付華林

美國普利茲克藝術(shù)基金會收藏的吐蕃時期狩獵紋漆木胡祿保存非常好，胡祿上繪制騎士狩獵圖像，騎士腰佩胡祿與實物形制一致。根據(jù)《賢者喜宴》等藏史記載吐蕃軍隊的組成情況，吐蕃騎兵分為輕騎兵和重騎兵，其中輕騎兵在作戰(zhàn)時主要攜帶弓箭、矛、劍等輕裝武器。

胡祿作為箭囊的一種，是突厥語Qurluqr的音譯，漢文典籍中最早出現(xiàn)在梁武帝大同九年（543）的《玉篇》中，明確記載胡祿即“箭室”，也有“胡簶”“胡”“胡籙”等多種寫法。從殷商至南北朝前期的考古實物看，中國原有盛箭器分為長方形、梯形和圓筒形三種，長方形、梯形者稱“箙”，圓筒形者稱“櫝丸”，而“胡祿”是對梯形束脖式筒形箭囊的專屬稱謂，是從絲綢之路傳到中國的器物。有說來自突厥或其它中亞游牧民族，有認(rèn)為與薩珊波斯有關(guān)，也有學(xué)者認(rèn)為是由西域向絲綢之路兩端傳播的，其依據(jù)是新疆克孜爾石窟第114窟壁畫《智馬本生》（四世紀(jì)中至五世紀(jì)末）中，有騎士右側(cè)腰間佩帶的胡祿，這是目前世界上所見年代最早的胡祿形象。

胡祿在古代突厥人活動區(qū)域中出現(xiàn)的也比較早。南西伯利亞葉尼塞河上游米努辛斯克的巖畫上，有手持長矛的騎士右側(cè)腰間佩胡祿，這一巖畫被認(rèn)為是約五至七世紀(jì)時的作品。胡祿圖像還廣泛分布于阿爾泰山為中心的突厥文化巖畫上，如哈密折腰溝巖畫、吉木薩爾西臺子巖畫、闊克霍拉巖畫等，其時代約南北朝至隋唐時期。

胡祿形象在中華文明區(qū)域最早出現(xiàn)在北朝晚期，其中北齊徐顯秀墓中帶胡祿的辮發(fā)騎俑，是突厥人或鮮卑人的發(fā)式，而北周安伽墓墓室的石榻上，腰跨胡祿騎射獵獸的武士形象，則具有粟特的特征，這無疑印證了部分學(xué)者認(rèn)為胡祿起源于突厥或其它中亞游牧民族的觀點。到了隋代，我們能在太原斛律徹墓中，看到武士騎俑、甲馬騎俑的腰間都佩帶著胡祿。唐代胡祿的形象最早見于昭陵六駿石雕（七世紀(jì)初期）。無獨有偶，同一時期胡祿的圖像，還出現(xiàn)在撒馬爾罕古城遺址大使廳北墻壁畫《唐高宗獵豹圖》中，而相隔不遠(yuǎn)的片治肯特（今塔吉克斯坦片治肯特城東南1.5公里處）遺址壁畫（七世紀(jì)）上的英雄魯斯達(dá)姆形象，右側(cè)腰間也佩掛著胡祿。

敦煌壁畫與藏經(jīng)洞經(jīng)卷中有胡祿的圖像和記載。莫高窟第285窟（西魏）《五百強(qiáng)盜成佛圖》、第156窟（晚唐）《張議潮統(tǒng)軍出行圖》、第98窟（五代）壁畫《射鹿圖》中，都有騎兵武士佩戴胡祿;榆林窟第16窟（五代）《曹議金供養(yǎng)像》中，則有侍者抱持弓箭與胡祿。這既表明歸義軍節(jié)度使曹氏具有統(tǒng)軍的軍事身份，結(jié)合《新五代史·藥彥稠傳》記載，金、銀材質(zhì)的胡祿帶子是將領(lǐng)的等級身份象征，一般兵士不允許佩戴。敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)P.3878卷子中就提到“軍資庫司：伏以今月廿八目請……胡祿麻壹束”，由此可見敦煌當(dāng)時有專門制作胡祿的工匠和管理機(jī)構(gòu)，制作胡祿需要用到麻。