歌唱家關(guān)牧村三個(gè)重要的藝術(shù)成長階段分別是童年的藝術(shù)啟蒙、工廠環(huán)境的歷練與專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。前兩個(gè)階段都是在天津這座城市發(fā)生的，而第三個(gè)階段是從天津起始的。本文通過對關(guān)牧村藝術(shù)發(fā)展三個(gè)重要階段的梳理，旨在分析天津這座城市的地緣文化優(yōu)勢與其演唱藝術(shù)風(fēng)格形成之間的關(guān)系，并通過對地緣文化優(yōu)勢的分析，總結(jié)關(guān)牧村藝術(shù)風(fēng)格形成的宏觀與微觀環(huán)境各自的作用。

一、關(guān)牧村簡要介紹

關(guān)牧村，我國杰出女中音歌唱家，以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格贏得了觀眾的喜愛。在關(guān)牧村的藝術(shù)道路上，天賦、努力都是其成功的重要因素。其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格很大程度上是受其獨(dú)特的經(jīng)歷與所處的環(huán)境而形成的。從這個(gè)角度上說，天津這座城市滋養(yǎng)了眾多的藝術(shù)家，關(guān)牧村就是其中最閃亮的歌唱家之一。

地緣優(yōu)勢，一般指地理位置對政治、經(jīng)濟(jì)的影響。而藝術(shù)是通過塑造形象反映社會生活的一種社會意識形態(tài)。藝術(shù)形象地反映人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界，滿足人們的審美需求。基于此，藝術(shù)對于地理位置的依賴性也不容忽視。尤其是藝術(shù)風(fēng)格，對于地理位置的依賴更加深刻。地理位置帶來的各種社會性因素在潛移默化中影響著藝術(shù)家，最終以藝術(shù)作品的形式表現(xiàn)出來，顯現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

地緣是由地理位置上的聯(lián)系而形成的關(guān)系。這個(gè)概念說明地緣是由發(fā)生、發(fā)展、形成的所在地具備的相關(guān)特點(diǎn)因素對于主體產(chǎn)生的影響。天津這座城市對于關(guān)牧村藝術(shù)風(fēng)格的影響，貫穿了她的藝術(shù)萌芽發(fā)生、發(fā)展、升華，以至于成名。天津這座城市滋養(yǎng)了關(guān)牧村的藝術(shù)發(fā)展，而關(guān)牧村的藝術(shù)也鞏固、豐富了天津這座城市的文化特質(zhì)。

二、關(guān)牧村藝術(shù)道路上的三個(gè)重要階段

關(guān)牧村雖然祖籍遼寧，生在河南，但很小的時(shí)候就來到了天津，藝術(shù)道路的肇始也基本上從天津開始。關(guān)牧村的藝術(shù)道路有別于很多歌唱家，雖然曲折艱辛，但從藝術(shù)的養(yǎng)成來看，優(yōu)勢也是很明顯的。本文梳理她藝術(shù)道路上的三個(gè)重要階段，旨在分析她藝術(shù)養(yǎng)成的過程中，天津這座城市給予了什么，影響了什么，又是如何影響的。

（一）童年的藝術(shù)熏陶

關(guān)牧村的啟蒙老師是她的媽媽，她在很多采訪節(jié)目中不止一次地表達(dá)了對媽媽的懷念，也都唱起了那首《再走還是社里的田》。關(guān)牧村說，媽媽的聲音特別美，也很會唱，經(jīng)常指導(dǎo)童年的關(guān)牧村。同時(shí)，關(guān)牧村的媽媽是一位有著很高藝術(shù)修養(yǎng)的知識分子，也擁有一群志同道合的歌唱同好，他們時(shí)常聚會，給了童年關(guān)牧村嘗試歌唱的機(jī)會。在不斷嘗試中，關(guān)牧村建立起了唱歌的自信心。而且，在一個(gè)藝術(shù)修養(yǎng)很高的群體里，潛移默化的影響也是不容忽視的。

這個(gè)階段中，人們不難看出關(guān)牧村有四個(gè)方面的收獲。第一，收獲了接觸藝術(shù)的機(jī)會。如果唱歌的天賦不被確定、引導(dǎo)、鼓勵(lì)，可能就會進(jìn)入了愛好的軌道而無緣歌唱事業(yè)。第二，收獲了藝術(shù)的啟蒙。關(guān)牧村的母親有著一定的音樂素養(yǎng)和歌唱方法，這給童年的關(guān)牧村帶來了學(xué)習(xí)歌唱的基礎(chǔ)。第三，收獲了嘗試歌唱的機(jī)會。無論是在天津市少年宮合唱團(tuán)還是在母親朋友的聚會中，關(guān)牧村都有了展示自己稚嫩歌唱的機(jī)會和舞臺，這對于她走上歌唱道路有了形式上的儲備。第四，收獲了藝術(shù)的自信。有了嘗試歌唱的機(jī)會，就有了展示天賦的機(jī)會，關(guān)牧村從而建立了初步的藝術(shù)自信，這種自信是她堅(jiān)定走向歌唱道路的重要保證。

（二）工廠情節(jié)

從小熱愛唱歌并且有著非凡天賦的關(guān)牧村因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的社會背景問題，沒有辦法直接走向她向往的歌唱事業(yè)，而是進(jìn)了工廠，做了一名車工。塞翁失馬，焉知非福。這樣一段經(jīng)歷看似曲折，實(shí)際上給關(guān)牧村帶來了豐厚的財(cái)富。

第一，因?yàn)闊釔鄣母璩聵I(yè)受挫，關(guān)牧村在歌唱學(xué)習(xí)上更加用心，正如她在很多采訪報(bào)道中所說，伴著清晨的第一縷陽光去海河邊練聲，這已經(jīng)成為關(guān)牧村每天必備的功課之一。第二，工廠的氛圍，使關(guān)牧村的歌唱始終是接地氣的，打動(dòng)人心的。她更加在意如何唱得好聽，如何使聽歌的人感受到歌聲中的感情，而不是方法。這雖然這一定程度上限制了關(guān)牧村歌唱水平的提升，但卻得到了更加珍貴的感情表達(dá)。第三，七年工廠經(jīng)歷凝結(jié)出的工人情結(jié)貫穿了關(guān)牧村藝術(shù)生涯始終。在關(guān)牧村的各種訪談節(jié)目中，她都提到了自己在工廠的經(jīng)歷，有和唱歌有關(guān)系的，也有和唱歌無關(guān)的。但無論和唱歌有沒有關(guān)系，都凝結(jié)成了她的工人情結(jié)。

我是1970年到1977年，7年的時(shí)間都在天津鋼銼廠當(dāng)車工，這個(gè)工廠后來改名叫第八車床廠。我看見那些工人在那兒干那些活，我都干過那些活，所以非常熟悉，大床子、小床子，我都干過，和工人師傅們關(guān)系非常好。每次開大會的時(shí)候，我給他們唱歌，他們每次都早早地坐好了位置，準(zhǔn)備好，我就想好給他們唱什么歌，而且他們特別支持我演出，天津市的工人業(yè)余文藝匯演，而且獲了獎(jiǎng)，所以那時(shí)候基本上也有很多的時(shí)間演出。

這種工人情結(jié)其實(shí)也可以理解成基層情結(jié)，關(guān)牧村始終知道自己的歌是唱給誰聽，始終以親切質(zhì)樸的情感貫穿在自己的藝術(shù)作品中，即使在進(jìn)入了中央音樂學(xué)院深造以后，也沒有因?yàn)榉椒ǖ耐陚涠鲆暳速|(zhì)樸的情感，這其實(shí)是關(guān)牧村藝術(shù)風(fēng)格的靈魂。人們聆聽她的演唱時(shí)，有著身臨其境的感受，有著情感的共鳴。

這種工人情結(jié)來自關(guān)牧村所在天津市鋼銼廠的工友以及他們七年的同甘共苦。

我剛到工廠時(shí)是學(xué)徒工，每天要給師傅打洗手水，打喝的水，午飯時(shí)間要把師傅們的飯盒收在一起拿到鍋爐房去熱。雖然干的活很瑣碎，但一個(gè)人時(shí)，我就在那兒小聲哼哼歌。晚上值夜班時(shí)，工廠特別冷，取暖就是大車間當(dāng)中一個(gè)磚壘的爐子。感覺難熬，我便和同事在休息時(shí)跳跳舞，活動(dòng)活動(dòng)，就不那么冷了。

后來慢慢和大家熟了，都知道我喜歡唱歌，開大會的時(shí)候就會叫我去唱。那會兒也沒有特別考究的服裝，沒有專業(yè)的設(shè)備，但就是很開心，像開車間音樂會似的?？墒俏?guī)煾涤悬c(diǎn)接受不了，他覺得我不能踏下心來干學(xué)徒活。我也不解釋，想用行動(dòng)證明。我就把他常年用的那個(gè)茶缸子洗得白白的，車床每天打掃得干干凈凈，洗手盆也是刷得干干凈凈，用實(shí)際行動(dòng)改變了他對我的看法，覺得這小姑娘還可以，不吭不聲的，挺肯干。

到后來，師傅還挺支持我唱歌的，我沒事的時(shí)候，他就讓我去工廠后頭那個(gè)大水坑練聲，知道我需要保護(hù)嗓子，他每次抽煙都不當(dāng)著我的面。工友們也都特別關(guān)照我，看到我家里的被褥破了、棉花露了，工會的鐘師傅，就把裹棉紗的大布洗干凈，幫我把被子、褥子包起來，我特別感激他們。

通過關(guān)牧村的這些真情的回憶不難看出，她深深地懷念那七年帶給她的溫暖，也感謝這七年工友對她歌唱藝術(shù)的支持。這種親密無間與彼此溫暖是那個(gè)時(shí)代工人群體中最珍貴的情感，關(guān)牧村深受感染。

（三）得遇伯樂

是金子總會發(fā)光，千里馬也需要伯樂的發(fā)掘。關(guān)牧村就是金子，而施光南就是關(guān)牧村的伯樂。初識的時(shí)候，關(guān)牧村打動(dòng)施光南的是“不是完全的洋味兒，也不是完全的民味兒?！薄安皇峭耆难笪秲骸笔且?yàn)榇藭r(shí)的關(guān)牧村沒有經(jīng)過系統(tǒng)的聲樂學(xué)習(xí)和訓(xùn)練;“不是完全的民味兒”，一方面是關(guān)牧村獨(dú)特的音色，另一方面也有從小母親指導(dǎo)訓(xùn)練的原因。這種不洋不民的特點(diǎn)，現(xiàn)在看可以理解為不受方法限制而真誠親切，這也是關(guān)牧村的歌唱藝術(shù)特點(diǎn)之一。不同的是，那個(gè)時(shí)候是沒有系統(tǒng)訓(xùn)練的半原生狀態(tài)，是自然流露而不可控，現(xiàn)在是經(jīng)歷了系統(tǒng)方法訓(xùn)練又不被方法禁錮，是自我流露的可控狀態(tài)。

縱觀關(guān)牧村這三個(gè)成長階段，不難看出，關(guān)牧村的藝術(shù)成就源自環(huán)境作用于天賦和努力的爆發(fā)。其間，關(guān)牧村所處的天津文藝大環(huán)境、工廠環(huán)境、社會群體環(huán)境、家庭環(huán)境等，都對其發(fā)揮著作用，使關(guān)牧村通過這些地緣文化的優(yōu)勢不斷成長。

三、地緣的不同維度對關(guān)牧村藝術(shù)風(fēng)格形成的影響

地緣說得具體一點(diǎn)，就是環(huán)境之于藝術(shù)家的影響。環(huán)境有大小，影響的方面與程度也會有不同的側(cè)重和差別。宏觀與微觀的作用在藝術(shù)格局和藝術(shù)表現(xiàn)上各自占有一席之地，藝術(shù)格局和藝術(shù)表現(xiàn)共同構(gòu)成了藝術(shù)風(fēng)格。

（一）宏觀環(huán)境：天津的大環(huán)境

天津是一座地域文化特征非常明顯的城市，城市性格鮮明。天津有著六百多年歷史，其起源和發(fā)展與京杭大運(yùn)河的開通和漕運(yùn)的興起密不可分。天津是“當(dāng)河海之要沖，為畿輔之門戶”的重鎮(zhèn)，是江南漕運(yùn)上達(dá)京城的必經(jīng)之路，天津成了當(dāng)然的漕運(yùn)樞紐。元、明、清定都北京，漕運(yùn)途經(jīng)天津地區(qū)，造就了天津的發(fā)展與繁榮。

漕運(yùn)文化帶來了開放與包容。作為碼頭港口的天津，無論是明清時(shí)期，還是近現(xiàn)代，都承載了海陸交融、各地貿(mào)易。不同地域的商貿(mào)往來帶來了不同的文化元素。特別是近現(xiàn)代西方的影響，在天津這座城市體現(xiàn)得尤為明顯。無論是商貿(mào)往來還是政治活動(dòng)，都從客觀上帶給天津這座城市很多“洋”元素，這些元素不僅體現(xiàn)在衣食住行中，還體現(xiàn)在很多領(lǐng)域中，如建筑、藝術(shù)等。

20世紀(jì)七八十年代，天津的音樂文化基礎(chǔ)深厚，歌劇、交響樂等舶來的藝術(shù)形式有著很大的群眾基礎(chǔ)，民間的文化活動(dòng)也非?；钴S。建國后，先后建立的第一工人文化宮、第二工人文化宮、第三工人文化宮等場館設(shè)施讓群體活動(dòng)得以充分施展。社區(qū)內(nèi)居民自發(fā)的“消夏納涼晚會”“飛雪迎春文化演出”等活動(dòng)，讓民間文化活動(dòng)有了固定的展示陣地，從天津的普通工人中產(chǎn)生了一批歌唱家、作家、曲藝家等文藝工作領(lǐng)域的專家。

關(guān)牧村就是在這樣的文化大環(huán)境中成長起來的，也是從普通工人中產(chǎn)生的最有代表性的歌唱家之一。文化大環(huán)境的影響是宏觀的、潛移默化的。在自我內(nèi)心升騰起了熱愛的時(shí)候，環(huán)顧四周能找到共鳴與歸屬，這就是大環(huán)境的莫大作用。關(guān)牧村從小熱愛歌唱，在天津這座城市中時(shí)時(shí)有共鳴，無論是家庭、學(xué)校、少年宮、工廠，都有她藝術(shù)的階段性歸屬，更重要的是心靈與精神的歸屬，讓她能夠堅(jiān)持藝術(shù)追求，時(shí)刻抱有對藝術(shù)道路的信心。

天津這座城市是保守和市井的。保守與市井在本文語境下并不含貶義，而是一個(gè)城市的特質(zhì)，這些特質(zhì)雖然造成了一定的壁壘，但也是城市文化特色的重要保證。在當(dāng)下城市化進(jìn)程中，發(fā)達(dá)城市抑或是發(fā)達(dá)國家的面貌，區(qū)別性越來越小，身處不同的地方和文化氛圍，竟然不易感覺到差異。這種同質(zhì)化是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的一種表現(xiàn)，同時(shí)讓人們失去了很多珍貴的文化基因。

天津的保守，是源于漕運(yùn)帶來的眼界，全國乃至全世界各地的物資集散于此，長此以往，造就了天津這座城市的獨(dú)特審美，隨之帶來了保守。天津的保守表現(xiàn)在自我認(rèn)同與習(xí)慣惰性，如果把天津這座城市擬人化，他可能會說，“無論你有多好，我自認(rèn)為我已經(jīng)很好，即便也認(rèn)為你好，那是你的事情，我并不羨慕，各自安好?！边@種自我認(rèn)同帶來了習(xí)慣惰性，也就是文化認(rèn)知，它很難改變，但也并不是一成不變。

市井，也是漕運(yùn)文化的一種重要的表現(xiàn)。漕運(yùn)的碼頭，與現(xiàn)代化港口不同，以前的碼頭貿(mào)易搬運(yùn)需要人工完成，搬運(yùn)工是一個(gè)很大的行業(yè)群體。南來北往，各地雜居，商業(yè)興隆帶來了文化的交融與繁盛。市井文化就在這樣的環(huán)境中逐漸發(fā)展。從風(fēng)貌上說，它是通俗的、民間的、接地氣的;從性質(zhì)上說，它是取悅迎合小商販和碼頭工人的;從形制上說，它是樣式多樣、親切質(zhì)樸的。這也是天津民俗文化一直充滿活力的重要原因。在天津這座城市，戲曲、曲藝、手工，一直到現(xiàn)在還有很強(qiáng)的傳承基因和傳播基礎(chǔ)。

關(guān)牧村的藝術(shù)風(fēng)格得益于漕運(yùn)文化的開放包容，也得益于其保守市井。文化特色鮮明與親切質(zhì)樸是關(guān)牧村藝術(shù)風(fēng)格的主旨。

（二）微觀環(huán)境：工人經(jīng)歷的七年積淀

關(guān)牧村曾在采訪中說道：

是工人師傅收留了我，對工人師傅有一種特殊的深厚的感情，所以我就一定要用我的實(shí)際行動(dòng)回報(bào)他們，而且每年我回到天津見到我們過去的工人師傅們，他們拉著我的手就說，小關(guān)你沒變，就這一句話我就滿足了。

首先，這七年積淀的是情感。關(guān)牧村因?yàn)榧彝ケ尘暗脑?，不得已進(jìn)了工廠，當(dāng)上了車工。別人可能會氣餒，甚至放棄，但關(guān)牧村沒有，她一方面積極地做工，另一方面也絲毫不放棄對于歌唱的追求，這種力量來自于她從小對于歌唱的堅(jiān)定信念。而工人生活帶給關(guān)牧村的不是拖累，而恰恰是她藝術(shù)生命中最珍貴的經(jīng)歷。和工友朝夕相處，同甘共苦，使關(guān)牧村有了很深的工人情結(jié)，這種自然形成的情感在后來她的作品中體現(xiàn)得淋漓盡致。同時(shí)，她親切質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，也在這個(gè)階段確立下來。無論是情感的流露還是親切質(zhì)樸的風(fēng)格，在后來關(guān)牧村的身上都有自然流露，不修飾，不造作，不矯情，這是藝術(shù)表現(xiàn)的高級境界。

其次，這七年積淀的是歌唱的經(jīng)驗(yàn)。雖然進(jìn)入了工廠，當(dāng)了工人，關(guān)牧村卻不缺少唱歌的機(jī)會，也不缺少演出的舞臺。無論是車間里的歌聲，還是工廠大會上的歌聲，都飄蕩在關(guān)牧村的藝術(shù)道路上。而天津工人文化演出、比賽的興盛也給關(guān)牧村帶來了持續(xù)不斷的鍛煉機(jī)會，也是在這樣的演出中，關(guān)牧村有了走向?qū)I(yè)道路的機(jī)會。

再次，這七年積淀的是藝術(shù)家的情懷和修養(yǎng)。關(guān)牧村在最底層最具體的勞動(dòng)人民身邊成長起來，這使她的藝術(shù)不會在成名以后曲高和寡。這七年的基層生活，讓關(guān)牧村把這樣的動(dòng)力化在了藝術(shù)的血液里，成了一種藝術(shù)本能，這是藝術(shù)家高貴的修養(yǎng)。同時(shí)，關(guān)牧村在這樣的歷練下，擁有了難得的藝術(shù)家情懷，無論是邊疆、農(nóng)村、高原、沙漠，還是孤兒院、養(yǎng)老院，都留下了關(guān)牧村頻繁而堅(jiān)定的腳步。社會的養(yǎng)分滋養(yǎng)了她的藝術(shù)，反過來，她的藝術(shù)也反哺了社會，這使她的演唱一直保持著那份親切質(zhì)樸，也有了群眾基礎(chǔ)。

從宏觀和微觀環(huán)境不難看出，天津這座城市的地緣文化優(yōu)勢在關(guān)牧村身上表現(xiàn)得極為典型，海河水滋養(yǎng)下的藝術(shù)家親切、質(zhì)樸、熱情。關(guān)牧村天賦過人、經(jīng)歷豐富，從這些經(jīng)歷中，從事歌唱藝術(shù)的青年會得到啟迪，思考在技術(shù)、方法的基礎(chǔ)上，如何贏得觀眾、贏得舞臺，成就藝術(shù)人生。

（天津師范大學(xué)音樂與影視學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“關(guān)牧村演唱風(fēng)格形成的研究”（項(xiàng)目編號：B18050）的階段性研究成果之一。

作者簡介：師巖（1979—），女，山西汾陽人，碩士，講師，研究方向：聲樂表演與教學(xué)。