梁萍

摘 ? 要： 數(shù)字習(xí)語(yǔ)是漢英兩種語(yǔ)言的重要組成部分。很多數(shù)字習(xí)語(yǔ)中的數(shù)字已失去了最初的計(jì)數(shù)功能，被賦予濃厚的民族色彩和豐富的地域特征。本文從地域、思維、民族心理三方面，對(duì)比分析中西方數(shù)字習(xí)語(yǔ)的差異，以及導(dǎo)致這些差異的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞： 地域差異 ? 思維差異 ? 民族心理

習(xí)語(yǔ)含義甚廣，包括成語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言等。英漢習(xí)語(yǔ)中都有一定數(shù)量的數(shù)字習(xí)語(yǔ)，這些習(xí)語(yǔ)中的數(shù)字不僅表示數(shù)量，還蘊(yùn)藏著獨(dú)特的歷史文化、語(yǔ)言習(xí)慣、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等。習(xí)語(yǔ)是各民族人民在長(zhǎng)期勞動(dòng)中使用和提煉出來(lái)的約定俗成、具有特定形式的詞組或短句。習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言的精華，如果對(duì)其蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵缺乏了解，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者往往就會(huì)望文生義，造成誤解乃至鬧出笑話。之前大家對(duì)英語(yǔ)數(shù)學(xué)習(xí)語(yǔ)的研究非常多，但大多數(shù)是從文化內(nèi)涵或翻譯的角度分析研究的，對(duì)英漢習(xí)語(yǔ)的對(duì)比研究相對(duì)而言比較少。本文從地域特征、思維差異、民族心理三個(gè)方面，對(duì)比分析英漢數(shù)字習(xí)語(yǔ)的差異，更好地了解兩種語(yǔ)言的差異和造成這些差異的文化因素。本文通過(guò)對(duì)比分析，為大家英語(yǔ)數(shù)字習(xí)語(yǔ)的學(xué)習(xí)提供一些便利和幫助，進(jìn)一步提高跨文化交際能力。

英漢民族在思維、世界觀、價(jià)值觀和風(fēng)土人情等方面都存在相似之處，在語(yǔ)言上亦是如此。英語(yǔ)數(shù)字習(xí)語(yǔ)“one in a thousand”和中文“千里挑一”不謀而合。“by twos and threes”與“三三兩兩”及“by the thousands”和“數(shù)以千計(jì)”都有異曲同工之處。但由于漢英分屬不同的語(yǔ)系，反映不同的文化，毋庸置疑，語(yǔ)言的差異遠(yuǎn)大于相似之處。本文從地域、思維和民族心理分析它們的差異及導(dǎo)致這些差異的文化內(nèi)涵。

一、地域特征

“數(shù)字習(xí)語(yǔ)具有深厚的民族文化底蘊(yùn)和特殊的民族文化根源，不同的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化傳統(tǒng)會(huì)影響英漢數(shù)字習(xí)語(yǔ)的文化喻義”[1]。英漢兩個(gè)民族，身處不同的地域，發(fā)展了獨(dú)特的民族文化，這種地域差異給語(yǔ)言打上了深深的文化烙印。

數(shù)字作為計(jì)數(shù)符號(hào)，一直被廣泛運(yùn)用于人們的生活中。中華民族的祖先很早就定居在中原，過(guò)上了刀耕火種的農(nóng)耕生活，因此漢語(yǔ)中出現(xiàn)了許多與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)的習(xí)語(yǔ)。漢語(yǔ)中帶有數(shù)字的體現(xiàn)農(nóng)耕文明的習(xí)語(yǔ)不勝枚舉。比如我們可以看到和土地或莊稼相關(guān)的成語(yǔ)：“半截入土”“五谷不分”“一枕黃粱”“五谷豐登”“一飯千金”等。也有反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的歇后語(yǔ)：“三九天種小麥——不是時(shí)候”“白米飯好吃，五谷田難種”“一根頭發(fā)系石磨——千鈞一發(fā)”等。還有一些勞動(dòng)人民總結(jié)出的農(nóng)諺：“六月不熱，五谷不結(jié)”“雷打冬，十個(gè)牛欄九個(gè)空”“立冬種豌豆，一斗還一斗”和“春天三場(chǎng)雨，秋后不缺米”等。

英國(guó)是個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海，漁業(yè)和航海業(yè)都十分發(fā)達(dá)。在長(zhǎng)期的航海生活中形成了獨(dú)特的海洋文化，英語(yǔ)數(shù)字習(xí)語(yǔ)中有不少和航海相關(guān)的習(xí)語(yǔ)。如形容醉酒樣子的習(xí)語(yǔ)“Three sheets in the wind（喝得酩酊大醉）”。Sheet是用來(lái)固定風(fēng)帆的帆角索。帆角索繃緊時(shí)，帆船就滿帆平穩(wěn)前行。如果三條帆角索都隨風(fēng)搖曳，那么船只就會(huì)像醉漢一樣?xùn)|倒西歪。再如表示“優(yōu)秀的，第一流的”的習(xí)語(yǔ)A1/A-one?！翱偛吭O(shè)在倫敦，世界最大的海運(yùn)及船舶保險(xiǎn)行業(yè)勞埃德協(xié)會(huì)在給商船注冊(cè)時(shí)，用A1標(biāo)志噸位和船體及設(shè)備均屬第一等的船只。后來(lái)A1成為口頭俗語(yǔ)，表示第一等的，優(yōu)異的”[2]。由于西方世界的捕魚業(yè)在經(jīng)濟(jì)中占有重要的地位。英語(yǔ)中有些和“魚”相關(guān)的數(shù)字習(xí)語(yǔ)，承載著英吉利民族獨(dú)有的文化內(nèi)涵。如形容厚此薄彼的習(xí)語(yǔ)“make fish of one and flesh of another”（給這位吃魚卻給那位吃肉）。在西方人看來(lái)，fish是白肉，flesh是紅肉，即牛羊肉的總稱。很多西方人認(rèn)為fish不屬于肉。中世紀(jì)時(shí)，魚fish是僧侶的食物，肉flesh是普通市民的食物。傳統(tǒng)上認(rèn)為fish比f(wàn)lesh低等。給這位吃魚卻給那位吃肉，意思是雙重標(biāo)準(zhǔn)，厚此薄彼。還有“It is a silly fish that is caught twice with the same bait.”（兩次上鉤的魚是蠢魚）?！癟he best fish smell when they are three days old.”（新鮮的魚三天也要變臭）。

由于地域差異，有些英漢數(shù)字習(xí)語(yǔ)盡管喻義相當(dāng)，但喻體卻帶有地域特征。比喻微不足道，非常渺小時(shí)，漢語(yǔ)是“滄海一粟”，而英語(yǔ)卻是“a drop in the ocean”。

二、思維差異

西方捕魚業(yè)和航海業(yè)，需要人們?cè)诤Ｉ虾痛笞匀徊?。他們把自然看作人的?duì)立面進(jìn)行考察，在思維上善于利用邏輯思維或者分析思維看待事物，在語(yǔ)言上表現(xiàn)為英語(yǔ)重“形合”。所謂“形合”，指的是英語(yǔ)要依靠明顯的形式標(biāo)記（包括詞在人稱、數(shù)量、時(shí)態(tài)和語(yǔ)態(tài)方面的變化形式，詞匯的銜接手段）組詞成句或把句組成語(yǔ)篇。介詞和連詞正是體現(xiàn)這種詞與詞之間或句與句之間的邏輯關(guān)系、句子主干的銜接手段。

“One and the same”（同一個(gè)）， “one and all”（大家; 所有的人），“hundreds and thousands ”（撒在糕餅等上面作點(diǎn)綴的蜜餞或小糖果）都是用連詞“and ”引導(dǎo)的表示并列關(guān)系的英語(yǔ)數(shù)字習(xí)語(yǔ)。同樣也有用or連接的習(xí)語(yǔ)，如表示寥寥無(wú)幾的“one or two”“two or three”（少數(shù)幾個(gè)）。形容非常了解的“Know a thing or two”。

除了連詞之外，英語(yǔ)數(shù)字習(xí)語(yǔ)更多地由介詞表現(xiàn)詞語(yǔ)或句子之間的邏輯關(guān)系。如用介詞“after”表示“one”和“another”兩個(gè)數(shù)之間先后順序邏輯關(guān)系的“One after another ”（一個(gè)接一個(gè)地 ）。用“in”表示“one”和“thousand”包含所屬關(guān)系的“one in a thousand （千里挑一的）。還有用 “to”表示兩數(shù)之間表對(duì)比關(guān)系的“Ten to one”（十有八九）。類似的還有 “by ones and twos”（三三兩兩）和“two upon ten”（把眼睛睜大點(diǎn)， 以防人家偷襲 ）等。

漢語(yǔ)中盡管也有類似的結(jié)構(gòu)，如：一而再，再而三，三思而后行。用“而”表示兩個(gè)數(shù)詞“一”和“再”之間的順序關(guān)系;又如接二連三等，但漢語(yǔ)數(shù)字習(xí)語(yǔ)中這樣的結(jié)構(gòu)屈指可數(shù)。漢民族農(nóng)耕文化下形成的、注重整體和綜合的“天人合一”思維模式在語(yǔ)言的體現(xiàn)就是漢語(yǔ)重“意合”。即漢語(yǔ)的邏輯關(guān)系不依賴于語(yǔ)言形式手段（如關(guān)聯(lián)詞）來(lái)體現(xiàn)，而是注重意義上的連貫。

漢語(yǔ)數(shù)字習(xí)語(yǔ)中常使用重復(fù)這種修辭手法表明邏輯關(guān)系，實(shí)現(xiàn)意義上的連貫。如“一半像人，一半像鬼”，通過(guò)重復(fù)“一半”強(qiáng)調(diào)對(duì)比的邏輯關(guān)系，加深了讀者的印象。類似的還有“一日讀書一日功，一日不讀十日空”等。漢語(yǔ)數(shù)字成語(yǔ)中的重復(fù)現(xiàn)象尤為普遍。如強(qiáng)調(diào)數(shù)量多的“一層一層”，強(qiáng)調(diào)專一專注的“一心一意”，強(qiáng)調(diào)人數(shù)不多的“三三兩兩”，以及“不三不四”“人五人六”“六六大順”“七七八八”“十全十美”“百發(fā)百中”“千千萬(wàn)萬(wàn)”，等等。除此之外，還有一種重復(fù)方式也很常見(jiàn)：把一個(gè)含義相同或相反的雙音節(jié)詞語(yǔ)拆開(kāi)后和兩個(gè)相鄰的數(shù)詞交錯(cuò)排列在一起，構(gòu)成一個(gè)四字詞語(yǔ)。如“一干二凈”，“一”“二”是兩個(gè)相鄰的數(shù)，“干凈”是兩個(gè)含義相同的詞。把“一”“二”和“干凈”拆開(kāi)，然后交錯(cuò)拼在一起，組成“一干二凈”，強(qiáng)調(diào)干凈，這種重復(fù)也是為了強(qiáng)化語(yǔ)義，調(diào)節(jié)語(yǔ)句節(jié)奏。類似的有強(qiáng)調(diào)忐忑心里的叫“七上八下”，強(qiáng)調(diào)非常感謝的叫“千恩萬(wàn)謝”，稱調(diào)裝模作樣、假正經(jīng)的為“人五人六”等。

三、民族心理差異

“在人們的日常生活和工作當(dāng)中，常常偏愛(ài)某些數(shù)字或日期，認(rèn)為它們會(huì)為自己帶來(lái)幸運(yùn)。對(duì)某些數(shù)字或日期的崇信和禁忌是世界各民族共有的現(xiàn)象”[3]。中國(guó)的《易經(jīng)》“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”闡述了宇宙間任何事物都具有既對(duì)立又統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面的世界觀。一切事物的生長(zhǎng)發(fā)展和消亡，都是事物陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。如世界有天有地、生物有雄有雌，一天有晝有夜。因此，雙數(shù)在漢語(yǔ)中有圓滿、和諧之意，成雙成對(duì)的東西象征吉祥如意。人們送禮要送一對(duì)，過(guò)年貼春聯(lián)要有上聯(lián)和下聯(lián)，寫詩(shī)作文時(shí)鐘愛(ài)對(duì)偶句。漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中用偶數(shù)表示美好內(nèi)涵的習(xí)語(yǔ)數(shù)不勝數(shù)。如形容關(guān)系好為“出雙入對(duì)”，指做事要顧及對(duì)方，使大家都受益為“兩全其美”，描述兩件喜事一起來(lái)為“雙喜臨門”，形容各個(gè)方向是“四面八方”，處事有方為“四平八穩(wěn)”，諸事順心為“六六大順”。稱待人接物面面俱到的人為“八面玲瓏”，比喻做事各有各的辦法為“八仙過(guò)海，各顯神通”。把美不可言的境界稱為“十全十美”。

西方人以奇數(shù)為吉利數(shù)字，“13”除外。西方人送花時(shí)，要送單數(shù)，送雙數(shù)被認(rèn)為會(huì)招致厄運(yùn)。西方人常在整百整千的偶數(shù)后面加尾數(shù)“1”，表示吉利或程度之深。如用“one hundred and one thanks”表示萬(wàn)分感激或千恩萬(wàn)謝。用“have one thousand and one things to do”表示日理萬(wàn)機(jī)的忙碌樣子，用“a thousand and one way to help”形容千方百計(jì)要幫助他人。

西方基督教稱耶和華為圣父，耶穌為圣靈，圣父、圣子共有的神的性質(zhì)為圣靈。主張圣父、圣子、圣靈三位一體，因此西方人偏愛(ài)“3”。英語(yǔ)帶“3”的習(xí)語(yǔ)大都和吉祥有關(guān)。西方人常說(shuō)第三號(hào)一定運(yùn)氣好（Number three is always fortunate.），第三次準(zhǔn)靈（The third time s the charm.）， 莎士比亞戲劇里也說(shuō)， All good things go by threes.（好事成三）。

同樣受基督教的影響，奇數(shù)“7”根據(jù)圣經(jīng)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》，上帝在七天時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造了世間萬(wàn)物，使一周七天成了世界通用的計(jì)時(shí)方法之一?！?”在西方文化中就成了個(gè)十分神圣的數(shù)字，代表完美。因而，西方人的美德、善惡都要湊足“7”。如西方人講究七種美德（seven virtues），人生有七宗罪（seven deadly sins），有七大精神財(cái)富（the seven gifts spirits）。形容十分快樂(lè)為“be in the seventh heaven”。 用“7”表示時(shí)間的長(zhǎng)，如“Keep a thing seven years and youll find a use for it.”（東西保存時(shí)間長(zhǎng)，終于派上好用場(chǎng)）。

數(shù)字禁忌也是民族心理的體現(xiàn)。數(shù)字“13”在西方是頭號(hào)大忌。因?yàn)橐d受難前與弟子共進(jìn)了最后的晚餐，參加晚宴的第13個(gè)人是出賣耶穌的猶大，晚餐日期恰逢13日。英美民間俗語(yǔ)：“Thirteen is an unlucky number.（13是個(gè)不吉祥的數(shù)字）”可見(jiàn)人們對(duì)數(shù)字 “13”的忌諱。表示數(shù)量“13”的習(xí)語(yǔ)a baker s dozen同樣反映了西方人對(duì)這個(gè)數(shù)字的恐懼。“該習(xí)語(yǔ)源于十五世紀(jì)的英國(guó)，當(dāng)時(shí)對(duì)各種面包的重量做了規(guī)定，凡斤兩不足就要受重罰。面包師傅為避免受罰，售賣面包時(shí)就在規(guī)定的一打12個(gè)基礎(chǔ)上多加一個(gè)，即以13個(gè)面包當(dāng)一打。加之英國(guó)人不喜歡13這個(gè)數(shù)字，就用Bakers dozen代替13”[2]。漢文化對(duì)13沒(méi)有忌諱，比如有“十三香”“十三太?！薄笆辍钡?。

“6”（six）在英語(yǔ)中被視為兇數(shù)，與其相關(guān)的習(xí)語(yǔ)多含貶義。如形容亂七八糟狀態(tài)的“at sixes and sevens ”， 把不值錢的東西叫做“six penny”，用“six of one and half a dozen of the other ”形容差不多的程度，相當(dāng)于漢語(yǔ)的半斤八兩。 用“six feet under”表示死亡，類似中文的“九泉之下”。其他的有“six of the beat/best”（以藤鞭擊六下：學(xué)校的一種懲罰手段），“knock/hit sb. for six”（給某人以毀滅性打擊），等等。

“7”在漢語(yǔ)中是個(gè)與死亡相關(guān)的詞，與“北斗七星”崇拜相關(guān)?！氨倍分魉?，南斗主生”。并且北斗又有七顆星。7就和死亡聯(lián)系在了一起。人死了要過(guò)“頭七”。送禮忌諱送與7數(shù)有關(guān)的禮物。辦喜事不會(huì)找尾數(shù)為7的日子?！?”和“8”相關(guān)的習(xí)語(yǔ)大多數(shù)是形容不好的事物或場(chǎng)景。如“七上八下”“七顛八倒”“七滾八爬”“橫七豎八”“七零八落”“雜七雜八”等。

“4”在古代并沒(méi)有貶義，如“四通八達(dá)”“四面八方”，但由于和“死”諧音，便被視為不吉利。人們?cè)谌粘Ｉ钪斜苊忾T牌號(hào)或手機(jī)號(hào)碼中出現(xiàn)“4”?！?”和“3”連用，通常含貶義。如“七個(gè)銅錢放兩處——不三不四”“七根竹竿掉進(jìn)豬圈里——橫三豎四”“丟三落四”“朝三暮四”“顛三倒四”和“低三下四”等。而西方國(guó)家則沒(méi)有這方面的禁忌。

“語(yǔ)言與文化是一個(gè)整體，是共生、共存、共依的關(guān)系。語(yǔ)言蘊(yùn)涵于文化中，不可避免地受到文化的影響和制約，并隨著文化的發(fā)展而發(fā)展，從這個(gè)意義上講，語(yǔ)言又是文化的產(chǎn)物，語(yǔ)言中必然包含著一定的文化因素”[4]。習(xí)語(yǔ)的產(chǎn)生和形成與文化密不可分，數(shù)字習(xí)語(yǔ)又是習(xí)語(yǔ)的重要組成部分，言簡(jiǎn)意賅、生動(dòng)簡(jiǎn)練，具有鮮明的民族特征和豐富的文化內(nèi)涵。通過(guò)以上對(duì)比分析，我們不僅可以深入了解這些數(shù)字習(xí)語(yǔ)的意思，還可以學(xué)習(xí)它們承載的文化，為跨文化交流打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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