張姍

【摘 要】清代官方對(duì)中越邊界廣南府的統(tǒng)治力度逐步深化，根據(jù)《云南通志》《廣南府志》《皇清職貢圖》《伯麟圖說(shuō)》等地方志與民族圖冊(cè)的相關(guān)記載，這一時(shí)期廣南府夷人種類日益增多，分支名稱愈加細(xì)化復(fù)雜，既體現(xiàn)了當(dāng)?shù)匾娜俗陨淼陌l(fā)展變化，也反映出官方對(duì)當(dāng)?shù)匾娜说恼J(rèn)知演變。以儂人為代表的清代廣南府夷人群體，對(duì)于今日所在區(qū)域的民族構(gòu)成以及中越跨境民族的形成有著直接影響。清代廣南府多民族共生格局的產(chǎn)生，是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成過(guò)程的縮影與體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】清代;廣南府;夷人;地方志;民族圖冊(cè)

【作 者】張姍，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究基地助理研究員，歷史學(xué)博士。北京，100081。

【中圖分類號(hào)】K249? 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A? 【文章編號(hào)】1004-454X（2020）01-0089-009

中國(guó)與越南山水相鄰，宋元豐年間中越兩國(guó)就曾論及劃界事宜。根據(jù)《宋會(huì)要輯稿》記載，元豐元年（1078）正月九日，交趾郡王李乾德上表言：“伏蒙賜語(yǔ)詔從臣所請(qǐng)，自今復(fù)貢職，已令安撫司谷差人畫定疆界，毋得轍侵犯”。其后，在閏正月二十二日，廣南西路轉(zhuǎn)運(yùn)司言：“昨退交人……便人發(fā)遣赴闕其畫定疆界”[1]7732。越南《大越史記全書》中也有記載：“甲子九年（宋元豐七年，1084年）夏，六月，遣兵部侍郎黎文省如永平寨，與宋議疆事?！盵2]251以往關(guān)于歷史時(shí)期中越邊界的研究，多重視領(lǐng)土界線的變動(dòng)，對(duì)于生活在邊界區(qū)域的族群關(guān)注相對(duì)較少。清代云南共有廣南、開(kāi)化、臨安三府與越南接壤，其區(qū)域內(nèi)族群種類支系眾多，官方通常將其統(tǒng)稱為夷人，對(duì)其進(jìn)行關(guān)注與研究，不僅可以豐富清代中越邊界研究的視角，也有助于理解中越跨境民族諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的歷史淵源。與開(kāi)化、臨安兩府相比，廣南府邊界變動(dòng)相對(duì)較少，受學(xué)界關(guān)注度相對(duì)較低。本文基于對(duì)相關(guān)地方志與民族圖冊(cè)的考察，利用清代不同時(shí)期的《云南通志》以及《廣南府志》《皇清職貢圖》《伯麟圖說(shuō)》，理清廣南府夷人的構(gòu)成及發(fā)展變化。同時(shí)，選取廣南府土著族群“儂人”進(jìn)行案例研究。最后，分析清代官方視野下廣南府夷人構(gòu)成的變遷過(guò)程，并就清代廣南府夷人對(duì)當(dāng)?shù)孛褡鍢?gòu)成、中越跨境民族形成，以及多民族共居格局的影響展開(kāi)討論。

一、廣南府的建置沿革

廣南府地處邊陲，古檄外荒服地，漢屬交趾羈縻州，唐屬安南都護(hù)府，宋初隸邕州，后為特磨道，元代屬云南行中書省，設(shè)廣南西路宣撫司，領(lǐng)路城等五州，后并路城、上林、羅佐三州為來(lái)安路，惟領(lǐng)安寧、富州。明清兩代，廣南府均屬云南布政司，明洪武年間，改授廣南土知府，裁安寧州入府，只領(lǐng)土富州。清初，儂鵬投誠(chéng)仍授土知府，順治十八年（1661）設(shè)流官，知府儂氏改授土同知職，其富州仍為土知州?？滴醢四辏?669），裁廣西府之維摩鄉(xiāng)，分入廣南府，府隸迤東道。從地理位置與區(qū)域范圍來(lái)看，廣南府在省會(huì)東南八百五十里，東至粵西土田州界四百三十里，西至開(kāi)化府界二百二十里，南至越南界五百二十里，北至粵西隆州界二百里。[3]39-40從現(xiàn)在的行政區(qū)劃來(lái)看，清代廣南府的管轄范圍大概為云南省文山壯族苗族自治州的廣南縣與富寧縣，當(dāng)?shù)夭簧倜褡鍨橹性娇缇趁褡濉?

二、清代《云南通志》所載的廣南府夷人

清代官修《云南通志》共有五個(gè)版本，后人通常按照其編纂時(shí)間或者編纂者姓氏對(duì)其進(jìn)行區(qū)分：“范承勳云南通志簡(jiǎn)稱康熙志或稱范志，鄂爾泰云南通志簡(jiǎn)稱雍正志或稱鄂志，阮元云南通志簡(jiǎn)稱道光志或稱阮志，岑毓英云南通志簡(jiǎn)稱光緒志或稱岑志，唐炯續(xù)云南通志稿簡(jiǎn)稱光緒續(xù)志或稱唐志”[4]卷首。其中，道光《云南通志》因“用力最勤”，被方國(guó)瑜贊為“明、清滇省志今存者十，此為最善之本”[5]53。五版《云南通志》中均設(shè)有“種人”類目，以官方視角記錄當(dāng)時(shí)云南境內(nèi)的夷人，其中康熙《云南通志》的“種人”附在卷27《土司》中，雍正《云南通志》的“種人”附在卷24《土司》中，道光《云南通志》、光緒《云南通志》、光緒《續(xù)云南通志》中的“種人”均附在《南蠻志》下，單獨(dú)成卷，分別為182-187卷、199-204卷、160-162卷。從內(nèi)容來(lái)看，康熙《云南通志》與雍正《云南通志》的“種人”類目，只有文字介紹，自道光《云南通志》起，“種人”卷圖文并茂，各“種人”均有畫像。光緒《云南通志》與道光《云南通志》，無(wú)論文字還是圖像，內(nèi)容完全一樣。光緒《續(xù)云南通志》的文字在前兩者的基礎(chǔ)上有所刪減，圖像則與前兩者完全不同。2從記載夷人的數(shù)量來(lái)看，康熙《云南通志》共記載44種，雍正《云南通志》共記載68種，道光《云南通志》、光緒《云南通志》、光緒《續(xù)云南通志》均記載141種。道光《云南通志》不僅參考了此前的舊志，而且還參考了《皇清職貢圖》《伯麟圖說(shuō)》《古今圖書集成》以及云南各府州縣地方志等資料，因此，與舊志相比，其所載“種人”的文字描述更為詳盡。

關(guān)于廣南府的夷人，不同時(shí)期的《云南通志》均有記載?？滴酢对颇贤ㄖ尽酚涊d廣南府有“白人3、爨蠻、儂人、沙人、野人”5種，雍正《云南通志》中記載的夷人數(shù)量雖然多于康熙《云南通志》，但關(guān)于廣南府的夷人種類未變，依舊是此5種。道光《云南通志》中記載的廣南府夷人種類明顯增加，分別為：“爨蠻、白人、黑??、白??、妙??、僰夷、擈喇、白擈喇、花擈喇、土僚、花土僚、白土僚、儂人、沙人、黑沙人、白沙人、瑤人”17種。其中，“爨蠻、白人、儂人、沙人”在康熙時(shí)期廣南府就已有之，“黑??、白??、妙??、僰夷、擈喇、土僚”在康熙時(shí)期云南境內(nèi)已有，但康熙《云南通志》、雍正《云南通志》均未提及廣南府有之，而“白擈喇、花擈喇、花土僚、白土僚、黑沙人、白沙人、瑤人”為康熙《云南通志》、雍正《云南通志》未有種類。光緒《云南通志》與道光《云南通志》內(nèi)容完全一致，其所載廣南府夷人群體內(nèi)容并無(wú)變化。光緒《續(xù)云南通志》在摘抄前兩版通志基礎(chǔ)上，文字內(nèi)容有所刪減，描述各夷人分布地區(qū)時(shí)較為簡(jiǎn)略，因此其所載廣南府夷人種類數(shù)量有所減少，但是根據(jù)前文注釋對(duì)這一版本通志成書過(guò)程的介紹，這種減少應(yīng)是文字疏于記錄所致，并非真的減少。

對(duì)比清代五版《云南通志》，廣南府夷人種類數(shù)量不僅有所增加，相關(guān)文字描述也越加豐富具體，并且還增加了圖像。這種變化誠(chéng)然與當(dāng)?shù)氐娜丝谶w移流動(dòng)有一定的關(guān)系，但更與清朝對(duì)云南統(tǒng)治管理的大背景密不可分。清朝對(duì)于云南的統(tǒng)治日益加強(qiáng)，越來(lái)越多的地方被納入清廷的直接管轄之內(nèi)，生活其中的夷人也隨之進(jìn)入官方視野并被記錄下來(lái)。具體到廣南府，雖然明朝在洪武十五年（1382）平定云南全境后就設(shè)置了廣南府，領(lǐng)富州，但該地區(qū)一直被當(dāng)?shù)氐膬z氏土司管理。清順治十八年（1661），廣南府開(kāi)始設(shè)流官，知府儂氏改授土同知職，其富州仍為土知州，當(dāng)?shù)赝了镜膭?shì)力依舊非常強(qiáng)大，這一局面直到雍正時(shí)期云南地區(qū)大規(guī)模推行“改土歸流”才得以改變。雍正六年（1728），廣南府各土目，先后劾黜。廣南府土同知、富州土知州，各愿增歲糧二三千石，并捐建府州、城垣。[6]14257-14258至此，廣南府開(kāi)始被真正地納入到中央王朝的直接統(tǒng)治范圍內(nèi)。道光二十八年（1848），知廣南府事江右李熙齡為了讓人更加了解廣南府山川地理、風(fēng)土人情等情況而重修《廣南府志》時(shí)言：“俾覽者得知其詳，庶不致鄙為邊地而忽之”，稱廣南府“雖為邊地，而涵濡圣化，已二百余年，文物聲明，幾與中土等，不其盛歟？”[7]2其語(yǔ)雖有粉飾之嫌，但由此可見(jiàn)隨著清朝政府直接統(tǒng)治的深入，廣南府風(fēng)貌已發(fā)生較大變化，地方官員對(duì)當(dāng)?shù)氐氖煜こ潭扰c控制力度都有所提升。

三、清代《廣南府志》所載的廣南府夷人

清代《廣南府志》共有四部，分別為康熙四十六年（1707）的《初輯郡志》（茹儀鳳修）、乾隆四十六年（1781）的《廣南府志略》（單光國(guó)修）、道光五年（1825）的《廣南府志》（何愚修）、道光二十八年（1848）的《廣南府志》（李熙齡修），其中第一部已無(wú)存，第二部與第三部均殘缺不全，第四部刻本抄本均有，為今人研究最常用版本。[8]125道光《云南通志》中有關(guān)廣南府“種人”的介紹多引自《廣南府志》，由于道光《云南通志》成書于道光十五年（1835），故其所參考的《廣南府志》應(yīng)該為道光五年（1825）何愚主持修撰的《廣南府志》，而非道光二十八年（1848）才成書的李熙齡修撰版本。不過(guò)，對(duì)比中國(guó)國(guó)家圖書館館藏的何愚修《廣南府志》刻本與李熙齡修《廣南府志》抄本，兩版本的“種人”內(nèi)容一樣，所載“種人”均附于第二卷“風(fēng)俗”之中，各記載了“儂人、沙人、花土僚、白土僚、黑沙人、白沙人、白倮?、黑倮?、黑濮喇、白濮喇、花濮喇、1瑤人、擺夷、2僰人”14種。從數(shù)量上看，道光《廣南府志》比道光《云南通志》少了3種，分別為：“爨蠻、妙??、土僚”，查閱道光《云南通志》，發(fā)現(xiàn)此三種“種人”的記載均出自乾隆十六年（1751）開(kāi)始修撰的《皇清職貢圖》，3其中關(guān)于爨蠻，在介紹其分支種類時(shí)有“廣南夷號(hào)為儂人之類”[9]卷182之言，1關(guān)于妙??，有“妙??皆土蠻官舍之裔……廣南、元江、開(kāi)化、鎮(zhèn)沅、大理、楚雄、永昌、永北、麗江、姚安十府皆有之”[9]卷182的記載;關(guān)于土僚，有“滇中烏蠻之一，從蜀黔粵西之交流入滇境，散居臨安、澄江、廣西、廣南、開(kāi)化、昭通等府，與齊民雜居”[9]卷184的記載。兩版道光《廣南府志》均在“種人”類目附有“昔日種類尚多，今就存者載之”[10]卷2的說(shuō)明，結(jié)合康熙《云南通志》、雍正《云南通志》的內(nèi)容，可以推斷清代廣南府非爨蠻的主要分布地，只是儂人與其屬于同支關(guān)系，而乾隆時(shí)期妙??、土僚兩種散居在云南多府，非廣南府代表性夷人，即便在廣南府有所分布，數(shù)量也相對(duì)較少，以至于道光時(shí)期修撰《廣南府志》時(shí)都沒(méi)有將其列入夷人之列。2除此之外，兩版道光《廣南府志》中的“黑濮喇、擺夷、僰人”看似并不在道光《云南通志》所載夷人之列，但是若對(duì)照相關(guān)文字說(shuō)明，發(fā)現(xiàn)其分別對(duì)應(yīng)“擈喇、僰夷、白人”三種，只是寫法不同。最后，雖然作為廣南府知府，何愚與李熙齡更具有調(diào)查當(dāng)?shù)匾娜说膬?yōu)勢(shì)，但與道光《云南通志》相比，兩版道光《廣南府志》中的“種人”均只有文字，沒(méi)有圖像，頗為遺憾。

四、《皇清職貢圖》所載的廣南府夷人

《皇清職貢圖》是清乾隆時(shí)期以“御制”名義繪制的大型民族圖志，包括圖像與圖說(shuō)兩個(gè)部分。3乾隆二十六年（1761）彩繪本初“告成”后，又經(jīng)過(guò)多次增補(bǔ)，直至嘉慶十年（1805）才最終定型，流傳版本較多，有繪本、寫本、刊本之分。本文綜合參考法國(guó)國(guó)家圖書館藏的乾隆時(shí)期的《皇清職貢圖》彩繪本（后文簡(jiǎn)稱繪本）和哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館藏的嘉慶十年（1805）增修后的內(nèi)府刊本，其中前者為冊(cè)頁(yè)本共四冊(cè)，后者共九卷?！痘是迓氊晥D》共收錄云南夷人36種，每種均附有男女圖像各1幅及相關(guān)文字圖說(shuō)，共72幅圖像，36處圖說(shuō)。夷人圖像名稱由主要分布地、夷人名稱、男女性別組成，如第一幅圖為“云南等府黑??”，第二幅圖為“云南等府黑??婦”?！痘是迓氊晥D》內(nèi)所載廣南府夷人有“妙??、沙人、儂人、僰夷、土僚、擈喇”6種。其中，妙??、沙人、儂人3種由夷人圖像名稱“廣南等府妙??、廣南等府妙??婦、廣南等府沙人、廣南等府沙人婦、廣南等府儂人、廣南等府儂人婦”直接可見(jiàn)，僰夷、土僚、擈喇3種則是由文字圖說(shuō)內(nèi)容得知，比如“曲靖等府僰夷”“曲靖等府僰夷婦”圖說(shuō)中提到“僰夷，一名擺夷……今云南曲靖、臨安、武定、廣南、元江、開(kāi)化、鎮(zhèn)沅、普洱、大理、楚雄、姚安、永北、麗江、景東十五府皆有之”，“臨安等府土僚”“臨安等府土僚婦”圖說(shuō)中提到：“土僚，一名土老……散居臨安、澄江、廣西、廣南、開(kāi)化、昭通等府”，“臨安等府擈喇蠻”“臨安等府擈喇蠻婦”圖說(shuō)中提到：“擈喇，一名擈臘……今臨安、廣西、廣南、元江四府俱有此種”[11]。除此之外，“景東等府白人”“景東等府白人婦”圖說(shuō)中提到：“白人，云南、臨安、曲靖、開(kāi)化、大理、楚雄、姚安、永昌、永北、麗江等府俱有之”[11]，此處“等府”中是否包括廣南府，不得而知。康熙《云南通志》、雍正《云南通志》均提及“白人，云南諸郡皆有之”，似乎可以由此推斷廣南府在“等府”之內(nèi)，但是本著尊重史料原貌的態(tài)度，從《皇清職貢圖》本身無(wú)法找出廣南府有白人分布的證據(jù)，故不將白人列入《皇清職貢圖》所載廣南府夷人之內(nèi)。

五、《伯麟圖說(shuō)》所載的廣南府夷人

除了《皇清職貢圖》，清代關(guān)于云南的夷人，還出現(xiàn)了一系列的“滇夷圖”，其中聲譽(yù)最高、影響最大的當(dāng)屬《伯麟圖說(shuō)》，為云貴總督伯麟奉上諭繪制的滇省夷人圖冊(cè)?！恫雸D說(shuō)》有多種傳本存世，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所圖書館館藏的《滇省夷人圖說(shuō)》《滇省輿地圖說(shuō)》是最早的《伯麟圖說(shuō)》抄本，成書時(shí)間在嘉慶二十三年（1818），均為彩繪本，其中《滇省夷人圖說(shuō)》共收錄夷人108種，《滇省輿地圖說(shuō)》收錄云南輿圖及圖說(shuō)22種。[12]《滇省夷人圖說(shuō)》收錄廣南府夷人8種，分別為：儂人、倮?、僰夷、白倮?、黑倮?、沙人、?臘、土僚，其中只有儂人圖說(shuō)中明確指出儂人“廣南府屬有之”[12]49，其他7種夷人的分布地均未直接提及廣南府，而是包括廣南府在內(nèi)的多府，其中倮?“云南府及他郡皆有之”，僰夷“云南府及他郡州皆有之”，白倮?“澄江府及他郡州皆有之”、黑倮?“澄江府及他郡州皆有之”、沙人“廣西州及他郡皆有之”、?臘“臨安府及他郡州皆有之”，土僚“臨安府及他郡州皆有之”?！兜崾≥浀貓D說(shuō)》中的“廣南府圖說(shuō)”記載“廣南府夷人則有儂人、沙人、僰夷、濮喇、土僚”，共列舉了5種。

六、清代廣南府夷人代表——儂人

雖然清代不同時(shí)期不同文獻(xiàn)所載廣南府夷人種類不一，但均對(duì)儂人有所記載，《伯麟圖說(shuō)》中的《滇省夷人圖說(shuō)》唯一明確標(biāo)明“廣南府有之”的夷人就是儂人，因此清代廣南府夷人代表當(dāng)首推儂人。1康熙《云南通志》與雍正《云南通志》對(duì)儂人的記載內(nèi)容相同，記錄了儂人的分布區(qū)域、歷史淵源、衣食住行、生活習(xí)慣等：“儂人，其種在廣南，習(xí)俗大略與僰彝同，其長(zhǎng)為儂智高裔，部彝因號(hào)為儂，樓居無(wú)椅凳，席地而坐，脫屨梯下而后登，甘犬嗜鼠，婦人衣短衣長(zhǎng)裙，男子首裹青花青帨，衣粗布如絺。長(zhǎng)技在銃，蓋得之交趾者，刀盾槍甲寢處不離，日事戰(zhàn)斗。王弄山、教化三部亦有之，蓋廣南之流也?！?《皇清職貢圖》中對(duì)儂人的描述增加了廣南建置沿革、儂人歸附納貢等內(nèi)容：儂人，其土酋儂姓，相傳為儂智高之裔。宋時(shí)地曰特磨道，明改廣南府，本朝平滇，設(shè)流官，仍授儂氏為土同知。今廣南、廣西、臨安、開(kāi)化等府有此種，喜樓居，脫履而登，坐臥無(wú)床榻，男子以青藍(lán)布纏頭，衣短衣，白布束脛。婦束發(fā)裹頭，短衣密紐，系細(xì)折桶裙，著繡花履。性悍好斗，出則攜鏢弩。其類與沙人相似。歲納糧賦。嘉慶《滇省夷人圖說(shuō)》中文字說(shuō)明較為簡(jiǎn)潔：“儂人深山樓居，無(wú)幾案，脫履而后登樓，布席坐食，嗜犬好勇，廣南府屬有之”[12]49。道光《廣南府志》中對(duì)儂人的記載增加了生產(chǎn)方式、婚姻、生病、喪葬等內(nèi)容，“儂智高遺種，性狡好奢侈，男女勤耕織，慣挑棉錦，樓居，無(wú)椅凳，席地而坐，脫履梯下而后登。婦人短衣長(zhǎng)裙，男首裹青花帨衣粗布。如締婚姻，則以歌唱私合，始通父母議財(cái)禮。病不醫(yī)藥，惟知禱神。喪葬亦與漢人同，茅山箐中尚有火葬者。”[9]卷184道光《云南通志》在摘錄《皇清職貢圖》、舊《云南通志》《廣南府志》對(duì)儂人記載之外，還增加了《師宗州志》與《開(kāi)化府志》中對(duì)儂人的描述，《師宗州志》記載儂人“齒黑面黃，男女服飾亦似沙人，語(yǔ)言不通，擇危坡絕壁處下臨水而居，種植糯谷，好割犬祭祀，婦種棉，紡織時(shí)帶環(huán)刀標(biāo)槍，常以蠱毒害人，形性真如犬羊”;《開(kāi)化府志》記載儂人“親死素食麻衣，土巫卜期火葬，不拘日月遠(yuǎn)近，歲終服即除”。除文字記錄外，《皇清職貢圖》《滇省夷人圖說(shuō)》、道光《云南通志》均有儂人畫像。從畫像內(nèi)容來(lái)看，道光《云南通志》中的儂人畫像（圖2）應(yīng)該是參考了嘉慶《滇省夷人圖說(shuō)》中的儂人畫像（圖1），除缺少一人外，其他二人的形象、動(dòng)作以及所牽狗的數(shù)量、造型均基本一致。從畫像技藝來(lái)看，出自宮廷畫工之手的彩繪本《皇清職貢圖》中的儂人畫像（圖3）最為精美，人物形象更加飽滿俊秀，衣冠服飾更加貴族化。

綜上，廣南府為云南儂人的主要分布地，其數(shù)量和勢(shì)力在當(dāng)?shù)匾娜酥卸急容^突出，即便順治十八年（1661）廣南府改設(shè)流官后，儂人土司首領(lǐng)仍被授予土同知。乾隆時(shí)期，儂人已經(jīng)被納入清朝的直接統(tǒng)治范圍之內(nèi)，歲納糧賦。衣食住行方面，喜歡樓居，無(wú)椅凳床榻，席地而坐，善于耕織，婦人短衣長(zhǎng)裙，男首裹青花帨衣粗布，甘犬嗜鼠，特別是其對(duì)狗的喜愛(ài)在圖1與圖2的儂人畫像中可見(jiàn)一斑。性勇好斗，隨身攜帶武器，活動(dòng)于中越兩國(guó)，所善用的武器“銃”，蓋從越南所得。因人數(shù)眾多且英勇善戰(zhàn)，儂人為清廷加強(qiáng)在西南地區(qū)的統(tǒng)治立下了功勞，“（夷人）或十余家數(shù)十家為一寨，合一二十寨為一大寨，儂人之大寨名曰牛，其種有四十八牛，皆屬于土同知，嘉慶二年（1797），從剿黔苗，頗著勞績(jī)”[3]40。除此之外，儂氏土司及其所領(lǐng)的土目、土練、土兵等地方軍事力量，為防止外藩入侵，守衛(wèi)邊疆做出了貢獻(xiàn)。由于廣南儂氏土司能夠與中央及地方官府保持良好的互動(dòng)關(guān)系，再加之廣南府相對(duì)封閉的自然環(huán)境，土司世襲統(tǒng)治時(shí)間長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年，最后一任土司儂鼎和任職直至1948年，堪稱“最后一個(gè)壯族土司”[13]43。新中國(guó)成立之后，廣南府區(qū)域的儂人與沙人、土僚三大支系一并被識(shí)別為壯族，而越南境內(nèi)的儂人則被越南識(shí)別為儂族。

七、總 結(jié)

（一）清代官方視野下廣南府夷人構(gòu)成的變遷

縱觀清代不同時(shí)期廣南府夷人的構(gòu)成（表1），變遷較為明顯的有自乾隆時(shí)期出現(xiàn)的擈喇、??支系以及自道光年間出現(xiàn)的瑤人。擈喇、??支系均為現(xiàn)代彝族的先民，其支系名稱增多，一方面是由于隨著清朝統(tǒng)治的深入，發(fā)現(xiàn)了一些此前未被發(fā)現(xiàn)的群體，另一方面則是由于不同分支在遷離原部之后，在另一個(gè)閉塞的區(qū)域又形成一個(gè)新的小集體，同時(shí)也就出現(xiàn)了代表這個(gè)新的小集體的名稱，反映了彝族先民內(nèi)部地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡。[14]531瑤人，清代主要分布在廣西，在云南數(shù)量相對(duì)較少，分布分散，多處深山且經(jīng)常遷徙，康熙《云南通志》與雍正《云南通志》中均未見(jiàn)相關(guān)記載。道光《廣南府志》中已有瑤人記載，其條目?jī)?nèi)容與乾隆《開(kāi)化府志》中的瑤人條目完全一致，“瑤人，性廣悍自謂盤瓠之后……多處深山……所居之處不四五年即遷”[9]卷185。道光《廣南府志》是在康熙《初輯郡志》與乾隆《廣南府志略》基礎(chǔ)上修成，而康熙《初輯郡志》已經(jīng)無(wú)存，乾隆《廣南府志略》也已經(jīng)殘缺，因此清代廣南府瑤人最早見(jiàn)于記錄的具體時(shí)間無(wú)法得知。由于乾隆時(shí)期《皇清職貢圖》收錄的云南省夷人中并無(wú)瑤人，故推論道光之前廣南府即便有瑤人，數(shù)量應(yīng)該相對(duì)較少，或者居所十分偏僻，未能引起當(dāng)時(shí)修志者的注意。言及修志者，本文所用地方志與民族圖冊(cè)的作者都是清朝的官員，因此他們對(duì)廣南府夷人的觀察都有自己的立場(chǎng)，再加之時(shí)代局限性，其所載內(nèi)容并非與真實(shí)的歷史情況完全符合。但是，也正是由于他們的官員背景，這些地方志與民族圖冊(cè)投射出清朝官方對(duì)當(dāng)?shù)匾娜说恼J(rèn)知演變。對(duì)照清代不同時(shí)期的《云南通志》，“種人”自道光《云南通志》中得另立一目，正是受到《皇清職貢圖》纂修以來(lái)以“王會(huì)”觀念整理收集關(guān)于夷人知識(shí)的時(shí)代思潮之影響，[15]以《伯麟圖說(shuō)》為代表的一系列“滇夷圖”的出現(xiàn)也與這一背景密不可分。

（二）對(duì)當(dāng)?shù)孛褡鍢?gòu)成以及中越跨境民族的影響

雖然清代廣南府夷人并不能與今日這一區(qū)域內(nèi)生活的少數(shù)民族一一對(duì)應(yīng)，但是兩者之間存在著不可割斷的歷史淵源，比如儂人、沙人、土僚支系成為當(dāng)?shù)貕炎宓闹饕獊?lái)源，擈喇（濮臘、濮喇）、??（倮?）支系成為當(dāng)?shù)匾妥宓闹饕獊?lái)源，白人（僰人）、擺夷（僰夷）、瑤人則分別演變?yōu)楫?dāng)?shù)氐陌鬃?、傣族、瑤族。[16]197-479除此之外，清代廣南府的大部分夷人，在中越兩國(guó)都有分布，對(duì)于今日中越跨境民族的形成也具有一定的影響。近年，跨國(guó)民族、跨境民族研究逐漸熱門，以邊界為核心區(qū)域的跨國(guó)民族研究是其重要組成板塊，研究成果最為豐富，[17]研究?jī)?nèi)容多以當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究為主。其中，不少現(xiàn)實(shí)問(wèn)題追根溯源，均可在歷史中找到源頭與線索。中越兩國(guó)交往歷史悠久，生活在邊界兩側(cè)的邊民流動(dòng)遷徙較為常見(jiàn)，逐漸形成了同一民族兩國(guó)皆有的現(xiàn)象。除此之外，兩國(guó)國(guó)家權(quán)力以及邊界地方勢(shì)力的博弈角逐也是形成跨境民族的原因之一。與臨安、開(kāi)化府相比，清代廣南府的中越邊界變動(dòng)相對(duì)較少，但也發(fā)生過(guò)著名的“吵八寨”事件1。廣南府儂氏土司把轄地內(nèi)的三蓬地方作為女兒陪嫁，給予了越南保樂(lè)州土司。不久，廣南土司女兒去世，廣南土司即向保樂(lè)土司索回陪嫁村寨，經(jīng)過(guò)反復(fù)交涉只要回了上蓬中八個(gè)寨子，其余寨子的人雖然沒(méi)有任何遷移，身份卻變?yōu)榱嗽侥先恕＿吔鐣?huì)造成跨境民族的形成，但有時(shí)邊民的族群特征也會(huì)對(duì)邊界的劃定造成影響。比如雍正三年（1725）底中越雙方對(duì)開(kāi)化府鉛廠山下小白河段邊界進(jìn)行會(huì)勘時(shí)，中方代表以志書、糧冊(cè)及當(dāng)?shù)亓私哉抡?，風(fēng)俗與儂人相同為據(jù)，認(rèn)定以鉛廠山下小白河為邊界具有法理性。[18]以此為例，清代中越邊界夷人的研究還有很大的拓展空間。

（三）民族交往與多民族共生格局的形成

廣南府的土著族群以儂人、沙人、土僚支系為主，后不斷有其他夷人及漢人遷入，形成了多民族共生格局?！皬V南向止夷民，不過(guò)蠻僚沙儂耳。今國(guó)家承平日久，直省生齒尤繁，楚、蜀、黔、粵之民，攜挈妻孥，風(fēng)餐露宿而來(lái)，視瘴鄉(xiāng)如樂(lè)土?！盵10]卷2漢人移民并沒(méi)有驅(qū)趕當(dāng)?shù)卦械囊娜?，“府境民物藩庶，川楚黔粵貧民往?lái)雜處，租山種植，久亦相安”;同時(shí)，夷人也開(kāi)始接受清朝官方學(xué)校的教育，“夷性馴悍不一，自設(shè)官建學(xué)以來(lái)，夷人子弟亦知讀書，有列庠序者也”[3]40。隨著清代官方對(duì)廣南府統(tǒng)治力度的增強(qiáng)，以及漢人流民的遷入，廣南府夷人不僅是在行政管理層面被納入中央王朝的統(tǒng)治范圍之內(nèi)，生活習(xí)俗上也逐漸受到漢文化的影響。比如根據(jù)道光《云南通志》的記載，廣南府夷人之中，儂人“喪葬亦與漢人同”，“（白人）其居處與民相雜，風(fēng)俗衣食悉仿齊民，有讀書應(yīng)試者 ……曲實(shí)夷語(yǔ)也能知漢語(yǔ)，識(shí)字讀書，白土僚‘習(xí)漢語(yǔ)，瑤人‘男女皆知書……衣服近漢”[9]卷185。當(dāng)然，廣南府夷人、漢人的交往交流并不只是漢人單向的輸出，而是雙向的互動(dòng)交融，比如屯守在廣南府的官兵多娶當(dāng)?shù)匾娜颂貏e是儂人、沙人等壯族人為妻，長(zhǎng)期相處后多同化為壯族，世襲富州土官的沈氏家族即是其中一例。[19]總之，清代廣南府夷人與漢人在保持各族群自身特點(diǎn)的基礎(chǔ)上相互融匯，不僅在地理格局上形成了大雜居、小聚居的分布特點(diǎn)，而且在日常生活與風(fēng)俗習(xí)慣等方面互相影響，已經(jīng)開(kāi)始呈現(xiàn)出我中有你、你中有我的文化特征。因此，雖為邊陲之地，清代廣南府多民族共生格局的形成過(guò)程，充分體現(xiàn)了中華民族多元一體格局的民族關(guān)系，是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家形成進(jìn)程的生動(dòng)縮影。

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A STUDY ON THE COMPOSITION OF “YI PEOPLE” OF

GUANGNAN PREFECTURE IN THE CHINA-VIEFNAM BORDER

OF THE QING DYNASTY： Based on The Iiverstigation of Local Chronicles and Ethnic Atlas

Zhang Shan

Abstract： The Qing government deepened the rule of the Guangnan Prefecture in the China-Vietnam border area gradually. According to the records of the local chronicles and ethnic atlas， such as Yunnan Tongzhi （Yunnan Chronicles）， Guangnan Fuzhi （Gazetteer of Guangnan prefecture）， Royal Tribute Picture of Qing Dynasty and Bolin Tushuo，the groups of "Yi People" in Guangnan Prefecture were increasing during Qing Dynasty， meanwhile， the names of the branches were more detailed and complicated. It not only reflected the development and changes of the local "Yi People"， but also reflected the cognitive evolution of the Qing Dynasty officials to local people. The "Yi People" in Guangnan prefecture， represented by the Nong people， had a direct impact on both the ethnic composition of the region and the formation of cross-border ethnic groups between China and Vietnam. The emergence of the multi-ethnic symbiotic pattern of Guangnan Prefecture in the Qing Dynasty is the epitome and embodiment of the process of forming a unified multi-ethnic country in China.

Keywords： Qing dynasty; Guangnan prefecture; "Yi People"; local chronicles; ethnic atlas

〔責(zé)任編輯：袁麗紅〕