洪宸

“講道義、守情義”作為中國人自古以來所尊崇的高尚品德始終在傳統(tǒng)戲曲的舞臺中上演著。從《珍珠塔》陳翠娥慷慨贈金給家道中落的表哥方卿，到《血手印》林昭德與王桂英堅守自己的婚約與責(zé)任，再到《秦香蓮》包拯深明大義堅持將忘情負(fù)妻的陳世美鍘死。可以說，每一段傳奇故事的背后都有著許多性格鮮明、堅守人性之美的人物出現(xiàn)。小劇場越劇《宴祭》作為首屆中國（上海）小劇場戲曲展演暨第五屆“戲曲·呼吸”上海小劇場戲曲節(jié)的展演劇目，將中國傳統(tǒng)戲曲與西方戲劇融合，植入“道義與情義”這一本土化的價值觀對原作進行調(diào)整，并將其解構(gòu)為揚善除惡、舍生取義、反叛精神、成全救贖、為愛殉身等多重元素，給觀眾帶來了具有東方人性特色的美的享受，給同類型“西劇中演”的母體移植劇目改編提供了具有研究價值的參考。

以道為核，在批判中展現(xiàn)反叛

《宴祭》的故事發(fā)生在五代十國這一戰(zhàn)火紛飛、禮樂崩壞的年代。邊陲小國的王篡權(quán)奪后，覬覦子女，醉生夢死。先知雩直言不諱，誓死勸諫不得，被王下令活祭。公主月因愛生情，不忍雩遭受酷刑，為保全雩的尊嚴(yán)，無奈取其頭顱，殉情而死。故事的結(jié)局凄慘而壯烈，先知雩在公主月與侍衛(wèi)的幫助下，幾番虎口脫險后依舊堅持正義，視死如歸，最終雩的慷慨赴死將全劇的氣氛推向高潮?？梢哉f，故事是圍繞公主月砍下先知雩的頭這一戲劇動作展開的，而促成戲劇動作的產(chǎn)生便是劇中的戲劇核心“道”。

每一個時代都有眼光長遠(yuǎn)、遺世獨立之人，他們能跳脫出自身所處的環(huán)境，旁觀全局、獨立思考?！拔乙彩茄庵|行世間，這一生此心光明觀洞天”說明雩便是這樣的人。他修煉自身品行，為的是“將惡人聲嘶力竭來喚醒，帶苦難者奔向光明上層巔”。這也很好地解釋了雩在險惡的環(huán)境下為何依然堅守正義，敢于挺身而出，痛罵王德不配位、人無處、天道誅。而在時代的人物群相中還有一群人，他們在先行者的影響下得以啟蒙，公主月便是這一類人。她在雩的感召之下走出混沌，看到了人生前景的光明與希望成為了正義的堅守者，唱出“不惜灑碧血洗得人心凈，殞性命喚醒良知上云霄”的決心，她的行動讓是否應(yīng)該讓雩再次回到朝堂、無奈殺雩后如何自處的問題得以解答?？梢哉f正是因為對“道”的堅守，這兩個人的死皆呼應(yīng)了全劇“天下有道兮以道殉身，天下無道兮以身殉道”的主題詞。

堅守道義一定要為之付諸具有反叛精神的行動，這是劇作者想表達的主題思想，也是全劇對于該價值觀的贊揚。先知雩發(fā)揮自身主觀能動批判現(xiàn)實的行為是反叛。公主月深知王的暴虐荒謬，暗懷詛咒舞霓裳，說服侍衛(wèi)交出枷鎖鑰匙，帶雩脫逃出宮，最終掏出匕首殉情赴死的她也并非單純?yōu)閻垩城?，而是要飛躍沉淪、掙脫現(xiàn)狀，成為又一個“以卵擊石”的殉道者，自然也是反叛精神的體現(xiàn)。與之相對應(yīng)的是劇情中的四位大臣，他們?nèi)嗽埔嘣?、阿諛奉承，手持團扇，時而遮住全臉說話，時而又露出半張臉的動作意味深長。劇作者想要通過這樣的對比，批判社會浪潮中那些麻木、利欲熏心的人。原作中代表公主從善良到瘋癲變化的意向——月亮，在該劇中也改變了其功能，成為了在顛覆的、傾倒的時代下，每個人不同生存狀態(tài)的注視者，讓觀眾產(chǎn)生思考。

以情為軸，在柔弱中體現(xiàn)剛烈

朱國慶在《越劇藝術(shù)論》中寫道，越劇劇目的主體可以定位為一種特殊的悲劇，即一種女性的、弱者的、陰柔的哀情劇?！堆缂馈芬粍∫渤浞肿鹬亓嗽絼∷囆g(shù)美學(xué)的欣賞規(guī)律，講述的是愛情，表現(xiàn)的是女性的、弱者的愛情。道義為公，情義為私?！堆缂馈分星榱x是道義的衍生品，是服務(wù)于道義的。公主月的情從先知雩堅守的道義而來，她的情義最終也轉(zhuǎn)變成了追隨道義的行動。侍衛(wèi)對公主的情也處于一種“她與我一般無二致，茫茫深宮陷牢囚”的憐憫仁義。

柔弱并不代表沒有剛烈的一面，越劇最擅長表現(xiàn)的就是柔中帶剛的人物性格。公主月是在王權(quán)背景下遭受壓迫的弱者?；蕶?quán)決定了她的身份，決定了她母后的生死，剝奪了她對于愛情選擇的自由，甚至混沌的時代背景將她蒙在鼓里，她只能消沉度日、借酒消愁。但她也有著不懼皇權(quán)的膽量，冒死私放囚牢中的雩，這是一處極好的編排。私奔這一情節(jié)模式常常出現(xiàn)在傳統(tǒng)戲曲的劇本中，大多數(shù)都是由女性作為情節(jié)發(fā)生的推手，這體現(xiàn)了重壓之下女性自我意識、追求自主愛情婚姻意識的覺醒。正是因為有了公主月與先知雩的私奔，月這一角色第一次產(chǎn)生了與周遭環(huán)境做斗爭的行為，體現(xiàn)了人物性格上的“烈”，才有了劇情中雩重回宮殿慷慨赴死，月一再挽留的情節(jié)拉扯，才有了人物是堅守正義還是隨愛而去的矛盾沖突。

侍衛(wèi)這一角色亦是動蕩時代背景下無法決定自身命運的弱者。在角色處理上，劇作者安排王成為了侍衛(wèi)的殺父仇人，賦予二人極具本土特色、接地氣的身世背景。一個是地痞無賴、偷雞摸狗、參軍奪權(quán)，登上王位后將昔日仇人里長大卸八塊。一個是對公主一往情深、為復(fù)仇隱忍多年的里長之子。這樣一個看似軟弱的人，因為對公主的情義，在皇權(quán)的重壓下成全并隱瞞公主月與先知雩的私奔，從而主動挑起了底層者與皇權(quán)的斗爭，人物性格剛烈的一面油然而生。

在《宴祭》中，公主月知道挽留不住慷慨赴死的先知雩時，創(chuàng)作團隊設(shè)計了一段賞月的劇情，公主月將自己比作月亮，二人沒有多言，靜靜賞月。如果說“賞月”這種安靜的表達代表著中國人特有的含蓄、陰柔的情感，那么在含蓄的背后則有先知雩“滄浪東去，萬不回頭”的強烈愿景，有侍衛(wèi)“成全所愛任遠(yuǎn)去”的熾烈深情，有公主月“又何懼拯救靈魂入虎巢”和“掙脫出血肉皮囊去飄零”的剛烈殉情。這種藏在情感涌動下的濃烈表達是以“道”為戲劇核心進行的延伸，將人物與劇情穿成一根連貫的線，充滿力量，深刻而雋永。

以精為則，在突破中尋找平衡

小劇場本身應(yīng)是一種不與自我妥協(xié)、銳意進取的創(chuàng)新精神。此次《宴祭》一劇是小劇場戲曲，其本身就具有一定的實驗性、突破性，但《宴祭》并沒有一味的尋求突破。在筆者采訪導(dǎo)演俞鰻文時，她說道：“小劇場戲曲找到適合小劇場的語言平衡點很重要。”即一切的突破都是圍繞劇情展開，追求短小精湛。

在布景方面，階梯狀的臺面錯落有致，將皇宮、水牢、宮外小路這些不同的場景巧妙地展現(xiàn);以灰色為主色調(diào)的軟片布景上畫滿了寫意的墨圖，舞臺上人物的影子倒映在軟片布景之上，告訴觀眾一切劇情都是在月下發(fā)生。在燈光鋪排方面，緊緊圍繞“死宴生祭”的主題，充分運用紅、白、黃、藍(lán)展現(xiàn)場景與人物內(nèi)心的變化，光隨情變。在音樂方面，大量運用“后唐音樂”的元素，呈現(xiàn)出恢弘大氣、鏗鏘熱烈之感?？梢钥吹健堆缂馈返牟季?、燈光、音樂的創(chuàng)新都是為了“戲”而服務(wù)，均和諧地統(tǒng)一在劇中。

作為歷時一年有余打磨并上演的《宴祭》誠然精致，但也有許多值得提升的空間。例如人物的性格轉(zhuǎn)變跳轉(zhuǎn)略微生硬。公主月在開篇的人物設(shè)定是較為黑暗的。她是眾人口中的“煙瘴迷霧、妖嬈幻夢”，但是聽到王要納她為后時，公主馬上感到痛苦萬分，唱出“父納女滔天罪孽亂人倫”。如果說公主月在一開始就能有如此覺悟，那么她又何須先知雩的點化與喚醒呢？筆者認(rèn)為可以在第一幕中將公主月描寫得再陰暗一些，待先知雩出現(xiàn)之后一步一步地對其進行思想上的轉(zhuǎn)變，可以讓殉情赴死的情節(jié)變得更加震撼。

其次，情節(jié)有漏洞之處。公主月在第二幕直接唱出她內(nèi)心盼王殤的想法，恨得仇怨飛揚，咬碎銀牙。作為公主，還被皇帝青睞，自然手握權(quán)柄，但是既然是正面人物，她又為何不直接反抗，反而會做出與先知雩私奔這一逃避的舉動，這一點值得商榷。最后，因為小劇場的時長有限，導(dǎo)演過于想要尋找內(nèi)涵上的平衡，有些人物心理的描寫不夠細(xì)膩，內(nèi)涵闡述保守不清晰。本來公主月要求侍衛(wèi)放了先知雩，對于侍衛(wèi)而言就是一重打擊，當(dāng)公主月說要隨雩而去時，侍衛(wèi)更是感受到自己所愛被王占有，那是自己力所不能，但是敗于囚徒，則是對自身尊嚴(yán)的褻瀆。那么侍衛(wèi)在情感如此濃烈之時選擇無言贈鑰，顯得有些突兀，人物性格不飽滿。筆者認(rèn)為，可以稍作篇幅將侍衛(wèi)成全之意表露得更清楚。

小劇場越劇《宴祭》嘗試東西方語匯的交融，基于東方美學(xué)視域下進行本土化改編，劇作的批判與實驗精神及對本劇種藝術(shù)美學(xué)欣賞規(guī)律的尊重，以及以“合適”為原則的綜合藝術(shù)創(chuàng)新是值得肯定的。希望《宴祭》能變得更加精致與極致，源源不斷地將視覺和心靈的盛宴呈現(xiàn)給大眾。 （作者為上海師范大學(xué)影視傳媒學(xué)院戲劇戲曲學(xué)（戲劇影視文化）研究生）