黃騰云

摘要：越南文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程包含古代、近代以及當(dāng)代三個(gè)時(shí)期。本文針對(duì)越南文學(xué)發(fā)展革新進(jìn)程展開分析，如古代文學(xué)中我國(guó)儒家以及道家、近代時(shí)期我國(guó)小說、革命活動(dòng)、當(dāng)代的民主現(xiàn)實(shí)主義，越南文學(xué)的發(fā)展融合東方與西方思想，其現(xiàn)代化進(jìn)程是歷史趨勢(shì)所致。

關(guān)鍵詞：越南文學(xué);教派影響;現(xiàn)實(shí)主義

引言：

越南文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，近代時(shí)期的文學(xué)發(fā)展占據(jù)重要位置，是形成現(xiàn)代文學(xué)中較為快速的時(shí)期。經(jīng)過現(xiàn)代化、革命活動(dòng)以及自由民主趨勢(shì)，成就了如今的文學(xué)體系。

一、古代越南文學(xué)——現(xiàn)代化進(jìn)程的基礎(chǔ)

（一）儒學(xué)對(duì)越南文學(xué)的影響

越南文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展過程是系統(tǒng)性的。古代越南文學(xué)的進(jìn)步為越南文學(xué)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我國(guó)的儒家文化對(duì)于越南文學(xué)中的宮廷文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響。以陳朝為例，一百多年的時(shí)間培養(yǎng)眾多優(yōu)秀的宮廷文學(xué)家，如張漢超、阮忠彥等。而陳太宗是該朝的第一位皇帝，曾作有《太宗御集》，后續(xù)的皇帝對(duì)于漢詩(shī)更是青睞有加。古代文學(xué)中，我國(guó)儒家學(xué)說對(duì)于越南文化產(chǎn)生極大的影響，以黎圣宗為首的皇帝，經(jīng)過其大力提倡下，使古代越南文學(xué)發(fā)展迅速。部分越南皇帝將儒家中的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”作為治國(guó)理念，同時(shí)也是其宣揚(yáng)儒學(xué)的本意之一。

儒學(xué)對(duì)于越南民間思想而言，其中的綱常倫理以及禮儀約束起到重要的作用。在兩漢三國(guó)階段，越南民間的道德觀念極其落后，無老幼尊卑、男女之分。當(dāng)?shù)毓賳T為改變?cè)摲N現(xiàn)狀，便建立學(xué)堂，以儒家思想為教學(xué)依據(jù)，提倡“教其耕稼，厚生養(yǎng)民，富而教之”。與此同時(shí)，為擴(kuò)大儒學(xué)的影響力，當(dāng)朝皇帝還實(shí)行御賜牌匾的形式，以起到激勵(lì)的作用，這些都為越南文化現(xiàn)代化發(fā)展提供有利環(huán)境。

（二）道教對(duì)越南文學(xué)的影響

道教是以“道”為主要思想，提倡“無為”，越南古代文學(xué)中的神學(xué)思想體呈現(xiàn)出道教的理念。在李陳階段，道教極受關(guān)注，在丁亥年以及丁未年的科舉中，包含佛、儒、道三教的考題，越南的儒士也具有道教的思想，成為文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容。此外，道家的仙學(xué)思想體現(xiàn)出人們對(duì)于長(zhǎng)生的追求，為越南文學(xué)傳作者提供創(chuàng)作的方向，絕大部分的仙魔鬼怪都映射現(xiàn)實(shí)生活，如《新譜傳奇》，其中包含諸多靈異事件，如《?？陟`祠》、《橫山仙局》、《義犬屈獵》等，作者以此來寄托情感。

二、近代越南文學(xué)——現(xiàn)代化進(jìn)程的推動(dòng)力

與我國(guó)的情況較為類似，越南的黎朝是其封建社會(huì)逐漸瓦解的時(shí)期，其中鄭、阮兩個(gè)封建團(tuán)體關(guān)系惡劣，長(zhǎng)期處于征戰(zhàn)的狀態(tài)。在清朝時(shí)期，中越文學(xué)方面的交流日漸增多。雍正曾賜越南使節(jié)三部文學(xué)典籍，直到清朝中后階段，大量的文學(xué)典籍流入越南。部分越南文學(xué)創(chuàng)作者曾來到我國(guó)，并受到當(dāng)?shù)匚幕枷氲挠绊憽?/p>

漢文詩(shī)在越南較為流行，大部分文人對(duì)于漢文詩(shī)詞了解甚深。而我國(guó)的明清小說對(duì)越南文學(xué)也產(chǎn)生一定影響。越南歷史小說《皇黎一統(tǒng)志》中的部分內(nèi)容受到《三國(guó)演義》的影響。該書講述的是黎鄭兩朝的爭(zhēng)斗歷史，其中的部分故事直借用《三國(guó)演義》的內(nèi)容，如“常按三國(guó)圖，使宮人被戎服執(zhí)戈矛，分蜀、魏、吳三陣，教之坐作擊刺，以供閑興”[1]。

三、越南文學(xué)邁向現(xiàn)代化

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展下，文學(xué)及文化也逐漸現(xiàn)代化，大力推動(dòng)了越南文化的發(fā)展進(jìn)程，使其實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，并在越南文化論壇上占有舉足輕重的地位。

（一）現(xiàn)實(shí)主義

在社會(huì)、政治文學(xué)迅速現(xiàn)代化的環(huán)境下，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)得到了前所未有的發(fā)展。所謂現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，便是以實(shí)際生活為基礎(chǔ)，進(jìn)行寫實(shí)處理的同時(shí)，也反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，這也是越南文學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。在現(xiàn)代越南文學(xué)作品中，挖掘現(xiàn)實(shí)生活事件、現(xiàn)象，借助文學(xué)作品，將生活中的問題呈現(xiàn)在讀者面前。文學(xué)的革新受到社會(huì)環(huán)境的影響，阮明州是越南當(dāng)代為學(xué)的開創(chuàng)者之一。各類短篇小說的出現(xiàn)，使現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作事項(xiàng)成為現(xiàn)代化背景下越南文學(xué)作家的創(chuàng)作方向。在越南文化現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，越南的寫實(shí)文學(xué)風(fēng)格已經(jīng)接近成熟，了解生活的方式以及內(nèi)容結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。如《飛燕》、《往日的乞丐》等類型的小說，將今天與昨天、現(xiàn)實(shí)與想象完美的融合起來，不僅反映實(shí)際的社會(huì)現(xiàn)象，還體現(xiàn)出內(nèi)心世界。

（二）思想意識(shí)

文學(xué)思想意識(shí)也伴隨著越南文學(xué)現(xiàn)代發(fā)展更加成熟。在新時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作往往是來源于生活，而高于生活?，F(xiàn)實(shí)生活包含團(tuán)體與個(gè)人的生活寫照，為文學(xué)創(chuàng)作提供大量的素材，作者借助文學(xué)作品，充分展現(xiàn)生活中的情緒?，F(xiàn)代越南文學(xué)體現(xiàn)出作者的個(gè)人思想意識(shí)。隨著時(shí)代的變遷，越南社會(huì)形勢(shì)發(fā)生改變，出現(xiàn)西方思想文化，使越南文學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。經(jīng)歷不斷改革后，出現(xiàn)自我意識(shí)、愛國(guó)精神等體現(xiàn)在文學(xué)作品中，例如《遙遠(yuǎn)的時(shí)代》。

（三）人物形象

在文學(xué)作品中，人物形象設(shè)定是關(guān)鍵的創(chuàng)作部分。對(duì)于敘事性的內(nèi)容而言，人物便是整個(gè)故事的核心，體現(xiàn)作者的中心思想。在1945年后的二十多年的時(shí)間里，文學(xué)創(chuàng)作者多以政治觀點(diǎn)設(shè)計(jì)形象，該時(shí)期的作品中，大部分都是同樣的任務(wù)標(biāo)簽，千篇一律。直到進(jìn)入現(xiàn)代化，逐漸解放思想，人物形象也回歸到原本的形象，除了基本的階級(jí)特點(diǎn)外，還加入個(gè)人特點(diǎn)。越南當(dāng)代作品中人物形象缺少原有的“英雄主義”，更加貼近現(xiàn)實(shí)，出現(xiàn)多種矛盾沖突，并從多個(gè)角度剖析人物特點(diǎn)?，F(xiàn)代文學(xué)中，主人公多以孤獨(dú)者的身份出現(xiàn)，求而不得，極易引起讀者的共鳴。而統(tǒng)一后的越南，各方面發(fā)展都步入正軌，在文學(xué)的創(chuàng)作上也有所轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)作者借助故事中的人物，觀察實(shí)際的生活，并利用大篇幅描寫心理活動(dòng)，體現(xiàn)出矛盾、沖突的心理狀態(tài)，小說中所描寫的現(xiàn)象更是越南社會(huì)的實(shí)際縮影[2]。

結(jié)束語：

總體而言，越南文學(xué)在古代受到我國(guó)文化的渲染，而在現(xiàn)代時(shí)期，西方文化思想的影響較為深入。而現(xiàn)在所呈現(xiàn)的越南文學(xué)，便是東西方文化相互融合的結(jié)果，在經(jīng)過漫長(zhǎng)的演變與實(shí)踐中，吸收各方文化思想中的部分，組成獨(dú)具特色的文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李廣益.南方來信：越南現(xiàn)代文學(xué)在中國(guó)的譯介和傳播[J].開放時(shí)代，2018 （02）：134-142+8.

[2]PHAM QUANG TRUNG（范光忠）.存在主義在越南的傳播及其影響研究[D].湖南師范大學(xué)，2017.