鄭軼 范塑 羅振中

【摘要】峨眉武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)流派之一，是川渝地區(qū)特色文化的代表，它以中國(guó)名山——峨眉為發(fā)祥地。但是隨著時(shí)代發(fā)展，新興文化沖擊著傳統(tǒng)文化，各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸淡出了人們的生活，峨眉武術(shù)也面臨這樣的狀況。本文在數(shù)字時(shí)代背景下，峨眉武術(shù)傳統(tǒng)的傳承方式為基礎(chǔ)，結(jié)合MR技術(shù)分析其新的傳承方式，制定具體的策略，建設(shè)數(shù)字博物館，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)峨眉武術(shù)的數(shù)字化傳承與傳播尋求發(fā)展策略。

【關(guān)鍵詞】MR技術(shù)? 峨眉武術(shù)數(shù)字博物館? 傳承發(fā)展研究

一、數(shù)字時(shí)代下峨眉武術(shù)的傳承現(xiàn)狀

峨眉武術(shù)是起源于先秦時(shí)代、流行于巴蜀地區(qū)的武術(shù)活動(dòng)，歷時(shí)悠久，文化底蘊(yùn)深厚。它包括了世間流傳的“五花八葉”，即四川省成都市都江堰青城山的青城派，金堂云頂山鐵佛寺地區(qū)的鐵佛派，四川豐都地區(qū)青牛山青牛派，四川涪陵點(diǎn)易洞地區(qū)點(diǎn)易派，四川榮昌及隆昌兩地黃林派。峨眉武術(shù)的傳承目前主要靠口授心傳、師徒傳承，在數(shù)字化手段上也主要依靠傳統(tǒng)的圖片、視頻記錄。隨著時(shí)代發(fā)展和全球化的到來(lái)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的峨眉武術(shù)的傳承與傳播正面臨新的挑戰(zhàn)，亟待在數(shù)字時(shí)代下形成自己的傳播形式，在年輕的受眾群體中獲得新生的力量。

混合現(xiàn)實(shí)（Mixed Reality，簡(jiǎn)稱MR），既包含了虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality，簡(jiǎn)稱VR），又包含了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，簡(jiǎn)稱 AR），MR是站在前兩者肩膀上發(fā)展出來(lái)的混合技術(shù)形式，相當(dāng)取巧，是一種既繼承了兩者的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也摒除了兩者大部分缺點(diǎn)的新興技術(shù)。MR可以構(gòu)建一個(gè)合并現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界而產(chǎn)生的新的可視化環(huán)境，并在新的可視化環(huán)境里使物理和數(shù)字對(duì)象共存，并實(shí)時(shí)互動(dòng)，是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。伴隨5G時(shí)代的來(lái)臨，以MR技術(shù)為代表的虛擬仿真技術(shù)更是被賦予了保護(hù)國(guó)家文化、強(qiáng)化民族文化傳承與傳播等使命。這種新潮的技術(shù)為大眾，特別是年輕一代帶了了新鮮刺激的沉浸體驗(yàn)，受到了大眾的喜愛(ài)。

二、數(shù)字時(shí)代下基于MR技術(shù)的峨眉武術(shù)的傳播

文化在傳播過(guò)程中常常伴隨著文化增殖現(xiàn)象，即表現(xiàn)為量的增放和質(zhì)的擴(kuò)充。其中，量的增放集中表現(xiàn)在時(shí)間維度的縮短以及傳播效率的提升上，運(yùn)用MR等虛擬仿真技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)傳者與受者之間的零距離接觸，給受眾帶來(lái)沉浸式的體驗(yàn)。質(zhì)的擴(kuò)充則集中表現(xiàn)在文化傳播過(guò)程中文化的融合與創(chuàng)新上。峨眉武術(shù)在基于MR技術(shù)的創(chuàng)作后傳遞給受眾，創(chuàng)作后的峨眉武術(shù)也就具備了大眾文化的屬性，同樣，受眾也可以對(duì)它進(jìn)行二次創(chuàng)作。例如，很多游戲開(kāi)發(fā)者由于對(duì)武俠的喜愛(ài)，通過(guò)對(duì)原汁原味的峨眉武術(shù)動(dòng)作進(jìn)行觀看學(xué)習(xí)，將其加入游戲動(dòng)作中，也就形成了對(duì)作品的二次創(chuàng)作，也就形成了對(duì)作品的二次創(chuàng)作，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)峨眉武術(shù)的質(zhì)的擴(kuò)充。峨眉武術(shù)數(shù)字博物館的MR傳播，不僅在一定程度上改變了峨眉武術(shù)本文的單向流動(dòng)性質(zhì)，同時(shí)也讓峨眉武術(shù)克服時(shí)間的限制，打破區(qū)域的困擾，實(shí)現(xiàn)峨眉武術(shù)文化傳播的倍數(shù)增加。

現(xiàn)代的移動(dòng)端媒介發(fā)展迅速，引導(dǎo)著受眾去看什么、想看什么，網(wǎng)絡(luò)等媒介中重點(diǎn)內(nèi)容便是受眾的關(guān)注焦點(diǎn)。從受眾的角度來(lái)說(shuō)，青年人對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介的接受程度更高，特別是在時(shí)下火熱的快手、抖音等網(wǎng)絡(luò)短視頻流行的時(shí)代，年輕一代對(duì)潮流信息的敏銳度跟高。因此，利用MR技術(shù)等新潮的藝術(shù)科技形式傳播峨眉武術(shù)對(duì)于發(fā)揮對(duì)青年人議程設(shè)置效應(yīng)是非常重要的，更容易讓青年人產(chǎn)生群體關(guān)注以及群體討論現(xiàn)象，讓峨眉武術(shù)成為受眾群體的想看內(nèi)容，將峨眉武術(shù)從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的議程轉(zhuǎn)變成為受眾的議程。

三、基于MR技術(shù)的峨眉武術(shù)數(shù)字博物館建設(shè)

峨眉武術(shù)數(shù)字博物館的文創(chuàng)設(shè)計(jì)構(gòu)架，是通過(guò)將峨眉武術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)意流動(dòng)以及創(chuàng)意表達(dá)方式進(jìn)行不斷的累計(jì)與增加，強(qiáng)化基于MR技術(shù)的峨眉武術(shù)數(shù)字博物館不斷增值的過(guò)程，是保證峨眉武術(shù)能夠獲得社會(huì)關(guān)注度并持續(xù)推廣的保證。我們可以將其抽象地構(gòu)架為“基于MR技術(shù)的峨眉武術(shù)數(shù)字文創(chuàng)設(shè)計(jì)路徑”，如圖1峨眉武術(shù)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)路徑。其中創(chuàng)意是最重要的一環(huán)，它是有效將文化資源以及非物質(zhì)文化遺變成數(shù)字產(chǎn)品的主要推動(dòng)力，也是后續(xù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的重要?jiǎng)恿?。?shù)字作品則是對(duì)峨眉武術(shù)的基本呈現(xiàn)，也是構(gòu)成產(chǎn)業(yè)鏈的最初狀態(tài)，更是衍生品開(kāi)發(fā)的前提與基礎(chǔ)。衍生視覺(jué)產(chǎn)品是峨眉武術(shù)數(shù)字博物館項(xiàng)目的組成部分之一，主要以觀看與體驗(yàn)等方式產(chǎn)品為主，如文創(chuàng)明信片。衍生實(shí)物產(chǎn)品則指的是以峨眉武術(shù)內(nèi)容作為主體的旅游產(chǎn)品等。正如我國(guó)學(xué)者李昕所提到的：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化，歸根結(jié)底，是利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的象征性，即其符號(hào)性增加與之相關(guān)的文化產(chǎn)品的附加價(jià)值”。

在具體建設(shè)過(guò)程中，研究組把峨眉武術(shù)數(shù)字博物館的主要建設(shè)內(nèi)容放在數(shù)字作品收集整理與表現(xiàn)上。建設(shè)路徑如圖2。

首先，進(jìn)行峨眉武術(shù)原始素材采集整理。通過(guò)360全景拍攝采集圖片、視頻資料，運(yùn)用動(dòng)態(tài)拼接技術(shù)進(jìn)行二維、三維空間數(shù)據(jù)信息收集整理，通過(guò)靜態(tài)掃描技術(shù)獲取非空間數(shù)據(jù)信息并進(jìn)行數(shù)字化深度處理。其次，進(jìn)行數(shù)字信息構(gòu)建。使用AUTODESK3DMAX軟件進(jìn)行數(shù)字化三維實(shí)體重構(gòu)。對(duì)采集的數(shù)字化二維素材進(jìn)行加工處理校對(duì)，并匹配數(shù)字三維重構(gòu)載體，進(jìn)一步對(duì)三維重構(gòu)模型的UV貼圖坐標(biāo)進(jìn)行適配，最終初步完成基礎(chǔ)三維搭建工作。通過(guò)實(shí)時(shí)光能傳遞和全局光照模擬系統(tǒng)，完成整體視覺(jué)效果輸出，通過(guò)烘焙技術(shù)，將三維重構(gòu)載體再次進(jìn)行解構(gòu)，為交互工作效果提供基礎(chǔ)素材，完成烘焙貼圖和模型貼圖坐標(biāo)的最終適配及效果展示工作。最后，進(jìn)行交互內(nèi)容與輸出方式設(shè)計(jì)。通過(guò)UNITY3D等交互軟件，將之前得到的素材導(dǎo)入到工程中進(jìn)行交互工作設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)第一人稱視角，第三人稱視角的交互漫游工作。通過(guò)彈出式窗口等手段可以完成文字解說(shuō)，語(yǔ)音導(dǎo)覽，單體展示等交互動(dòng)能。

四、結(jié)語(yǔ)

數(shù)字時(shí)代背景下，基于MR技術(shù)的峨眉武術(shù)數(shù)字博物館建設(shè)研究，為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)峨眉武術(shù)的數(shù)字化傳承與傳播尋求了新的應(yīng)用策略。利用MR技術(shù)，能夠提供新的觀看方法，進(jìn)一步解除現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的空間限制，為大眾用戶構(gòu)建一種全新的交互體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)沉浸式的溝通交流。此類虛擬仿真展示技術(shù)將伴隨著5G時(shí)代的帶來(lái)，更加深刻地融入到大眾生活中，服務(wù)大眾傳播，為峨眉武術(shù)等的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭軼. MR數(shù)字化可視藝術(shù)與文物保護(hù)[M].文化藝術(shù)出版社，2017：10-20.

[2]李聽(tīng).論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的可能性一從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的符號(hào)價(jià)值談起[J].貴州民族研究，2008，（2）.

項(xiàng)目來(lái)源：2019 年四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)（體育社會(huì)科學(xué)）重點(diǎn)研究基地課題，項(xiàng)目編號(hào)TY2019218。

作者簡(jiǎn)介：鄭軼（1984-），男，漢族，四川瀘州，碩士，講師，研究方向：數(shù)字媒體藝術(shù);范塑（1987-），男，漢族，四川瀘州，本科，初級(jí)教師，研究方向：體育教育;羅振中（1995-），男，土家族，湖北恩施，碩士研究生在讀，研究方向：符號(hào)學(xué)與體育相關(guān)研究。