印璇

【文? 題】

日常生活離不開(kāi)穿衣吃飯。關(guān)于衣食，古人留下了很多至理名言。管子曰“衣食足而知榮辱”，孔子云“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也”。今年我國(guó)將全面建成小康社會(huì)，你身邊的大多數(shù)家庭也可能早已衣食無(wú)憂(yōu)，飽暖生淫逸的事例卻時(shí)有耳聞。

班級(jí)計(jì)劃舉行“衣食與修養(yǎng)”為主題的討論會(huì)，請(qǐng)就你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

【思路點(diǎn)撥】

這則材料看似平淡無(wú)奇，實(shí)則精妙。材料中巧妙運(yùn)用“管子”和“孔子”的言論，引發(fā)學(xué)生深思。材料結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，引發(fā)學(xué)生對(duì)“衣食與修養(yǎng)”的辯證思考。作文題落實(shí)了立德樹(shù)人，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的理念，從不同的角度引導(dǎo)學(xué)生對(duì)日常生活“衣食”與“修養(yǎng)”的關(guān)注和思考。寫(xiě)作時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：

一、抓住論述對(duì)象，挖掘深意。

對(duì)于這則材料，在動(dòng)筆前先得弄清不同對(duì)象的概念，從不同的角度思考 “寫(xiě)什么”“怎么寫(xiě)”，以確定立意的最佳切入點(diǎn)。具體可圍繞圍繞管子和孔子言論進(jìn)行分析，展開(kāi)思考：

（1）管子：“衣食足而知榮辱”。衣食無(wú)憂(yōu)、吃飽穿暖是普通人的基本需求，因此只有解決了溫飽問(wèn)題才可以進(jìn)一步提升修養(yǎng)。

（2）孔子云：“士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也”。意思是，讀書(shū)人立志于追求真埋，但又以穿破衣、吃粗糙的飯食為恥，這種人就不值得和他談?wù)撜胬砹??！耙缓勈?，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回不改其樂(lè)?！鳖伝氐母哔F品質(zhì)正是“惡衣惡食”之士所沒(méi)有的。無(wú)論是在文學(xué)中還是歷史上，這種持“修養(yǎng)”高貴火把為自己點(diǎn)亮黑暗之路的人比比皆是。如，孔子周游列國(guó)，傳播儒家之道;梵高貧病交加，只為心中的向日葵......相反，“假斯文”“假道德”者也不勝枚舉，需要我們警惕。

（3）綜合材料本身來(lái)看，“衣食”與“修養(yǎng)”兩者是并行不悖的。我們說(shuō)追求衣食的豐足和精美的食物與我們思想的提升本身并不是相背的。我們不能把物質(zhì)和精神兩者對(duì)立起來(lái)。相反，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的今天，我們更應(yīng)該追求“美食華服亦有道存焉，唯君子善取之”的理想境界。

二、依據(jù)任務(wù)情境，審準(zhǔn)題意。

文題材料要求寫(xiě)發(fā)言稿，模擬主題班會(huì)真實(shí)的情境，圍繞“衣食和修養(yǎng)”寫(xiě)發(fā)言稿，立意上需要注意以下幾點(diǎn)：（1）注言說(shuō)的對(duì)象是自己的同學(xué)和老師，所以?xún)?nèi)容應(yīng)該貼近學(xué)校生活和當(dāng)下的社會(huì)實(shí)際情況，需要有接地氣的語(yǔ)言。（2）要注意現(xiàn)身說(shuō)法，營(yíng)造情境，在語(yǔ)言上需要曉之以理，動(dòng)之以情，避免口號(hào)式的、概念化的表達(dá)。因此，動(dòng)筆前要結(jié)合材料及寫(xiě)作要求，填寫(xiě)下表：

三、明晰關(guān)系，準(zhǔn)確立意

寫(xiě)作的關(guān)鍵點(diǎn)在于明晰“衣食”和“修養(yǎng)”兩者的關(guān)系，然后聯(lián)系當(dāng)下的實(shí)際情況多維度思考，把握寫(xiě)作的方向，寫(xiě)出具有思辨性的文章?？梢詮囊韵陆嵌攘⒁猓?/p>

（1）衣食勿撿擇，修養(yǎng)需提升。

（2）衣食無(wú)高下，道德修養(yǎng)有高低。

（3）衣貴潔，不貴華，修養(yǎng)需自我約束。

（4）追求衣食質(zhì)量亦是提升修養(yǎng)的途徑，關(guān)鍵是如何取舍。

（5）衣食本無(wú)高下，以平常心對(duì)待生活未嘗不是一種修養(yǎng)。

【佳作展示】

節(jié)儉，亦是最高修養(yǎng)

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！今天我發(fā)言的題目為“節(jié)儉，亦是最高修養(yǎng)”。

“綠粉初月，又不如山窗初曙，透紙黎光?！睆堊谧釉凇短臻帀?mèng)憶》中如是追憶。早年的他享盡富裕的貴公子生活，然而花朝月夕已逝，明亡后的他終究是避居山中，過(guò)著”松花釀酒，春水煎茶”的樸素生活。

張宗子觀(guān)的是金山夜戲，游的是筠芝亭，賞的是龍山雪，品德是鶴觴花露蒸乳酪?？墒菢O盡鮮花怒馬、佳肴美食的年華終會(huì)如水逝去。若是早年衣食節(jié)儉，晚年也不至于“布衣褐被，身外長(zhǎng)物則瓶粟與殘書(shū)數(shù)本而已”的光景。

因此，我認(rèn)為，衣食節(jié)儉，亦是一個(gè)人最高的修養(yǎng)。

何為節(jié)儉？節(jié)儉并不是像守財(cái)奴葛朗臺(tái)一般死守不放，也不是一時(shí)的心血來(lái)潮，頑固到底，而是心懷對(duì)糧食的感激與對(duì)勞動(dòng)者的尊重，珍惜一粥一飯。

而修養(yǎng)則是修身養(yǎng)性，提升個(gè)人品格。古有楊震嚴(yán)詞拒絕受賄，以“天知地知，你知我知，何謂無(wú)知”，回絕千金。亦有許衡雖家貧躬耕，卻堅(jiān)持不受他人之食，無(wú)論人前人后，始終如一。正如《禮記》中所言：“修身踐行，可謂善行。”修養(yǎng)中體現(xiàn)出的是一個(gè)人高貴的品質(zhì)。

相反，當(dāng)今奢侈浪費(fèi)的可恥現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，我們忘記了那個(gè)那饑荒的年代，我們?cè)庥龅目嚯y;我們隨意糟蹋糧食，還堂而皇之地為自己找理由。當(dāng)悲哀逐漸被遺忘時(shí)，史料上是否留下一連串的數(shù)字化嘆息呢？當(dāng)衣食足的人越來(lái)越多，談修養(yǎng)的人卻越來(lái)越少，生命便已低至塵埃，開(kāi)不出向上的花兒了。當(dāng)下全社會(huì)積極響應(yīng)“光盤(pán)”“N-1點(diǎn)餐模式”，正是對(duì)我們今天這種下意識(shí)忘記行為、修養(yǎng)和品格墮落的警示。

同學(xué)們，節(jié)儉并不是讓我們過(guò)分地節(jié)衣縮食，而是要樹(shù)立節(jié)儉的意識(shí)。節(jié)儉不是清心寡欲，而是一個(gè)人提升道德修養(yǎng)的過(guò)程，它需要我們?cè)谏钪袑?duì)自己加以約束。生于二十一世紀(jì)全面發(fā)展時(shí)代的我們，怎可好逸惡勞、坐享其成？惟有勤耕詩(shī)書(shū)，博學(xué)明思，衣食節(jié)儉，才能為中華民族的復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

同學(xué)們，讓我們乘理想之馬，趁著陽(yáng)光正好，揚(yáng)鞭奮蹄。

我的發(fā)言結(jié)束了，謝謝大家。