吳正兵

【2020年高考作文備考試題】

杜伽爾說：“不能與生活調(diào)和、與現(xiàn)實生活混融為一的思想，就不是思想?！?/p>

牛博士說：“不是思想？那是什么呢？思想不常常隱居在云遮霧繞的山頂洞里嗎？不常常飛翔在青霄云層之上嗎？”（戴逸如文并圖——2019年3月20日《今晚報》）

你對這副畫有怎樣的理解，請談?wù)勀愕南敕ā?/p>

【名師題解】

材料圖片中的人費力地仰望著頭頂上空如真似幻的事物，那是他所認為的思想。在他看來，思想是遙不可及的東西，也是他不擁有的東西，所以他才會有如此端正肅穆的表情，甚至說卑微也不為過。而思想真的是這樣的東西嗎？

【備考方向&選材】

方向一、有根有本，方為思想

思想是要有根源的，要給它一個“根”，無根之思想便不能稱之為思想，那只是自以為是的“想法”，只能讓自己沉浸在幻想之中，沒有任何實際意義。

不要讓自己的思想長久游離在半空中，這樣會讓自己脫離實際，那樣會做出無法估計的事情，只有源于實踐的思想才是真正值得相信的。不要總覺得思想是高于一切的，真正的思想其實是最根本最基礎(chǔ)的東西。

選材進行時

{人物類}

單霽翔是第一個走遍故宮的人，他用腳丈量故宮，走破20多雙布鞋。正是有這份腳踏實地，才有了他對故宮文化的一個大改革：故宮許多被遺忘建筑的修復(fù)，故宮主題的商品熱賣，殘舊文物的重現(xiàn)天日……故宮的大美能夠重新展現(xiàn)在我們面前，就得益于這種基于根本而產(chǎn)生的思想。

運用點撥：不要總是強迫自己憑空想出新的東西來，改變和創(chuàng)造都是要順其自然的，強迫自己得來的東西免不了僵硬和不自然。比如文物，基于它最原本的樣子才是最美的，思想同理，真正的思想也應(yīng)該是順其自然的，從探索、發(fā)現(xiàn)、疑惑，再到思索、徹悟，最后解決。同學們在寫作時，可以用單霽翔的例子緩緩深入議論。

{名言類}

李白是天才，其實李白寫的就是最平白的東西，比如《長干行》，特別簡單：妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅?？墒沁@個境界，不會說到就到的。蒙在塵世里，這簡單的倒是看不見了。

——《顧城哲思錄》

◎運用點撥：顧城把人間煙火融入到了看似遙不可及的哲學中，從他的文字中我們能感受到：思想就是源自生活中的一點一滴。顧城最欣賞平白、日常卻深情的東西，所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”，李白的詩都具有這樣的特點。同學們在寫作時，可以選取類似的詩做簡單賞析，自然過渡到思想的自然形成。

【示范片斷】

不要讓自己的思想游離漂浮，你需要做的是沉靜下來，將思想融入大地。沒有思想是高于生活的，最根本的即是最高的，因為萬物終究要歸一，天地本一體，思想從來不是生活的穹頂。無論是李白的“八月蝴蝶黃，雙飛西園草”還是的“明月出天山，蒼茫云海間”，沒有什么是憑空出現(xiàn)的，那些藝術(shù)家或者作家們，無論多么浪漫，多么天馬行空，印象派或抽象派，畢加索或者莫奈，他們的作品都會有生活中的基礎(chǔ);魔幻現(xiàn)實主義的文學作品也是源于生活，馬孔多多多少少都有哥倫比亞的影子，布恩迪家族總會有馬爾克斯親友的特質(zhì)。空穴來風的前提是有一個“空穴”。有意義的東西都可以追溯它的根，和“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”是相同的道理。

脫離根的事物是沒有發(fā)展空間的，它沒有養(yǎng)分，沒有棲息之地，只憑著一股莫名其妙的固執(zhí)懸在半空中，終究會跌落云端。

方向二、認識自己，平視思想

在圖片中的人看來，思想是遙不可及的東西，也是他不擁有的東西。但思想真的是這樣的東西嗎？非也，不是思想家有的思想才叫思想，我們每個人擁有的想法也都是思想。相比之下，思想家們只是更善于觀察、發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，他們能夠從普遍的思想中找出最精辟的規(guī)律，然后加以分析，并提出自己的見解。這才是我們需要學習的。

選材進行時

{事件類}

19世紀西歐三大先進思潮：德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學、英法兩國的空想社會主義，這三大思潮為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論來源。

運用點撥：真理也是在不斷被推翻、發(fā)展、重建的，風靡一時的三大思想也被后人發(fā)現(xiàn)其局限性和弊端。正是站在前人的肩膀上，再結(jié)合當時的社會現(xiàn)狀，有遠瞻意識的馬克思才能總結(jié)出完整的思想體系。而到如今，我們同樣在不斷發(fā)展、創(chuàng)新馬克思主義。同學們可以想想有哪些事物和馬克思主義一樣：基于現(xiàn)實，不斷延續(xù)發(fā)展，適應(yīng)一個又一個時代?？梢允撬枷搿⑽膶W作品、藝術(shù)作品等。

{名言類}

就在這時，和音樂一樣，內(nèi)外的黑暗向著合二為一蔓延，它們涌向?qū)Ψ?、交融，不分彼此，差別消弭成一種純粹。沒有間隙，沒有聲響，這個相逢讓萬物歸一。

——葛亮《七聲》

◎運用點撥：這句話很適合用于一些特定場景中。比如：當自己在讀一本書，發(fā)現(xiàn)作者的思想和自己不謀而合;和不熟的朋友聊天，在某一件事情上，你們的看法一致，足以讓你將他立刻引為知己……這種驚喜是無法言表的。這就是思想的碰撞，能遇到這樣的事情，就已經(jīng)證明了你是擁有思想的。這類名言在寫作時可以直接引用，讓思想這個概念更加深刻。

【示范片斷】

距離蘇格拉底提出“認識你自己”已經(jīng)有兩千年的光陰了，但我們還是很難正確地認識自己，也很難正視自己的想法。我們很容易驕傲自大、目中無人，也很容易陷入自慚形穢、卑微仰望的境遇。我們尊敬、擁護先祖的智慧，但物極必反的道理永遠適用：失去理智的過度崇拜即是盲目，我們會覺得自己和先人比起來一文不值。其實不必如此。從哲學的角度講，真理是螺旋上升的，沒有思想會一直正確下去，我們會對舊事物不斷推翻、重建，就像我們不能說董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的做法是一定錯的，也不能說新文化運動的思想絕對是對的，所謂“沒有對不對，只有適不適合”，就是這個道理。我們要清楚思想的本質(zhì)，它來源于我們的生活，沒有誰的生活更加高貴，所以，無需把思想當作遙不可及的東西，它就在我們身邊，每一個時刻。

【素材演練】

不要讓思想成為生活的穹頂

胡藝昕

長久以來，我們認為思想屬于天空，像一個擁有著翅膀和魚尾的睡美人，她的翅膀和尾巴都是由羽毛構(gòu)成，讓人覺得她出生之地該是一片柔軟的湖。但或許鮮有人知道，思想是源于大地的，思想一旦脫離了大地，它就要沉睡。行走在大地上的思想才是真正的思想，而思想本身，是否曾經(jīng)成為你生活的穹頂？

思想是超脫的，卻來源于最樸實而厚重的大地。對于中華民族的先民而言，土地就是他們的一切，是他們的信仰，他們的膚色和土地相近，他們的思想也隨著土地對他們氣質(zhì)和性格的塑造應(yīng)運而生。那時我們的民族正處在一個“青春期”，土地的故事越講越生動，也形成了我們這個民族最初的思想形態(tài)。土地意味著一種傳承和沉淀，哪怕是當時的統(tǒng)治階級也離不開“重農(nóng)抑商”對其統(tǒng)治地位的維護。這與西方的海洋文明不同，中國的農(nóng)耕文明正是在大地的眷顧之下形成的，這其中藏匿著一種必然性。

你或許會說，思想都是高深的，不高于生活的，只能叫做想法，但其實我們?nèi)钡牟⒉皇恰翱障搿钡哪X袋，而是腳踏實地思考的“雙腿”。曾經(jīng)有一次乘坐大巴車，下車之際面對車廂中間走廊被打翻的飲料瓶，幾乎所有人都選擇了跨越，選擇了思考總有下一個人會撿起這個“可憐”的瓶子，所有人的想法如出一轍，卻又滑稽至極。這樣的做法無疑是丟失了“思想”的表現(xiàn)。我們的身邊，真正“有思想”的人越來越少，更多的是喜愛空想的“道德家”。這樣的“想法”只會讓我們遠離真正的思想。

沒錯，思想可以指導(dǎo)生產(chǎn)生活，但思想一旦成為生活的天空便是可怕的。希特勒的“納粹”思想曾經(jīng)籠罩了整個德國。可以說在當時的德國，只要是能聽到廣播的地方都可以聽到希特勒的演講。他以無與倫比的表現(xiàn)力，宣揚著自己的思想，并讓這種思想成為當時的德國人生活的穹頂。事實上，生活一旦被某種思想徹底籠罩，就會陷入一個可怕的漩渦，以一種可怕的方式高速運轉(zhuǎn)。真正美好的思想，應(yīng)當是以溫柔的方式浸潤于生活之中的，以“潤物細無聲”的狀態(tài)影響著生活的。

如果說，思想是一條河的話，我們每個人都有思想，我們的思想之河中也在不斷匯入著其他思想。當越來越多的思想，以羽絨的材質(zhì)漂浮在空中的時候，我們與其以仰望的姿態(tài)去觀望，不如去試著讓我們的思想學會“行走”的能力，讓我們生活的穹頂洗練而寧靜。

【教師評點】作品以詩意的方式去探討對一幅寓意深刻的畫作的理解。作者以自己個性化的演繹，解釋了一個普遍而被人們所忽略的道理。在敘述上，議論與實例自然而緊密地結(jié)合，并涉及到很多社科方面的素材，從多個維度探討“思想”與“生活”的關(guān)系，從而衍生出要賦予思想“行走”的能力的道理。（指導(dǎo)教師/李新平）

編輯/關(guān)曉星