(xiàn)社會公平的重要環(huán)節(jié)，是社會和諧的重要保證。規(guī)則公平要求社會主體在參與經濟和社會發(fā)展的過程中所面對的行為規(guī)范和行為準則（如法律法規(guī)、規(guī)章制度等），都必須正確地、真實地反映社會生活中的各種關系及其相互作用，反映經濟和社會發(fā)展的趨勢，體現(xiàn)人民的愿望和要求。規(guī)則公平使每個人受著同樣的行為規(guī)范的約束，在同樣的規(guī)則中開展競爭，體現(xiàn)著過程的公平，是實現(xiàn)社會公平的重要環(huán)節(jié)，并為最終實現(xiàn)結果的公平提供必要的保障，才能真正實現(xiàn)經濟上的社會公平，才能真正實現(xiàn)公平競爭，才能凈化社會貨幣氛圍。

第四，堅持分配公平。分配公平主要是指利益分配公正，這是社會公平的理想目標。分配公平是指每個勞動者都有獲得正當利益和社會保障的權利。分配公平是社會公平的核心內容，它體現(xiàn)著社會利益以及社會財富分配的合理性和平等性。堅持分配公平，并不是搞平均主義，而是要使社會利益處于一種相對平衡、相對平等的狀態(tài)。利益分配差別要控制在整個社會能夠普遍接受的限度內，構建一種既有一定差別、又有一定公平的相對均衡的利益分配結構。建立健全市場機制，并輔之以必要的行政手段，以效率為前提，確立按勞分配和按生產要素分配相結合的原則，實現(xiàn)分配公平，才能凈化社會貨幣氛圍。

要堅持發(fā)展、改革、開放，促進社會公平。發(fā)展是硬道理，不斷增強中國綜合國力，解放和發(fā)展社會生產力，推動社會經濟持續(xù)健康發(fā)展，通過發(fā)展為實現(xiàn)社會公平創(chuàng)造雄厚的物質基礎。改革開放是中國歷史上一次偉大革命，推動了中國特色社會主義事業(yè)的偉大飛躍，牢牢把握全面深化改革的正確方向，增強改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，促進社會公平。堅持擴大開放，中國發(fā)展離不開世界，世界繁榮也需要中國，形成全方位、多層次、寬領域的全面開放格局，為中國創(chuàng)造了良好的國際環(huán)境，開拓了廣闊的發(fā)展空間。推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關系，促進世界公平正義，不斷推動共建人類命運共同體，借鑒國外經驗和教訓，促進中國社會公平。

（五）人民是貨幣的主人

人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家命運的根本力量，必須堅持人民主體地位，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，保證人民當家做主落實到國家政治生活和社會生活之中。在社會主義市場經濟條件下，人民是貨幣的主人，就是把人民當家做主落實到社會經濟生活中的重要方面。老一輩無產階級革命家，把中國貨幣命名為人民幣，就是使人民做貨幣的主人，貨幣要為人民服務。

在中國特色社會主義制度下，人人在貨幣面前是平等的，不論擁有貨幣多少，都是貨幣的主人，沒有貴賤之分、高低之分、主次之分，在政治上是平等的，在人格上應該受到尊重。一是不再受貨幣的奴役。勞動創(chuàng)造了社會財富和文明，勞動創(chuàng)造了人類社會，勞動產品應該屬于勞動人民，歸勞動人民所有，貨幣應該歸勞動人民所有，人民應該是貨幣的主人，建設社會主義的根本目的就是為了人的生存、享受和全面發(fā)展，促進經濟繁榮和人民安居樂業(yè)，使人民的物質文化生活水平不斷提高，人民的貨幣收入不斷增加，擺脫貧困，不再受人奴役，在舊社會，貨幣作為奴役與被奴役、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的工具已經一去不復返，人民是貨幣主人的地位將會不斷發(fā)展和鞏固。二是不再受貨幣的欺壓。不論有錢人掌握了多少貨幣，都不能欺壓別人，都不能把貨幣作為欺壓人的手段，不能克扣農民工的工資，那是法律所不允許的。不能任意通過各種方法和借口降低和減少工人的工資，不能用錢勢壓迫人、欺負人、侮辱人，那是中國法律所不允許的。每個人的能力有高低，職位有高低，貨幣收入有多少，但在政治生活和社會生活中都是公民，都應該享受到公民的權利，都要受到尊重。三是不再受貨幣的掠奪。中國實行穩(wěn)健的貨幣政策，就是要使貨幣更好地為人民服務，人民是貨幣的主人。在資本主義社會，通貨膨脹實際上是隱蔽的征稅，資產階級國家往往采用通貨膨脹、增加稅收、發(fā)行公債三種方法來解決經濟危機或暫時遇到的經濟困難，其中通貨膨脹的方法對資產階級國家的統(tǒng)治最有利，因為增加稅收的做法很露骨，每次增加稅收都要遭到廣大人民的強烈反抗;而發(fā)行的公債不容易推銷，事倍功半，收入很少。因此，資產階級國家往往采取通貨膨脹的方法，使廣大人民不知道真相，欺騙人民，推卸責任，對廣大人民進行財富的掠奪。

一部人類社會的剝削史，就是一部勞動人民的苦難史，也是一部廣大人民做貨幣的奴隸、少數剝削者做貨幣的主人的歷史，廣大人民是貨幣的奴隸，受盡了貨幣的折磨，造成了人類歷史上多少悲??！少數剝削者做了貨幣的主人，過著花天酒地、窮奢極侈的生活。在奴隸社會，用貨幣買賣奴隸，奴隸不過是“會說話的工具”，奴隸被奴隸主用貨幣買進后，根本不把奴隸當成人看待，奴隸可以象牲畜一樣被隨便轉賣和屠殺，奴隸主殺死了自己的奴隸并不犯法。在封建社會，農民向地主交納實物或貨幣地租，地主對農民進行殘酷的剝削，地主是貨幣的主人，農民是貨幣的奴隸。在資本主義社會，生產資料掌握在資本家手中，無產階級只能向資產階級出賣勞動力，資本家是貨幣的主人，無產階級是貨幣的奴隸，資產階級通過剝削無產階級的剩余價值發(fā)財致富?？傊?，在一切剝削社會里，廣大人民是受剝削的，其勞動成果的絕大部分被剝削者無償占有，他們沒有或缺少貨幣，而剝削者掠奪了勞動人民的大部分勞動成果，掌握了大量的貨幣，剝削者是貨幣的主人，被剝削者始終是貨幣的奴隸。

人民要做貨幣的主人，不再做貨幣的奴隸。只有在社會主義制度下，人民是貨幣的主人，貨幣為人民服務提供了社會制度的保證，所以在中國社會主義制度下，從社會生產關系上，人民已經不可能做貨幣的奴隸，已經不存在人民做貨幣奴隸的經濟基礎，但在現(xiàn)實生活中，個別人仍然有可能做了貨幣的奴隸。例如，個別拜金主義者因為追求貨幣，使真情變味、人變味，最后淪落為貪污罪犯，做了貨幣的奴隸。在人民內部，由于個別人重貨幣、輕真情，不能正確認識和處理貨幣與真情的關系，在思想和行為上做了貨幣的奴隸，不僅給自己帶來了煩惱和痛苦，而且污染了社會貨幣氛圍。因此，在中國特色社會主義新時代，重新認識和處理貨幣與真情的關系是非常必要的，也是十分重要的。

（六）建立優(yōu)良家風

建立優(yōu)良的家風、家教是凈化社會貨幣氛圍的細胞，“國之本在家”^?[5]，家庭是國家最基本的細胞，家和萬事興，國家富強，民族復興，最終要體現(xiàn)在千千萬萬個家庭的幸福美滿上，凈化社會貨幣氛圍，必然要體現(xiàn)在每個家庭建立起的優(yōu)良家風上。樹立正確的貨幣觀，要從娃娃抓起，極少數重貨幣、輕真情的家長對子女說，長大了掙大錢，養(yǎng)活爸媽，孩子從小就瞄準了掙大錢這個目標，長大了那是很危險的;還是要大力提倡“我在馬路上撿到一分錢，把它交給警察叔叔手里邊”?這種誠實清白的精神，從小樹立和培養(yǎng)正確的貨幣觀;極少數重貨幣、輕真情的家庭貨幣扭曲了家庭關系，使家庭關系扭曲，即使在外面掙了大錢，貨幣沒有給他們帶來歡樂，貨幣帶來的是爭吵、痛苦和分裂，留下了家庭四分五裂的終生遺憾。因此，在市場經濟條件下，貨幣交換如果沒有傳遞真情，即使是賺了錢，也不一定能帶來快樂，只有傳遞了真情的貨幣交換，才能給人民帶去歡樂;極少數家長一心撲在孩子身上，把貨幣都花在孩子身上，冷落了老人，使老人感到很傷心。孩子天天看著自己的父母是怎樣對待長輩的，他們長大了也照搬照學，這些家長晚年自食其果。中華民族有著悠久的孝老愛親、尊老敬老的傳統(tǒng)美德，必須一代代地傳遞下去，千萬不要在孩子的童年留下重貨幣、輕真情的陰影，這將會是孩子未來的隱患。

（七）做好人類靈魂工程師

教育要立德樹人，培養(yǎng)學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。但是，有極少數重貨幣、輕真情的教師，在課堂上少講課程內容，在課外補課收取學生的“講課費”，貨幣扭曲了師生關系，使真情變味，給學生道德品質培養(yǎng)上、樹立正確貨幣觀等方面造成了創(chuàng)傷，擾亂了教學秩序，給學生家長在思想和經濟上造成了很大的負擔，向社會散發(fā)了很壞的貨幣氣息，污染了社會貨幣氛圍。除教育當局、學校應該花大力氣糾正外，更主要的是廣大教師要清醒過來，把自己從貨幣的束縛下解放出來，不要沾污人類靈魂工程師的崇高稱號。人類靈魂工程師不是一般的工程師，在自己的靈魂上盡可能沒有瑕疵，沒有污點，收取“講課費”，貨幣扭曲和侵蝕了自己的聲譽，貨幣雖然多了，但卻聽從了貨幣的使喚，在思想和行為上做了貨幣的奴隸，給自己的聲譽造成了創(chuàng)傷，這個創(chuàng)傷不是用貨幣能夠治愈的;不收“講課費”，貨幣雖然少了，但卻做了貨幣的主人，挺起了腰桿。學校是教育人的地方，是充滿希望的土地，凈化社會貨幣氛圍，應該首先把這塊土地變成社會文明建設的綠水青山，為國家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

（八）做好白衣天使

救死扶傷是醫(yī)務工作者的天職和使命，白衣天使是人民給予醫(yī)務工作者的崇高而神圣的稱號。但是，有極少數重貨幣、輕真情的醫(yī)師，給患者治病收取“紅包”，貨幣扭曲了醫(yī)患關系，使醫(yī)患關系變味，污染了社會貨幣氛圍，給患者造成了精神和經濟上的負擔。同樣的，除了醫(yī)療要花大力氣來糾正外，廣大醫(yī)務工作者要覺醒過來，把自己從貨幣的束縛下解放出來，維護人民給予的白衣天使的光輝形象，白衣天使的白衣是潔白的，千萬不能沾上污點，天使應該是充滿了人間的真情，是真情的化身，這是關系著千家萬戶的生命安全和健康的頭等大事。收取“紅包”，貨幣雖然多了，但卻聽從了貨幣的使喚，在思想行為上做了貨幣的奴隸，敗壞了“救死扶傷”崇高使命的形象，心中是愧疚的、郁悶的;不收“紅包”，貨幣雖然少了，但做了貨幣的主人，挺起了腰桿，心情是舒坦的。在這次新冠肺炎疫情中，涌現(xiàn)出許多白衣天使的人民英雄，涌現(xiàn)出許多感人肺腑的事跡，白衣天使展示了中國精神，白衣天使的光輝形象將會載入中國史冊，傳遞人間真情，要向白衣天使學習。醫(yī)務工作者的醫(yī)德尤為重要，醫(yī)務工作者應該向患者向社會傳遞更多的人間真情，那是廣大患者及其家屬日夜盼望的，那是雪中送炭，將會給患者及其家屬留下終生難忘的真情！醫(yī)院是傳遞人間真情最主要、最重要的地方，醫(yī)院是一塊充滿盼望的土地，在社會文明建設中應該領先變成綠水青山。

（九）理論建設是基礎

理論建設是凈化社會貨幣氛圍的基礎，有極少數重貨幣、輕真情的有錢人，趾高氣揚地說“有錢真好使”“只要用錢能辦到的事就不是什么問題”，這是“錢能通神”的新版本。金錢至上，一切為了賺錢，這在資本主義社會意識形態(tài)中占有重要地位，它是由資本主義社會的經濟基礎決定的，這是一切以個人為中心，一切以個人利益為出發(fā)點的資產階級的人生觀和價值觀，我們必須高舉馬克思主義旗幟，加強基礎理論建設，徹底清除這種拜金主義的理論基礎，才能凈化社會貨幣氛圍。要加強理論建設，各級學校要加強對學生馬克思主義經濟、貨幣理論的學習，樹立正確的貨幣觀，特別在高等學校尤為重要，事實證明，很多貪污犯是受過高等教育的，既要講貨幣對經濟的作用，又要講貨幣對人的作用，自覺地抵御貨幣扭曲力、誘惑力對自身的影響。

（十）生活作風要律己

帶領人民創(chuàng)造美好生活，實現(xiàn)人民共同富裕、同心協(xié)力奔小康，是我們黨始終不渝的奮斗目標。在生活作風上，要弘揚黨的優(yōu)良作風，保持黨的本色，保持艱苦奮斗，勤儉節(jié)約仍然是我們的傳家寶。反對享樂主義，反對講排場、比闊氣，反對鋪張浪費，反對公款消費，反對公私不分，損公肥私。貪污罪犯往往是從追求奢侈生活、腐化墮落開始，“對享樂主義、奢靡之風等歪風陋習要露頭就打”^[4]，個別有錢人在生活作風上享樂至上、窮奢極侈，擺起“大款”的派頭，過著低級趣味，甚至道德敗壞的生活，散發(fā)了“銅臭”，貨幣本身是沒有氣味的，“銅臭”是這些人的腦子腐爛散發(fā)了臭氣，污染了社會貨幣氛圍，社會有關部門要堅決消除這些丑惡行為，徹底消除這些“銅臭”，凈化社會貨幣氛圍。

人人參與，人人有責是凈化貨幣氛圍的基本方法。以上十個方面都要求凈化社會貨幣氛圍，人人參與，人人有責。貨幣交換時時處處都發(fā)生，人人都離不開貨幣交換，有貨幣交換的地方，就發(fā)生傳遞貨幣的氣息，人人要傳遞風清氣正的貨幣氣息，抵制變味的貨幣氣息，清除“銅臭”。因此，人人參與，人人有責，這是凈化社會貨幣氛圍的基本方法。要廣泛宣傳，深入人心，做到凈化社會貨幣氛圍，人人出力，人人做凈化貨幣氛圍的宣傳者、擔當者、維護者和營造者，營造一個心情舒坦、和諧、真情的社會環(huán)境，運用人人參與，人人有責凈化社會貨幣氛圍的基本方法，社會貨幣氛圍一定能夠得到凈化。

五、結 ???語

樹立正確的貨幣觀是根本。貨幣觀是人們對貨幣的看法、態(tài)度和追求，人的貨幣觀是由人的人生觀、價值觀決定的。人的價值觀是作為主體的人以自身需要為尺度，對社會現(xiàn)象及其發(fā)展的評價和追求，人的價值觀是由人的人生觀決定的，人生目的是人生觀最根本的問題，究竟人為什么活著，人生的目的和意義是什么，人的一生究竟應該怎樣度過，人生觀是一個人對人生目的、意義和態(tài)度的根本看法。因此，人生觀是價值觀的基礎。貨幣觀又是價值觀、人生觀最集中和具體的表現(xiàn)，在市場經濟中，貨幣就好像是一面鏡子，表現(xiàn)各種不同的形象、各種不同的看法，甚至發(fā)生爭吵等，從而最明顯、最集中、最具體地反映了人的價值觀、人生觀。因此，以社會主義核心價值觀為引領，培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀，樹立正確的人生觀、價值觀、貨幣觀，是凈化社會貨幣氛圍的根本。

風景這邊獨好。在中國特色社會主義新時代，將會逐步出現(xiàn)人類歷史上從未有過的風清氣正、公平、正義、和諧的社會貨幣氛圍，人與人之間充滿了真情，這里生活更舒坦，心情更歡樂，工作更自信，前程更美好，真情充滿了人世間，讓人們具有更高的道德素質，展示于世界。讓中國社會文明建設以新的境界展示于世界，人們既有富裕的物質生活享受，又有心情歡樂的精神生活享受，人世間真情更珍貴，真情更難忘，真情更歡樂，無限風光在中國！

參考文獻：

[1] 習近平.習近平在慶祝改革開放40周年大會上的講話[N].人民日報，2018-12-19.

[2] 林繼肯.貨幣神奇論[M].北京：中國金融出版社，2009.

[3] 《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞（第六集）[N].光明日報，2018-10-14.

[4] 習近平.在十九屆中央紀委三次全會上發(fā)表重要講話[N].人民日報，2019-01-12.

[5] 《平“語”近人——習近平總書記用典》解說詞（第四集）[N].光明日報，2018-10-12.

[6] 林繼肯.貨幣交換的根本原則是等價交換[J].東北財經大學學報，2018，（5）：12-18.

（責任編輯：韓淑麗）