李盼盼 郭曉蓓

學(xué)習(xí)與思考絕不是彼此分裂的單一行為，學(xué)習(xí)者只有將兩者結(jié)合才能真正有所收獲。學(xué)思結(jié)合不但對單純的知識學(xué)習(xí)意義重大，而且在對日常生活中的待人接物也有不可小覷的價值，因此非常值得教育者去繼承與發(fā)揚(yáng)。

一、學(xué)思并重的內(nèi)涵及意義

孔子在《論語》中提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”以及“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這兩句話的意思皆是指在學(xué)習(xí)的過程中要做到學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。一個人若是只會刻板地背誦理論知識，不勤加思考，必致茫然無所得;反之，一個人若是只思考而不研學(xué)，也將必定只是空想，甚至?xí)W(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠厭煩心理。綜上，只有將學(xué)、思兩者并重，才能真正有所獲地學(xué)習(xí)。

西方思想家洛克在《教育漫畫》中也指出：“閱讀只能供給知識的材料，若要據(jù)為己有，必須依靠思索能力?！边@說的是閱讀如果只是簡單地攝入知識，而不對此加以思考，那就不能真正地融入吸收。

《本草綱目》的撰寫者李時珍從小就向父親學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，直到22歲時開始給病人看病。他一邊行醫(yī)，一邊研究藥物，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐的過程中不僅使用書中的知識，而且善于去發(fā)現(xiàn)很多舊的藥物書中的缺點(diǎn)。就這樣，李時珍在治病的過程中不斷累積經(jīng)驗(yàn)與反思書中的知識，同時向醫(yī)生、老農(nóng)、漁民和獵人請教，學(xué)到了許多書本上沒有的知識，最終才促使他寫出了流傳至今、在國內(nèi)外都享有盛譽(yù)的《本草綱目》一書。假設(shè)李時珍在學(xué)習(xí)過程中只知道沿用書中的知識，沒有對其進(jìn)行質(zhì)疑、反思與創(chuàng)新，那么就勢必不會有《本草綱目》的問世。

可見，無論中西方，抑或是時代有別，優(yōu)秀的學(xué)習(xí)思想都是具有異曲同工之妙的。學(xué)思并重，才能真正有所收獲。

二、人際交往過程中的學(xué)思并重

人際交往也稱人際溝通，是指個體通過一定的語言、文字或肢體動作、表情等，將某種信息傳遞給其他個體的過程。人際交往的過程也是一個需要學(xué)習(xí)的過程，其對于個人的社會化具有不可替代的作用。在學(xué)習(xí)人際交往的過程中，尤其要注重個體的自我提升，個體素質(zhì)提高會促進(jìn)人際交往。所謂“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，這句話精辟地闡述了人與人在相互交往中，要積極學(xué)習(xí)他人身上的發(fā)光點(diǎn)，同時看到他人身上的缺點(diǎn)，從而反思自己身上是否也有相似的的問題，以便做到及時地糾正。

清人李汝真在小說《鏡花緣》中寫了一段“君子國”的故事。在這個國度生活的人，相互謙讓成風(fēng)。顧客與買主是否交易成功不在于價格的高低，只在于對方的舉止言談。一日，一個從外地而來財大氣粗的書生想要購買當(dāng)?shù)赜忻奶禺a(chǎn)，但是剛巧一位路過本地的窮苦書生也想要購買，有錢書生威脅賣主將特產(chǎn)賣與他，并扔在地上一大把銀票，窮苦書生見狀，只好轉(zhuǎn)身離去。賣主卻喊住了他，并將東西雙手奉上。有錢書生疑惑不解，為何我高價購買，你不賣于我。賣主說道：“同為書生，也許你學(xué)識比他淵博，讀的書比他多，但是你沒有他身上的謙讓風(fēng)度?！庇绣X書生聽聞，羞愧難當(dāng)，將銀票留下，轉(zhuǎn)身離開了。故事雖然略有夸張，但也說明了與人交往的過程中應(yīng)有的表現(xiàn)。

三、學(xué)思并重習(xí)慣的養(yǎng)成路徑

一是融會貫通。學(xué)習(xí)并不只是理論的死記硬背。教育者要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)習(xí)者，要不僅使學(xué)習(xí)者對知識進(jìn)行融會貫通，還能達(dá)到舉一反三的效果。在人際交往中也是如此。不能刻板地將故事中例子應(yīng)用于生活，而是要多加思考，才能促使個人交際能力的提升。不論是何種學(xué)習(xí)，都要經(jīng)過反思才能更好地應(yīng)用于實(shí)踐。

二是不斷實(shí)踐。學(xué)習(xí)與反思的結(jié)合并不只是頭腦與思想的結(jié)合，還是與實(shí)踐的結(jié)合。古人常說：“讀萬卷書，行萬里路”。所以在學(xué)習(xí)的過程中，不僅要博覽群書，更要學(xué)以致用。實(shí)踐的過程中，是反思的絕佳機(jī)會，在這個過程中，可以檢驗(yàn)學(xué)習(xí)理論的適用性以及局限性。大學(xué)中往往會開設(shè)人際關(guān)系學(xué)課程，但是書中的知識并不能完全概括人際交往的方式以及真實(shí)情況，它只是對大多數(shù)人際交往的概括與提煉。因?yàn)槊總€人的性格不同、交友觀念不同、經(jīng)歷不同，所以個人的人際交往在依靠書本的基礎(chǔ)上，更要結(jié)合自己的性格特點(diǎn)與個人在現(xiàn)實(shí)生活中與他人交往的經(jīng)驗(yàn)，反思自己的不足之處，從而將書本中獲得的知識更好地應(yīng)用于實(shí)踐。

三是與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。時代在不斷變換與前進(jìn)，不同時代出現(xiàn)不同的思想，與當(dāng)時的時代相適應(yīng)，所以學(xué)習(xí)并不能完全借鑒某一個時代的思想。而創(chuàng)新是在學(xué)習(xí)與反思的過程中獲得的，反思之前的思想，得到與當(dāng)下相適應(yīng)的一部分，再對其進(jìn)行相應(yīng)改變。數(shù)學(xué)家華羅庚有句名言：“人之所以可貴，就在于會創(chuàng)造，在于善于吸收過去的文獻(xiàn)的精華，能夠經(jīng)過消化創(chuàng)造出前人所沒有的東西?！彼栽趯W(xué)習(xí)的過程中，要保持懷疑與反思的精神，而不是書上是什么，就堅(jiān)定不移地相信什么，若是如此，便會成為學(xué)習(xí)的傀儡。反思是創(chuàng)造性思維的激發(fā)過程，反思過程中所發(fā)現(xiàn)的問題可能就是創(chuàng)新的起點(diǎn)。所以要做到與時俱進(jìn)，創(chuàng)新的前提便是學(xué)習(xí)與思考的結(jié)合。

四、結(jié)語

學(xué)思并重的影響力不僅體現(xiàn)在單純的知識性學(xué)習(xí)方面，也影響著諸如人際交往等社會化學(xué)習(xí)的方方面面。因此，人們理應(yīng)積極培養(yǎng)自身，養(yǎng)成并保持學(xué)思并重的習(xí)慣。

（安康學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

作者簡介：李盼盼（1999—），女，陜西延安人，本科，研究方向：社會工作。