陳言

在新冠肺炎疫情蔓延和舉國(guó)與其抗?fàn)幍倪^(guò)程中，日本從官方到民間不斷提供各種抗疫支援，日本漢語(yǔ)水平考試HSK事務(wù)局在發(fā)往支援湖北的救助物資上，寫(xiě)下了“山川異域 風(fēng)月同天”一行小字！這讓我們?cè)俅胃惺艿絹?lái)自日本長(zhǎng)屋王那遠(yuǎn)古的呼喚，再次回望歷史，緬想鑒真，完成了一次對(duì)唐招提寺的回望或者是想望。

8世紀(jì)初，日本社會(huì)動(dòng)蕩不安，佛教界亂象叢生，圣武天皇對(duì)亂局束手無(wú)策，讓赴唐的奈良學(xué)問(wèn)僧榮睿和普照請(qǐng)深孚眾望的唐高僧普法。那時(shí)海路艱辛，往來(lái)者百無(wú)一至。在無(wú)人應(yīng)答的情況下，鑒真有感于日本國(guó)長(zhǎng)屋王在袈裟上所繡的偈語(yǔ)“山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣”四句，感佩日本是佛法興隆有緣之國(guó)，意識(shí)到那里有可能是完成自己生命意義更好的地方，于是不惜身命，泛海渡日。于是，苦難也就接踵而降了。鑒真六次東渡，五次失敗，卻始終意志堅(jiān)固，不曾退悔。歷經(jīng)12年，他終于在公元753年踏上了日本的土地。

鑒真東渡時(shí)帶有玉作人、畫(huà)師以及建筑、雕檀、刻鏤、繡繪、修文、鐫碑等工匠藝人，并且攜帶繡像、雕像、畫(huà)像、金銅像、香料、經(jīng)書(shū)，甚至還有王羲之真跡等，將大唐璀璨的文化攜入日本，對(duì)日本天平時(shí)代的建筑、雕塑、醫(yī)藥、書(shū)畫(huà)、漢文學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極大影響。當(dāng)然，鑒真的初心是“為傳戒律，發(fā)愿過(guò)海”，他創(chuàng)立了日本律宗，弘揚(yáng)了正統(tǒng)的佛法，規(guī)范了日本佛教界，設(shè)立了包括東大寺在內(nèi)的三座戒壇，造古寺八十余處，其中，公元759年開(kāi)始建造的位于今日奈良西南方向的唐招提寺，則是現(xiàn)存日本最早的仿唐人在五臺(tái)山所建佛光寺的寺廟。招提的本義是“四方僧坊”，唐代寺院有官私之分，官造的廟宇稱(chēng)“寺”，私造者為“招提”和“蘭若”。鑒真在日本造的寺院是專(zhuān)門(mén)傳布律學(xué)的私寺，所以當(dāng)時(shí)的孝謙天皇把它命名為“唐招提寺”，意為唐朝人造的私寺;天皇賜“唐招提寺”之匾額，懸于山門(mén)，并下詔：凡出家者，必先入此寺學(xué)律宗，而后方可自選宗派。天皇還授予他“傳燈大師”的法位。一時(shí)間信徒云集，鑒真為日本各地有資歷的僧眾4400人受戒，開(kāi)始了他主導(dǎo)日本佛教的輝煌十年。而就唐招提寺建筑本身來(lái)說(shuō)，它也因布局精細(xì)、空間具有調(diào)和美而成為后來(lái)日本式建筑的基礎(chǔ)。寺內(nèi)的雕塑，如毗盧舍那佛坐像、千手觀音、藥師如來(lái)、梵天帝釋天、四天王等運(yùn)用木雕、夾坌敷彩等手法，在日本美術(shù)史上也占有重要地位。幸運(yùn)的是，1300余年來(lái)，唐招提寺除了歲月造成的衰頹和人力不逮所造成的戒壇等處的失修，不曾遭遇天災(zāi)，也免于兵燹，原貌基本得以保存。

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2.13）