摘要：反諷是指真實(shí)與假象之間的矛盾，通過隱蔽或曲折的手段，將不合情理事物的本質(zhì)與表象差異顯露出來。近年來，隨著現(xiàn)代文化意識(shí)與我國(guó)傳統(tǒng)文化邏輯的激烈碰撞，反諷藝術(shù)逐漸成為中國(guó)當(dāng)代小說的主要美學(xué)原則以及創(chuàng)作思維方式。本文將對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說的反諷藝術(shù)進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代小說 反諷方式 反諷藝術(shù)

反諷一詞原指古希臘戲劇中一種佯裝無知者的藝術(shù)角色，其本質(zhì)為真實(shí)與假象二者之間所產(chǎn)生的矛盾與沖突。反諷早期是語言學(xué)中的一種修飾格。而隨著浪漫主義的興起，反諷逐漸成為一種新的文學(xué)創(chuàng)作思維方式與美學(xué)原則。在《中國(guó)敘事學(xué)》一書中，浦安迪認(rèn)為，反諷是作者用于突顯小說本意表里虛實(shí)的一種修辭手法，由作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出反諷意義。作者期冀于讀者從不合情理的事項(xiàng)中捕捉言外之意，對(duì)自身思維定式加以懷疑，以實(shí)現(xiàn)意義上的繁殖。[1]

一、裸呈常規(guī)與徹骨真實(shí)間的激烈對(duì)抗

施萊格爾認(rèn)為，世界的本質(zhì)是詭論，唯有秉持模棱兩可的態(tài)度才能有效捕捉世界的整體性矛盾。而瑞尼·韋勒克認(rèn)為，世界是歧義別出、復(fù)雜的，悲與喜、善與惡、真與假相互糾纏在一起。因此，多數(shù)小說家通過對(duì)反諷形式的運(yùn)用，以突顯現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性、打亂生活既成秩序。唯有打破固有價(jià)值觀念與常識(shí)，才能使一切事物獲得全新的意義與價(jià)值。因此，我國(guó)當(dāng)代小說中反諷藝術(shù)的本質(zhì)為，對(duì)既有秩序、傳統(tǒng)價(jià)值觀念與常規(guī)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行解構(gòu)，打破人為阻礙，向讀者揭示更為真實(shí)的世界原初狀態(tài)。在《世事如煙》一書中，余華生動(dòng)描寫了七個(gè)家庭與十多個(gè)藝術(shù)人物的如煙世態(tài)，基于不同藝術(shù)人物的宿命結(jié)局與其飄忽不定的情態(tài)關(guān)系，揭示人性的殘酷與存在的荒謬，慣常的溫情在無邊的死亡陰霾中被破碎肢解，實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德本質(zhì)的顛覆。在《河邊的錯(cuò)誤》一書中，警察馬哲無法超越自身生存狀態(tài)、理解荒誕的社會(huì)規(guī)則，無奈向瘋子舉起了槍，不但對(duì)現(xiàn)存價(jià)值的公正性進(jìn)行解構(gòu)，同時(shí)也顯露出不同人群如何對(duì)待標(biāo)準(zhǔn)縫隙中所藏匿的罪惡。此外，反諷也是一種自我諷刺態(tài)度。在《論新都市小說》中，陳劍藝認(rèn)為，反諷既是敘述方式，同時(shí)也是敘述態(tài)度，基于所敘述對(duì)象以及敘述者而構(gòu)建起的一種反常關(guān)系，表象上的贊頌對(duì)象，但在深層態(tài)度中卻隱藏著極度的深惡痛絕，其本質(zhì)是人類自我批判與反思的態(tài)度。[2]

二、喜劇外觀與悲劇內(nèi)涵

（一）克制陳述

在《新兵連》一書中，劉震云敘述了李上進(jìn)、王滴等青年在新兵連期間，為爭(zhēng)寵提干而不擇手段、最終上演現(xiàn)代版“二桃殺三士”的悲劇故事。生動(dòng)描繪出當(dāng)時(shí)人們對(duì)加入組織的渴望、得到組織認(rèn)同而產(chǎn)生的強(qiáng)烈榮譽(yù)感，以及這些渴望被駁回后的幻滅感、屈辱感。而作者雖然采取克制陳述的方式講述這一悲劇，但在語言中卻潛伏大量的反表達(dá)與張力，基于“可能說出與實(shí)際說出”二者之間的差距，加強(qiáng)小說的反諷張力效果。

（二）夸大陳述

在《紅高粱》一書中，莫言將高密東北鄉(xiāng)描述成地球上最美麗、最丑陋、最超脫、最世俗、最圣潔、最齷齪的地方，以辛辣刺激的文筆、艷麗的語句、夸大的陳述刺激讀者內(nèi)心渴望的火種。莫言的高密東北鄉(xiāng)色彩明媚而厚重，鮮亮而濃郁，使人看到一個(gè)更為真實(shí)的中國(guó)鄉(xiāng)土。讀者也唯有穿過敘述者的重重迷霧，從那慘烈場(chǎng)景的縫隙中，體悟作者在“欣賞態(tài)度”中所飽含的悲劇色調(diào)。

（三）悖論性反諷

相比而言，悖論性反諷是一種特殊的反諷形式，其本質(zhì)為，對(duì)無法解決的矛盾進(jìn)行判斷，基于自相矛盾的邏輯，并不針對(duì)個(gè)別存在的問題與對(duì)象，而是對(duì)整體性對(duì)象進(jìn)行反諷。小說故事既可以是荒誕喜劇，也可以是悲劇。在《減去十歲》一書中，作者營(yíng)造了一個(gè)以中央文件小道消息為前提的虛擬環(huán)境，將現(xiàn)實(shí)的、理性的人置于這個(gè)非現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，將人們埋藏在內(nèi)心世界深處或尚未意識(shí)到的秘密層層剝開，展示出一幅生動(dòng)的現(xiàn)世圖，圖中有著即將沖出籠子的鳥兒的雀躍聲，有為國(guó)為民的雄心大志，有腌臜的個(gè)人私欲，也有著對(duì)美好生活的追求。在小說結(jié)尾，作者將這個(gè)一切都交織在一起的虛擬環(huán)境打破，引導(dǎo)讀者從“假設(shè)”狀態(tài)中回復(fù)眼前的現(xiàn)實(shí)，再對(duì)前文作一次意味深長(zhǎng)的回顧。

部分采取悖論性反諷的當(dāng)代小說具有較為濃烈的神秘感，構(gòu)建了虛實(shí)相融的感官世界?！缎摹芬粫枋雠嘣诔鰢?guó)大潮裹挾下所經(jīng)歷的補(bǔ)學(xué)歷、獲取簽證、丟失護(hù)照的詭異境遇。同時(shí)，作者以神秘的筆調(diào)，敘述了女知青出國(guó)夢(mèng)想的幻滅，將其引入兩難的困境，不但對(duì)故事所處時(shí)代背景下的出國(guó)潮與人性欲望進(jìn)行反諷，也冷峻地顯示了人類的生存悖論。

三、結(jié)語

綜上所述，反諷形式的發(fā)展，不僅能夠充分表現(xiàn)不同時(shí)代背景與現(xiàn)代社會(huì)中人們固有價(jià)值觀念及認(rèn)知能力的多重性，講述更深層次的心理活動(dòng)，也對(duì)世界的思維方式、人物主體意識(shí)在現(xiàn)實(shí)世界與虛擬環(huán)境中的位置感進(jìn)行思考，形成了獨(dú)特的審美形態(tài)。簡(jiǎn)而言之，反諷形式在小說中的主要藝術(shù)價(jià)值在于，將不真實(shí)的人生真實(shí)地寫出來，或把真實(shí)的人生變形地寫出來。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳蘅瑾.中國(guó)當(dāng)代小說的反諷特質(zhì)與長(zhǎng)短[N].文藝報(bào)，2019-06-03（003）.

[2]孫貝莎.論余華小說的反諷藝術(shù)[D].福州：福建師范大學(xué)，2009.

（作者簡(jiǎn)介：李雪，女，本科，長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院，研究方向：漢語言文學(xué)）（責(zé)任編輯 徐參文）