胡春艷 張園

最近，一組照片讓深山中綿延生息千年的古村——大汖村，再次被世人矚目。組照中的一張是全村人的合影，鏡頭里定格著這個(gè)村子和它最后的十幾位村民。

最早發(fā)現(xiàn)大汖村“空心化”問題的中國傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展中心客座教授王曉巖是一位攝影家，他用鏡頭記錄了這個(gè)即將消亡的傳統(tǒng)村落的生產(chǎn)、生活、物質(zhì)遺存、信仰以及13位留守者的生存狀態(tài)。

傳統(tǒng)村落“得而復(fù)失”

大汖村位于山西陽泉與河北交界處，是盂縣最古老的村落之一，于2013年入選第二批國家級(jí)傳統(tǒng)村落名錄，2019年被評(píng)為第七批中國歷史文化名村。

那里保留著成片完整的明清建筑群，整座村莊依山就勢(shì)建造在一整塊巨石上，由下而上、層層疊疊、高低錯(cuò)落，參差10多層。

可如今，白天行走在村中，會(huì)看到大部分院落大門緊鎖，無人居住。王曉巖說，大汖村并非個(gè)案，是我國眾多“空心化”村落的典型之一。

2012年，我國展開“中國傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄”項(xiàng)目以來，已有超過6000個(gè)具有重要?dú)v史文化價(jià)值的古村落，進(jìn)入了國家的保護(hù)范疇。然而，“空心化”成為一個(gè)新問題和新難題。

一個(gè)共識(shí)是：村落“空心化”是城鎮(zhèn)化過程中的一個(gè)必然過渡階段，但每一個(gè)傳統(tǒng)村落都是地域文化的獨(dú)特表征，如何應(yīng)對(duì)保護(hù)與發(fā)展之間的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)財(cái)富與文明財(cái)富之間的平衡、農(nóng)耕文明向城市文明過渡之間的深刻矛盾，是人們必須要面對(duì)，且要積極應(yīng)對(duì)的問題。

要讓傳統(tǒng)村落走向現(xiàn)代

“村落‘空心化不是對(duì)不對(duì)、好不好的問題?！瘪T驥才認(rèn)為，解決傳統(tǒng)村落“空心化”問題是一項(xiàng)綜合性的復(fù)雜工作，是一個(gè)難題，要明晰政府、學(xué)界等各方應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

從2012年至今，我國公布了5批中國傳統(tǒng)村落共6819個(gè)，中國傳統(tǒng)村落已成為世界上規(guī)模最大、仍然鮮活的文化遺產(chǎn)。

針對(duì)鄉(xiāng)村出現(xiàn)的種種問題，中國城市科學(xué)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院院長方明提出首先要讓傳統(tǒng)村落走向現(xiàn)代，要讓生活在這里的人同樣過上現(xiàn)代的生活。

他認(rèn)為首先就是把產(chǎn)業(yè)發(fā)展好，現(xiàn)在的傳統(tǒng)村落往往是以農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)為主開展活動(dòng)，支撐不了村莊的運(yùn)行，因此要適當(dāng)優(yōu)化調(diào)整產(chǎn)業(yè)，特別是促進(jìn)農(nóng)業(yè)與二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，“不在產(chǎn)業(yè)上解決這個(gè)問題，傳統(tǒng)村落只能更加空心”。

留住鄉(xiāng)村里的人

活在鄉(xiāng)村里的人，才是傳統(tǒng)村落保護(hù)的核心，貴州省黔東南苗族侗族自治州常委、副州長鄭秀全認(rèn)為，必須將人的需求以及區(qū)域的發(fā)展保護(hù)結(jié)合起來，因地制宜充分挖掘與傳播村落的歷史文化價(jià)值。

農(nóng)村人口大量外流、村落空間建筑格局變化，以及農(nóng)村傳統(tǒng)文化消亡，這三個(gè)方面構(gòu)成了傳統(tǒng)村落“空心化”的主要表現(xiàn)形式，已經(jīng)成為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中，傳統(tǒng)村落繼承與保護(hù)的制約性因素。鄭秀全認(rèn)為，其中最主要是人口大量外流，這是核心原因。

10年中，自然村落總數(shù)減少了90萬個(gè)，傳統(tǒng)村落每天消失100個(gè)。保護(hù)傳統(tǒng)村落、農(nóng)耕文明，留住鄉(xiāng)愁迫在眉睫。在他看來，破解傳統(tǒng)村落“空心化”的難題，其中人是最根本的因素。

他建議，必須堅(jiān)持以人為本的導(dǎo)向，千方百計(jì)地吸引傳統(tǒng)村落的原始居民回歸到生養(yǎng)他們的土地，回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)發(fā)展，有效擔(dān)當(dāng)起傳統(tǒng)村落的傳承與保護(hù)責(zé)任。

鄭秀全說：“要讓傳統(tǒng)村落與原住民在相互的看護(hù)和守望中得以保護(hù)和傳承，煥發(fā)出新的生機(jī)和動(dòng)力?！?/p>

摘自《中國青年報(bào)》