李琨 俞躍

老子沒有頻繁的傳播行為，但《老子》中蘊(yùn)含著傳播的哲學(xué)，對(duì)傳播主體與對(duì)象，傳播的中介如傳播原則、傳播技巧、傳播謀略等都有深入的思考，對(duì)現(xiàn)代的新聞傳播具有啟迪意義。

老子自幼勤奮好學(xué)，其畢生追求窮天下之理，成《老子》五千言。不過，究其一生，老子傳播自己思想的活動(dòng)并不頻繁，他只在家鄉(xiāng)河南鹿邑的明道宮內(nèi)和西去秦地時(shí)的函谷關(guān)進(jìn)行過講學(xué)。

一、關(guān)于老子思想的傳播

（一）老子關(guān)于傳播的認(rèn)識(shí)

據(jù)記載，老子曾因遭到當(dāng)時(shí)周景王之子姬朝的“相爭(zhēng)論”質(zhì)疑而感到困惑，喪失了再傳播的信心，但真正原因在于老子不愿?jìng)鞑プ陨硭枷?。從前期的泛傳播階段至中后期的反傳播階段，具有過程性和伴隨性，是《老子》思想中關(guān)于傳播的思想從無到有再趨向成熟的重要標(biāo)志。妻兒的悲慘境遇是老子人生中最大的挫折，也是其思想的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)諸子百家紛紛從事泛傳播活動(dòng)時(shí)，《老子》在對(duì)泛傳播之弊充分認(rèn)知的基礎(chǔ)上，選擇反傳播以順“大道”。

“道”貫穿《老子》的始終，根據(jù)“道”的要求，傳播應(yīng)“有度”，順其自然，無為而治。老子充分認(rèn)識(shí)到泛傳播之弊病，若具體的“惡”被廣泛傳播，那么“惡”會(huì)被無限放大，隨著傳播進(jìn)入受眾，并在受眾中間進(jìn)行再次傳播，其害不可估計(jì)。若具體的思想主張被廣泛傳播，即使這個(gè)思想是真理，也極有可能異化，且異化之由無法確定，此即反傳播思想。

（二）老子思想的傳播方式

老子在河南鹿邑的明道宮內(nèi)通過講學(xué)的方式對(duì)其思想有過口頭傳播，路過函谷關(guān)時(shí)在關(guān)令尹喜百般要求下著書，五千言的《老子》問世。老子也存在行為傳播，比如平日的言行舉止和老子的西行。

由于受眾的知識(shí)儲(chǔ)備參差不齊，故而《老子》的傳播方式具有靈活性和可變性。向名人傳播自己的思想時(shí)采用口頭傳播和文字傳播，向平民傳播時(shí)則采用行為傳播。行為傳播較口頭傳播和文字傳播而言，其與平民受眾更具接近性。

（三）《老子》思想的傳播對(duì)象

受眾的不確定性催生了《老子》思想中反傳播主張的形成。第一，由于老子所處的時(shí)代里受眾因各方面的原因造成知識(shí)水平參差不齊，尤其是那些知識(shí)水平非常有限的受眾，連有效的辨識(shí)尚且很難做到，更不用說傳播思想。換句話講，老子認(rèn)為，對(duì)不能理解自己思想的人進(jìn)行傳播達(dá)不到真正的傳播效果。這樣的傳播毫無意義。第二，知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)豐富的受眾極有可能在傳播老子思想過程中占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，成為意見領(lǐng)袖，形成權(quán)威，這種權(quán)威性在一定程度上會(huì)賦予他們?cè)趥鞑ミ^程中解釋老子思想的特權(quán)，如果這種特權(quán)運(yùn)用失當(dāng)，就會(huì)造成曲解，反而不利于原本的思想傳播。

二、《老子》思想中蘊(yùn)含的傳播哲學(xué)

（一）《老子》思想的傳播原則

《老子》曰：“生之、畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德?！庇_(dá)心靜，須遠(yuǎn)離世俗繁華，尋得一片寧?kù)o之處，盡可能減少人的感官與外界事物的接觸，身居于寧?kù)o之所，內(nèi)心將置寧?kù)o之處。心靜以養(yǎng)身，以身使心寧。圣人內(nèi)心寧?kù)o之法，與傳播技巧的原則存在一定聯(lián)系。明盡天下之理，熟知一切法則者，智慧與心機(jī)二者，決于其圣俗。圣人知之，以其充道，與此同時(shí)，圣人之智增益。庸人知之，以長(zhǎng)心機(jī)。在傳播過程中，傳播者面對(duì)新聞信息，必須公正客觀，冷靜理性，首先達(dá)到內(nèi)心寧?kù)o，其次不自作聰明將其異化，易其本性，最終用大智慧推動(dòng)傳播發(fā)展。作為信息傳播過程中的先行者，切忌以主宰者身份傳遞信息，而失去客觀性。

（二）《老子》思想中的傳播技巧

《老子》云：“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”這不僅強(qiáng)調(diào)了大道玄妙的特征和作用，也可進(jìn)一步推出天道衍生萬物的規(guī)律。雖萬事萬物無時(shí)無刻不處于變化中，但萬變不離其宗。因而持續(xù)進(jìn)行的傳播活動(dòng)，滋補(bǔ)法是必然，可為傳播媒介自身攢足后勁。若信息源已無新的信息可以傳播，那么傳播謀略中的滋補(bǔ)法可為傳播者和傳播媒介對(duì)原有信息進(jìn)行深度挖掘，從而發(fā)現(xiàn)新的可供傳播的信息，使傳播活動(dòng)持續(xù)進(jìn)行下去。

與滋補(bǔ)法相反的是沉默法?！独献印吩唬骸笆ト撕笃渖矶硐?，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”圣人是為眾生而謀，反倒也可為自己謀，其初心并非是為自己謀，但在為人謀之時(shí)，亦對(duì)自己有所裨益。遇事時(shí)長(zhǎng)存之法與制勝之道是自身置之度外，避其鋒芒，以不爭(zhēng)勝相爭(zhēng)。不是所有的傳播活動(dòng)都要多說多寫，在某些特殊環(huán)境下，沉默法亦有可取性。在沉默中既滿足對(duì)方傳播的愿望，又可以在一定程度上為自己的傳播活動(dòng)打開新局面。

（三）《老子》思想中的傳播謀略

《老子》曰：“多言數(shù)窮，不如守中。”守中，恪守中庸之道，也是儒家的主張。守中，首先要做到虛無，事物雙方才有達(dá)到平衡的可能，達(dá)到平衡狀態(tài)后，才有可能漸漸進(jìn)入到和諧這種最高狀態(tài)。對(duì)經(jīng)常開展傳播活動(dòng)的新舊媒體而言，其自身定位要非常明確。如果這個(gè)傳播介質(zhì)是中間性定位，那么《老子》所言平衡必然與其顯得分外緊密。只有做到平衡信息源（始端）和受眾（終端）之間的各方面訴求，這種中間性定位的傳播謀略才有發(fā)揮價(jià)值的余地。

一件事快要成功時(shí)，要適時(shí)收斂自己的鋒芒，“功成身退，天之道”。人只有把握好度，適時(shí)而為，適可而止，遵循天地運(yùn)行的道、自然規(guī)律，才能獲得真正意義上的成功。圣人在成功的時(shí)候能控制自我無節(jié)制的欲望，使自己的行為符合事物發(fā)展的自然規(guī)律。在傳播活動(dòng)中，傳播者在面對(duì)傳播主體尚不明確的情況下，可以選擇以退為進(jìn)的間接傳播謀略。這是保護(hù)傳播媒介在傳播信息不明確的情況下的維護(hù)公信力的最好方式，表象上沒有進(jìn)行傳播，的確喪失了信息時(shí)效性的優(yōu)先權(quán)，實(shí)質(zhì)上把握住了信息的準(zhǔn)確性，在一定程度上可彌補(bǔ)時(shí)效性不足的缺陷。

三、《老子》對(duì)傳播的啟示

（一）學(xué)會(huì)辨識(shí)，對(duì)受眾負(fù)責(zé)

傳播者必須掌握辨識(shí)這一傳播技巧，它要求傳播者必須有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備、傳播信息的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及熟練應(yīng)用傳播謀略的能力。在新聞面前，傳播者必須擦亮眼睛，辨識(shí)真?zhèn)?，?jù)實(shí)報(bào)道，讓受眾了解真相;對(duì)正在發(fā)生或即將發(fā)生的對(duì)社會(huì)具有重大影響的突發(fā)性新聞，仍然要堅(jiān)持對(duì)受眾負(fù)責(zé)。因此，辨識(shí)在一定程度上既是一種傳播技巧，又是一個(gè)傳播技巧運(yùn)用過程中的重要的、具體的原則，更是一種高超的傳播藝術(shù)。傳播者要想繼續(xù)在迅速產(chǎn)生和傳播新聞的當(dāng)下?lián)碛辛⒆阒?，必須學(xué)會(huì)辨識(shí)，只有提高對(duì)新聞?wù)鎮(zhèn)魏褪鼙妼?duì)新聞的影響性質(zhì)的辨識(shí)能力，才能持續(xù)增強(qiáng)對(duì)受眾和輿論的引導(dǎo)力，使傳播者自身立于不敗之地。

（二）學(xué)會(huì)辯證，做正確決斷

《老子》第二章通過列舉美與惡、善與不善等例子，闡述了一定的辯證法思想。這其中的關(guān)系，前人早有結(jié)論：自然中具有對(duì)立性質(zhì)的事物都是互為依存的。在傳播領(lǐng)域里，這種辯證法印跡（競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗）時(shí)刻存在于傳播活動(dòng)和傳播謀略的運(yùn)用之中，且相互依存。這種相互依存主要體現(xiàn)在傳播活動(dòng)進(jìn)行時(shí)對(duì)新聞信息的優(yōu)先爭(zhēng)奪和傳播活動(dòng)共同形成的熱效應(yīng)對(duì)進(jìn)一步傳播的促進(jìn)。在傳播過程中，要以辯證法思維做出正確決斷。

（三）學(xué)會(huì)“無為”，持彈性謀略

無為思想在一定程度上也給傳播活動(dòng)提供了啟示，諸如保持傳播謀略的彈性。只有保持這種彈性，傳播活動(dòng)才會(huì)更好地進(jìn)展下去。

（浙江萬里學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：李琨（1999—），男，陜西漢中人，本科，研究方向：新聞傳播學(xué)。