趙可心

崔杼弒君和驪姬之亂是《左傳》文本中卜筮模式貫穿時(shí)間段較長且具有卜筮解說典型性的兩個(gè)事件。本文從《左傳》敘事片段“崔杼弒君”和“驪姬之亂”出發(fā)，從卜筮當(dāng)事人、被卜筮之事、卜筮者等諸多角度分別剖析兩個(gè)事件的發(fā)生過程，并且比較卜筮因素在兩個(gè)事件敘事模式上的相似性，以此呈現(xiàn)卜筮這一形式化工具在《左傳》歷史敘事中的性質(zhì)和作用，審視中國早期史學(xué)秩序井然的敘事傳統(tǒng)。

《左傳》中存在大量的卜筮環(huán)節(jié)，是早期史學(xué)敘事傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)。其中崔杼弒君和驪姬之亂兩個(gè)事件，不像其他大多數(shù)事件把卜筮作為小事件片段化呈現(xiàn)，而是個(gè)人的卜筮結(jié)果影響著國家的命運(yùn)，在相對較長的歷史時(shí)段將卜筮模式完整、充分地呈現(xiàn)出來。

一、崔杼弒君

崔杼弒君事件中卜筮環(huán)節(jié)的出現(xiàn)，是與棠姜的丈夫齊國棠公的死亡分不開的，根據(jù)《左傳·襄公二十五年》的記載，崔杼見棠姜貌美就想娶她，但由于“同姓不婚”禁忌的存在，崔杼（即崔武子）為娶棠姜之事進(jìn)行筮占，筮占的結(jié)果是“遇困之大過”。史官認(rèn)為筮占的結(jié)果是吉，陳文子認(rèn)為是兇。從《左傳》的描述來看，很顯然陳文子的解釋是正確的。崔杼想娶棠姜為妻，違背了“同姓不婚”的禮制?！巴詹换椤弊晕髦軙r(shí)代就被提出，《左傳·僖公二十三年》亦有記載“男女同姓，其生不蕃”。作為史官，本有義務(wù)去規(guī)勸當(dāng)權(quán)者。君臣關(guān)系和“同姓不婚”都屬于先秦禮俗下的內(nèi)容，而在娶棠姜一事上，史官的態(tài)度或許代表了專掌卜筮者對于掌權(quán)者的妥協(xié)?！蹲髠鳌氛碚咴趯Υ饭俚慕忉尯唾F族依據(jù)《周易》作出解釋的權(quán)威性問題上所表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷，是很值得稱贊的。

陳文子的解釋預(yù)示了崔杼的結(jié)局?！蹲髠鳌は骞吣辍酚涊d，崔杼娶棠姜的后續(xù)事件的發(fā)展，不論是對崔杼，還是對其家族而言都是不幸的。該事件的發(fā)展和結(jié)局，正好應(yīng)驗(yàn)了陳文子的預(yù)言，崔杼不但自己陷入困境，而且慘遭滅門，崔杼真的變成了“無所歸”。

二、驪姬之亂

驪姬之亂事件的開端，記述的也是晉獻(xiàn)公和卜人就卜筮的結(jié)果產(chǎn)生分歧。

在晉獻(xiàn)公就立驪姬為夫人一事進(jìn)行卜筮前，從《國語》記載可知，在晉獻(xiàn)公伐驪戎的時(shí)候，史蘇已經(jīng)有過占卜?！矮I(xiàn)公卜伐驪戎，史蘇占之，曰：‘勝而不吉。公曰：‘何謂也？對曰：‘遇兆，挾以銜骨，齒牙為猾，戎、夏交捽。交捽，是交勝也，臣故云。且懼有口，民，國移心焉。公曰：‘何口之有！口在寡人，寡人弗受，誰敢興之？對曰：‘茍可以，其入也必甘受，逞而不知，胡可壅也？公弗聽，遂伐驪戎，克之，獲驪姬以歸?！睍x獻(xiàn)公攻打驪戎的時(shí)候，已經(jīng)占卜過戰(zhàn)爭的結(jié)果無論勝負(fù)，都對晉國發(fā)展不利。但是晉獻(xiàn)公并沒有聽從史蘇的勸告。而本文所分析的卜筮環(huán)節(jié)是發(fā)生在史蘇之后的，是俘獲驪姬之后為決定是否立驪姬為夫人而進(jìn)行的占卜。

《左傳·僖公四年》記載，晉獻(xiàn)公想立驪姬為夫人而占卜。龜卜不吉，進(jìn)行筮占，筮占為吉。晉獻(xiàn)公決定遵從筮占的結(jié)果。卜人為此勸說道，“筮短龜長”，應(yīng)該要服從龜卜。“筮短龜長”是從龜卜和筮占的歷史悠久程度、重要性和效力來進(jìn)行判斷的。 “筮短龜長”強(qiáng)調(diào)的是要傾向于龜卜的選擇。

卜人更相信龜卜的效力。為增強(qiáng)說服力，卜人又加入了一些類似如果采用筮占的結(jié)果，未來的發(fā)展態(tài)勢將會(huì)如何的預(yù)言?！扒移漪碓唬簩Ｖ?，攘公之羭，一薰一蕕，十年尚猶有臭，必不可。”在現(xiàn)存的《周易》相關(guān)文獻(xiàn)中并沒有找到類似話語，我們暫且認(rèn)為是卜人借助易理進(jìn)行的道德勸說。卜人的回答正面否定了晉獻(xiàn)公作出的決定，然而晉獻(xiàn)公沒有聽從卜人的建議。晉獻(xiàn)公立驪姬為夫人后，驪姬生育了奚齊。晉獻(xiàn)公所擁有的世俗權(quán)力在此和卜人所具有的解讀卜筮的神秘主義的權(quán)力產(chǎn)生沖突，從選擇上來看，似乎是世俗權(quán)力的勝出，但是建立在違背權(quán)威的龜卜結(jié)果的基礎(chǔ)之上。

《左傳·宣公二年》記載，晉獻(xiàn)公看似小小的決定，卻引發(fā)了長達(dá)十多年的晉國的內(nèi)亂。

在《左傳》的記載中，驪姬想立其子奚齊為太子，于是賄賂了晉獻(xiàn)公近臣梁五與東閞嬖五，讓他們以曲沃、蒲與二屈作為宗邑地位的重要性的理由去勸說晉獻(xiàn)公?！笆勾笞泳忧郑囟悠殉?，夷吾居屈，群公子皆在鄙”，如此晉獻(xiàn)公的兒子們都遠(yuǎn)離了權(quán)力中心，只有驪姬的兒子和她妹妹的兒子在國都。驪姬又聯(lián)合梁五與東閞嬖五誣陷群公子，成功使得奚齊立為太子。晉獻(xiàn)公死后，奚齊、卓子在內(nèi)斗中相繼被殺，直到晉成公即位，晉一直處于無公族的狀態(tài)。晉文公流亡回來后才基本平定了晉國內(nèi)部的王位爭斗。這些都驗(yàn)證了最初卜人話語的合理性，晉獻(xiàn)公娶驪姬給晉國帶來的長期內(nèi)亂，確實(shí)是“十年尚猶有臭”的結(jié)局。

三、作為架構(gòu)歷史敘事的卜筮

根據(jù)以上敘述，可以得知，崔杼與陳文子、晉獻(xiàn)公與卜人之間在卜筮結(jié)果的解釋上產(chǎn)生了矛盾，從《左傳》敘事的結(jié)果來看，陳文子和卜人的預(yù)言都應(yīng)驗(yàn)了。對于卜筮結(jié)果的解釋作為構(gòu)架敘事的工具似乎主導(dǎo)了事件的走向?！蹲髠鳌贰按掼虖s君”和“驪姬之亂”兩個(gè)典型案例中，卜筮模式被較為完整地呈現(xiàn)，卜筮環(huán)節(jié)被詳盡描寫，卜筮話語與事件發(fā)展、結(jié)局高度吻合。

在《左傳》整個(gè)系統(tǒng)里，以卜筮為工具來構(gòu)架歷史書寫，基本上可以說成了一種固定的模式。從事理來講，周易里的卦辭并不是和實(shí)際發(fā)生的事件完全對應(yīng)，運(yùn)用與否和運(yùn)用卜筮以及爻辭的哪一種更多地取決于詮釋卜筮的人。也許真實(shí)歷史事件的展開并不取決于當(dāng)事人是否遵守卜筮的規(guī)則或者結(jié)果，但《左傳》的書寫卻體現(xiàn)了這樣的邏輯。

卜筮環(huán)節(jié)在歷史事件展開過程中的作用，筆者傾向于認(rèn)為是一種程式化的敘事工具。借用卜筮，《左傳》的編纂者不但有效地設(shè)計(jì)了故事的有序敘述，把紛亂的事件放進(jìn)一個(gè)可預(yù)言的封閉框架里來講述，而且賦予事件以道德倫理色彩。

（中國人民大學(xué)）