摘 要：作為反映逃避主義思想作品的代表，美國作家歐文的《瑞普·凡·溫克爾》與南朝梁任昉《述異記》中王質(zhì)爛柯人描繪的情節(jié)有異曲同工之妙。《述異記》成書于公元5世紀而《瑞普·凡·溫克爾》寫于19世紀。兩個作品雖在年代上相差甚遠，但卻在若干方面都具有相似性。本文將從作者背景、作品主題與寫作特點三方面分析《瑞普·凡·溫克爾》與《述異記》王質(zhì)爛柯人的異同。

關(guān)鍵詞：爛柯人;逃避主義;《瑞普·凡·溫克爾》

一、兩位作者的背景

關(guān)于“爛柯人”的故事，我國古代由來已久，并被許多文人學(xué)者寫進自己的詩文中。其中筆者將討論南朝梁著名文學(xué)家任昉編寫的《述異記》中所記載的爛柯人王質(zhì)的故事。任昉，字彥升樂安博昌（今山東壽光）人，他是以學(xué)問為詩，以博見為文的一派人物的領(lǐng)袖之一。任昉年幼時刻苦好學(xué)，才華橫溢，知名鄉(xiāng)里。十六歲時，齊永明二年（484年），被丹陽尹王儉聘為主簿。后來進京官拜尚書殿中郎，隨后又調(diào)任為竟陵王蕭子良的記室參軍，后因父喪而辭官。天監(jiān)二年（503年），出任義興太守。此后先后出任吏部郎中、御史中丞、秘書監(jiān)、領(lǐng)前軍將軍。天監(jiān)六年（507年）春，出任寧朔將軍、新安太守。

而華盛頓·歐文（Washington Irving）是19世紀美國最著名的作家，號稱美國文學(xué)之父。1783年4月3日歐文出生在紐約一個富商家庭。他的父親是紐約的長老會執(zhí)事，政治上反對英國殖民統(tǒng)治;他的父親敬重華盛頓，所以華盛頓· 歐文由此得名。歐文年輕時代起就喜愛閱讀英國作家司各特、拜倫和彭斯等人的作品。同時他十分向往田園生活和古代遺風，并最愛寫隨筆和短篇小說。歐文在創(chuàng)作時對奇聞軼事和窮鄉(xiāng)僻壤的風俗習慣有深厚的興趣。他的作品大部分以英國為背景，無論是浪漫色彩的傳說，還是對英國風俗習慣的描寫亦或者是旅行隨筆，歐文都信手拈來。

二、作品主題的異同

任昉的《述異記》題材廣泛，包括神話傳說、山川地理、古跡遺址、民間傳說、歷史掌故、奇禽珍卉等，無所不記，內(nèi)容相當廣泛。其中資料類的條目，與張華《博物志》相近，但比《博物志》資料豐富。如精衛(wèi)填海、武陵桃花源等，都將歷史上數(shù)種說法加以排列，再做取舍。在《述異記》中任昉關(guān)于王質(zhì)“爛柯人”的原文如下：

信安郡石室山，晉時王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰：”何不去？”質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無復(fù)時人。

在魏晉時期社會混亂動蕩，不少仁人志士選擇遁跡山林，修身養(yǎng)性。因此在那時仙鄉(xiāng)奇境的志怪故事大為流行。從當時所流傳下來的文藝作品中我們也能找到不少的印證。這一風氣也成了當時世人不滿現(xiàn)實，希望尋找一理想之境心態(tài)的曲折反映。因這種理想化的“散閑”遁世精神，筆者認為《述異記》中“王質(zhì)爛柯人”更是中國傳統(tǒng)道教處世態(tài)度與精神的重要折射之一。任昉的王質(zhì)入山遇仙的故事中人與人之間和睦融洽﹑人民生活悠閑自由，更寄托了作者對和平寧靜的理想生活的追求和向往。

《瑞普·凡·溫克爾》是美國文學(xué)史上第一部寫得比較成功的逃避主義文學(xué)之作。主人公瑞普·凡·溫克爾是一位消極的遁世者，他為逃避勞動和“兇悍”的妻子遁入山林，又在山林中神秘人的帶領(lǐng)下走入秘境并誤飲仙酒，遁入夢鄉(xiāng)。主人公一睡就是二十年。當他醒來的時候，悍妻已故，莊園也發(fā)生了翻天覆地的變化。單從小說表面來看，瑞普想要逃避的東西很簡單，那就是妻子的兇悍與嘮叨，然而在他離開的這 20 年中，發(fā)生了美國歷史上最重要的戰(zhàn)爭———獨立戰(zhàn)爭，從中也可窺見作者歐文對于獨立戰(zhàn)爭的態(tài)度。所以在這個特殊的時間跨度的選取上，我們不難看出在本文里也注入了作者對政治體制的思考，帶有作者個人的政治傾向。同時，歐文也在這里向我們展示了美國文化的主流之一，那就是美國夢。

三、作品在情節(jié)與敘事手段上的異同

單從小說的主體風格與印象上來看，這兩個作品想象力都非常豐富。馬克思曾經(jīng)對什么是神話以及神話的性質(zhì)做了以下的闡釋：“神話是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身?！?對于古代小說也同樣適用?！妒霎愑洝分械墓适码m然大都篇幅短小且缺乏故事情節(jié)。但像王質(zhì)爛柯人這樣具有豐富的想象力的情節(jié)不在少數(shù)。歐文在歐洲逗留了 17年，他研究了許多國家的歷史和文學(xué)。生活在美洲大陸上的白人沒有自己的古老傳說，歐文于是向歐洲借了點東西———德國的古代傳說。這是一個充滿著奇特浪漫主義色彩的短篇小說，它以一個荷蘭人統(tǒng)治末期的紐約州鄉(xiāng)村為背景，同樣也是以豐富的想象力講述了這個神奇的故事。

在故事情節(jié)方面大致相同。王質(zhì)的故事情節(jié)與數(shù)百年后且遠隔重洋的《瑞普·凡·溫克爾》有著驚人的相似：王質(zhì)如山采樵，瑞普入山打獵;王質(zhì)見到“童子數(shù)人棋而歌”，而瑞普見到了一群人在玩九柱戲;王質(zhì)“含棗核”而瑞普喝了酒;王質(zhì)“斧柯盡爛。既歸，無復(fù)時人?！?，而瑞普獵槍生銹、回鄉(xiāng)舉目無常。

敘述手段不同。受時代背景與文化巨大差異的影響，這兩部作品在敘述手段上具有較大的差異。《述異記》作為志怪作品，僅通過寥寥幾筆勾畫出事情的大抵輪廓，為讀者留足了想象的空間。而《瑞普·凡·溫克爾》無論是從對自然景物的描繪還是對村中各色人的刻畫都生動詳盡，使讀者對除了瑞普之外的其他人物角色有了更加直觀生動地了解。

四、結(jié)語

時光已逝，人生易老，是古代文人在詩詞歌賦中經(jīng)常書寫的感慨，無論是在任昉的《述異記》的爛柯人故事中還是在《瑞普·凡·溫克爾》中，我們不乏也能得到這樣的感慨。筆者從作者背景、作品主題與寫作特色三個方面對這兩個作品進行分析討論后我們不難發(fā)現(xiàn)，在中西文化長河發(fā)展各自燦爛源遠流長的同時也會有偉大的交織。

參考文獻

[1]楊首一.美國短篇小說《瑞普·凡·溫克》淺析[J].外語學(xué)刊（黑龍江大學(xué)學(xué)報），1996（3）：70- 71.

作者簡介：

馬麗姣，（1998—），女，回族，河南洛陽人，本科學(xué)歷，單位：河南師范大學(xué)外國語學(xué)院。